【述夢賦】

夫君去我而何之乎？時節逝兮如波。昔共處兮堂上，忽獨棄兮山阿。

嗚呼！人羨久生，生不可久，死其奈何。死不可複，惟可以哭。病予喉使不得哭兮，況欲施乎其它。憤既不得與聲而俱發兮，獨飲恨而悲歌。歌不成兮斷絕，淚疾下兮滂沱。行求兮不可過1，坐思兮不知處2。可見惟夢兮，奈寐少而寤多3。或十寐而一見兮，又若有而若無；乍若去而若來，忽若親而若疏。杳兮倏兮4，猶勝於不見兮，願此夢之須臾。尺蠖5憐予兮，為之不動，飛蠅閔予兮，為之無聲；冀駐君兮可久，怳予夢之先驚6。夢一斷兮魂立斷，空堂耿耿兮華燈7。

世之言曰：死者澌8也。今之來兮，是也非也?又曰：覺之所得之者為實，夢之所得者為想。苟一慰乎予心，又何較乎真妄。綠發9兮思君而白，豐肌兮以君而瘠10，君之意11兮不可忘，何憔悴而雲惜。願日之疾兮，願月之遲；夜長於晝兮，無有四時。雖音容之遠矣，於恍惚以求之！

1行求兮不可過：去尋找也找不到。

2坐思兮不知處：坐下來也不知道自己在哪裏。

3寐少而寤多：醒得多而睡得少。

4杳兮倏兮：相見的時間很短暫。

5尺蠖：小蟲。

6怳予夢之先驚：可很快就夢醒了。

7空堂耿耿兮華燈：屋子裏隻有點亮的明燈。

8澌：消失。

9綠發：黑發。

10瘠：瘦削。

11意：心意。

歐陽修這一篇文章是寫於明道二年，也就是一零三三年。那一年的正月，歐陽修因公到開封去，事情辦完之後又到隨州去看望自己的叔父歐言曄，然後在三月的時候才返回洛陽。這個時候他的夫人胥氏產後還不到一個月就病逝了。當時的歐陽修可以說是十分悲痛，於是就寫下了這篇《述夢賦》，通過夢境來表達自己對亡妻的眷念，可以說寫作的感情非常真摯深切，使得文章顯得淒切感人。夢是作者情之所寄，意之所泄，但是作者的筆觸卻並不拘於夢境本身，而是充分發揮賦鋪陳之所長，用婉曲的筆法，極盡烘托渲染之能事，緣情布境，創造出一種魂係夢繞的氣氛。文章一開篇，作者就以“夫君去我何之兮”，盡情渲泄其失去愛妻的悲痛之情。第二自然段夢境是描寫的中心，但作者仍不直接寫夢，而是用逐步推進的方法，著力鋪陳渲染其心情的悲痛。通過側筆描寫，層層蓄勢，表明“惟夢”才能解憂，夢境是作者感情的唯一寄托。夢是本文著力描繪的內容，作者運用多種藝術手法，濃墨重彩，把夢境描繪得撲朔迷離，並盡情抒發對夢境的追求，富有動人心魄的藝術感染力。作者描繪夢境主要運用了如下表現方法：一是運用排比句，連用六個“若”字，極寫夢之迷離恍惚。二是用一係列表示時間的詞匯，寫夢境的短暫和難以捉摸。“乍”、“忽”、“杳兮倏兮”、“須臾”，極言夢之稍縱即逝，這就更令人心馳神往。三是用擬人和誇張的筆法緣情布景，借景抒情。四是直抒胸臆，畫龍點睛。作者心馳神往，將全部感情寄托於夢中與亡妻相見，以至於“夢一斷兮魂立斷”，不惜身心憔悴，“綠發兮思君而白，豐肌兮以君而瘠”，甚至願天無四時之分，日疾而月遲，夜長而晝短，以便有更多的時間在夜夢中與亡妻相見。

【雜說三首】（選二）

夏六月，暑雨既止，歐陽子坐於樹間，仰視天與月星行度，見星有殞者。夜既久，露下，聞草間蚯蚓之聲益急。其感於耳目者，有動乎其中1，作《雜說》。

一

蚓食土而飲泉，其為生也，簡而易足。然仰其穴而鳴2，若號若呼，若嘯若歌，其亦有所求邪？抑其求易足而自鳴其樂邪？苦其生之陋而自悲其不幸邪？將自喜其聲而鳴其類邪？豈其時至氣作3，不自知其所以然而不能自止者邪？何其聒然4而不止也！吾於是乎有感。

二

星殞於地，腥礦頑醜5，化為惡石。其昭然在上而萬物仰之者，精氣之聚爾；及其斃也，瓦礫之不若也。人之死骨肉臭腐，螻蟻之食爾。其貴於萬物者，亦精氣也。其精氣不奪於物6，則蘊7爾為思慮，發而為事業，著而為文章，昭乎百世之上而仰乎百世之下，非如星之精氣隨其斃而滅也。可不貴哉!而生也利欲以昏耗之，死也臭腐而棄之。而惑者曰：足乎利欲所以厚我身8。吾於是乎有感。

1有動乎其中：心中有所感想。

2仰其穴而鳴：蚯蚓從洞穴中伸頭鳴叫。

3時至氣作：夏天來了，蚯蚓體內之“氣”充盈興發。

4聒然：聒guo。聲音吵鬧的樣子。

5腥礦頑醜：腥，穢惡。礦，未經熔煉的金屬。

6其精氣不奪於物：精氣不被外物所奪走。

7蘊：蘊蓄在心中。

8足乎利欲所以厚我身：充分追求利欲用以滿足自身的物質享受。

歐陽修這裏的《雜說》總共有兩篇，其中第一篇是借對蚯蚓的描寫，托物抒感，抨擊了那種言之無物、無病呻吟的惡劣文風。第一篇是作者在夏夜仰視天空，見“星殞於地”，以為其“化為惡石”。殞石是墜落到地麵的流星體，天空中發亮的星不是流星體。古人不知其間的區別，誤認為星墜落地上化為殞石。“星殞於地”，這一生活中的自然現象，引起了作者的感慨：“其昭然在上而萬物仰之者，精氣之聚爾；及其斃也，瓦礫之不若也。”由此作者聯想到人不亦如此嗎?“人之死，骨肉臭腐，螻蟻之食爾。”然而作者的筆觸並不停留於事物表象的類比，而是由表及裏，於微見著，深入發掘出具有深刻思想意義的內涵來，闡發了作者對人生的理解和追求。作者認為，萬物皆為“精氣之聚”，而“人稟天地之氣，乃物中最靈”。正如作者在《秋聲賦》中所言：“人為動物，惟物之靈，百憂感其心，萬事勞其形，有動於中，必搖其精。”人有思想，有智慧，也有憂慮和操勞影響人的情感和體質，隻要內心被外物所觸動，就一定會損害聚合的精氣。所以“精氣”對於人乃是最可寶貴的。“其精氣不奪於物，則蘊而為思慮，發而為事業，著而為文章，昭乎百世之上而仰乎百世之下，非如星之精氣隨其斃而滅也。”作者所說的“不奪於物”，即下文所指的“利欲”。作者認為一個人不應為利欲所**，追求功名利祿，而應發奮有為，建功立業，著書立說，永垂後世。這樣的人生才是有價值的，才不會象流星那樣，轉瞬即逝，化為腐朽。這就是在這第二篇《雜說》中，歐陽修所給出的人生感悟，而且他自己的確也是那樣做的，經曆了官場、人生的諸多是是非非之後，歐陽修總結了人生的經驗與教訓，從而給出了這樣一個結論。