【傷田家】

聶夷

中二月賣新絲，五月糶新穀。

醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。

我願君王心，化作光明燭。

不照綺羅筵，隻照逃亡屋。

這首詩又名《詠田家》。是聶夷中最膾炙人口的代表作。和中唐李紳的《憫農》二首同為寫農民悲慘生活的光輝典範。《唐詩別裁集》認為此詩可與柳宗元的《捕蛇者說》相提並論，說它“言簡意足、可匹柳文”。

自鹹通元年（８６０）以後至唐滅，常年兵火不斷，農民生活在水深火熱之中，繁重的賦斂常常逼得他們家破人亡，慘不可言。《傷田家》這首詩便產生在這種現實土壤中，它寫出了當時社會的普遍情況，是廣大農村破產，農民無法生存的生動寫照。詩中還寄寓了作者對農民的無限同情以及對統治者的婉曲批判。

詩一開篇便奇峰突起：二月養蠶尚未開始，五月新穀還沒登場。可詩卻明明白白寫著“二月賣新絲，五月糶新穀”。原因何在？三、四兩句便是答案。“醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。”原來是迫於生計“賣青”呀！眼前的日子過不下去了，怎麽辦？隻好拆西牆補東牆，火燒眉毛顧眼前。可家徒四壁，一貧如洗，隻能把還未產出的“新絲”“新穀”預先賣掉。這種賣，無疑是萬般無奈下的賤賣。古代生活，女織男耕。絲穀凝聚了農民們全部的心血和感情，是他們的生存保障。農民們視之為**，“心頭肉”。可是，在殘酷的現實麵前，他們別無選擇，隻有把這“心頭肉”剜來補“眼前瘡”。多麽悲慘啊！今後如何生存，現在已無法考慮，麵對著催命的官吏，他們隻有忍氣吞聲，走一步算一步。不信嗎？聶夷中還有《田家》二首，其一為“父耕原上田，子山下荒。六月禾未秀，官家已修倉。”一本把它和《傷田家》合起來，作為《傷田家》的前四句。這不很說明問題嗎？參照李紳的《憫農》詩：“春種一粒粟，秋收萬顆籽。四海無閑田，農夫猶餓死。”更是不言自明了。“醫得眼前瘡，剜卻心頭肉”。這一通俗、恰切的比喻把當時那血淋淋的現實推到眼前，令人不忍正視。短短十個字，寫盡了農民們在死亡線上掙紮的慘狀，千百年來，動人心魄。

“我願君王心”以下四句，是詩人直接抒情。呼籲君王關心農民，減輕農民負擔，表現出對農民的深切同情。有人說把改善農民處境的希望寄托在君王身上是詩人的曆史局限性。可是，這些人忘了，舊社會農民的命運完全操縱在統治者手中，並不是今天自己操縱命運的作為國家主人翁的新社會農民。所以，要真正改善農民生活，無疑要統治者有關心農民的“光明”心。這正表現出詩人為民請命的高尚情懷。並且，這一呼籲也委婉地揭示出統治者的昏聵。“我願君王心，化作光明燭”，正說明“君王心”還不是“光明燭”，希望他“不照綺羅筵，隻照逃亡屋”，正說明他關心的隻是“綺羅筵”而非“逃亡屋”。這一“願”，也形象而婉曲地揭示出“四海無閑田，農夫猶餓死”的原因，為農民呼籲“君王心”的關照，正是對症下藥。這一“願”，飽含詩人對農民的體恤，又暗泄對統治者不關心農民的不滿。難怪胡震亨認為“夷中語尤關教化”。更巧妙的是農民們在“剜肉”“補瘡”後的命運通過“逃亡屋”三字透露出來，指出農民的必然命運是“逃亡”。這很容易令人聯想到柳宗元《捕蛇者說》中的農民們在苛捐雜稅的無窮壓榨下，“殫其地之出，竭其廬之入，號呼而轉徙，饑渴而頓踣”的慘狀。

綜觀全詩，詩人選取“賣青”這種典型材料，用“剜肉補瘡”這種血淋淋的比喻，用“綺羅筵”與“逃亡屋”這種鮮明強烈的對比來構築意境、表達愛憎，形成一種強大的藝術衝擊力，直衝讀者心靈。讓人在樸素凝煉的詩句中受到震撼，進行深思，激起人對剝削者的憎恨和對農民的同情。這首詩自覺遵守新樂府運動倡導者提出的“惟歌生民病，願得天子知”（白居易）的創作原則，是晚唐現實主義詩歌的力作。