【老杜詩後集序】
予考1古之詩，尤愛杜甫氏作者2，其辭所從出，一莫知窮極，而病未能學3也。世所傳已多，計4尚有遺落，思得其完而觀之。然每一篇出，自然人知非人5之所能為，而為之者，惟其甫也，輒能辨之。
予之令鄞，客有授予古之詩世所不傳者二百餘篇。觀之，予知非人之所能為，而為之實甫者，其文與意之著也。然甫之詩其完見於今者，自予得之。
世之學者至乎甫，而後為詩不能至6，要之7不知詩焉爾。嗚呼！詩其難惟有甫哉8？自《洗兵馬》下序而次9之，以示知甫者，且用自發焉10。
皇佑壬辰五月日，臨川王某序。
1考：研究。
2作者：創作的。
3病未能學：可惜不能學習。
4計：估計。
5非人：非常人。
6而後為詩不能至：後來創作詩歌的人都不能達到。
7要之：歸根結底。
8詩其難惟有甫哉：詩歌最難的境界，隻有杜甫達到了。
9序而次：列序並編排次序。
10且用自發焉：自發，自己啟發自己。
王安石這篇文章中所說的詩歌作者是杜甫，這是我們非常熟悉的。在文學史上，是把杜甫和李白合稱為“李杜”的，後來為了與另外兩位詩人，也就是李商隱和杜牧，也就是文學史上所稱為“小李杜”的，相區別，於是就改成杜甫和李白為“大李杜”，另外杜甫也經常被稱為“老杜”。其實杜甫和杜牧應該算是遠房宗親，因為他們兩個人都是晉朝滅孫吳的大將杜預的後代，其中杜甫是杜預的二十世孫。杜甫的作品被保留下來的大概有一千五百首詩歌，並且結集為《杜工部集》。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為“詩聖”，他的詩也被稱為“詩史”。杜甫的思想核心是儒家思想。他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。而王安石這篇作品首先是記述搜集整理《老杜詩後集》的緣由。“予考古之詩，尤愛杜甫氏作者”。開宗明義，表現作者對杜甫詩歌的仰慕與喜愛。接著指明，自己所崇尚的，是杜甫詩中的文辭意蘊所達到的“莫知窮極”的極高境界。而自己深為“未能學”其真諦而抱憾。成就極高的杜詩，在世間流傳的過程中，恐怕“尚有遺落”。基於對杜詩的深愛，也為使之得以完備地保存、傳播，作者“思得其完而觀之”。出於上述目的，作者開始搜集審閱鑒別杜詩的工作。每發現一篇杜甫的詩作，細細品味，“知非人之所能為，而為之者惟其甫也，輒能辨之”。既顯示出杜甫詩歌空前的成就與鮮明的藝術特色，也體現出王安石深愛且諳熟杜詩，頗具領悟與鑒賞的工力。我們知道王安石的詩歌創作也是非常優秀的，所以他的觀點還是可以參考的。這些是我們在閱讀時應該注意的地方。
【周禮義序】
士弊於俗學1久矣，聖上閔2焉，以經術造之3，乃集儒臣，訓釋厥旨4，將播之學校，而臣安石實董《周官》5。
惟道之在政事，其貴賤有位，其先後有序，其多寡有數，其遲數有時。製而用之存乎法，推而行之存乎人。其人足以任官，其官足以行法，莫盛乎成周之時；其法可施於後世，其文有見於載籍，莫具乎《周官》之書。蓋其因習以崇之，賡續以終之6，至於後世，無以複加。則豈特文、武、周公之力哉!猶四時之運，陰陽積而成寒暑，非一日也。
自周之衰，以至於今，曆歲千數百矣。太平之遺跡，掃**幾盡，學者所見，無複全經。於是時也，乃欲訓而發之，臣誠不自揆7，然知其難也。以訓而發之之為難，則又以知夫立政造事8追而複之之為難。然竊觀聖上，致法就功，取成於心9，訓迪在位，有馮有翼10，亹亹乎向六服承德之世矣11。以所觀乎今，考所學乎古，所謂見而知之者，臣誠不自揆，妄以為庶幾焉12。故遂冒昧自竭13，而忘其材之弗及也。
謹列其書，為二十有二卷，凡十餘萬言，上之禦府14，副在有司15，以待製詔頒焉。謹序。
1俗學：流俗所傳的那些學問。
2閔：哀憐。
3以經術造之：用儒家經典來引導。
4訓釋厥旨：注釋經典的旨意。
5實董《周官》：董，主持。《周官》，《周禮》。
6因習以崇之，賡續以終之：延續習慣而推崇它，接著前人來研究它。賡，續。
7不自揆：不自量力。
8立政造事：在治理和實事上。
9致法就功，取成於心：製定法律，取得功用，胸有成竹。
10訓迪在位，有馮有翼：訓迪，教誨開導。馮，依憑。翼，輔助。
11亹亹乎向六服承德之世矣：亹亹，勤勉。六服，邊遠的地方。
12妄以為庶幾焉：妄自以為差不多了。
13自竭：竭盡全力輔佐神宗。
14上之禦府：上呈皇上。
15副在有司：在相關官署備有一份。
王安石在這篇文章中所提到的《周禮》，我們知道它是中國文明史極其重要的一部典籍，它的著作者是周公，這也部作品也可以說是當時周朝的政治製度表述，而且它對以後中國的政治製度的發展也起到了非常重要的作用。我們來看看在一般資料中對它的記述：以人法天的理想國綱領《周禮》，西漢的景帝、武帝之際，河間獻王劉德從民間征得一批古書，其中一部名為《周官》。原書當有天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官等六篇，冬官篇已亡，漢儒取性質與之相似的《考工記》補其缺。王莽時，因劉歆奏請，《周官》被列入學官，並更名為《周禮》。東漢末，經學大師鄭玄為《周禮》作了出色的注。由於鄭玄的崇高學術聲望，《周禮》一躍而居《三禮》之首，成為儒家的煌煌大典之一。而王安石這篇文章首先是闡明修訂頒布《周禮新義》的背景和意義。王安石認為陳腐庸俗的教育，使士大夫日趨弊陋，已是長久以來的弊端。“聖上”為此悲閔，並決策要以實用的經典藝術，造就人才，來改變這種狀況。因此，重新闡釋古代治世經典的主旨，並傳播於學校，是稟承“聖上”的旨意，而作者“實董《周官》”，擔任此書的訓釋校訂工作。接著，再從曆史演變與政治實踐的結合上，從“道”、“法’、“人”的辯證關係上，闡述《周官》的主旨。依儒家觀念，“道”淩駕於萬物之上，是永恒的道義規範。而“道”在具體的社會“政事”中實施，則有著“貴賤”、“先後”、“多寡”、“遲速”的差別；種種區別又具有內在的規律和次序；順應這些規律和次序來治理複雜的“政事”，就需要製定具體的“法”；而推行“法”來體現“道”，最終又需要具體的“人”。這些是我們在閱讀時應該注意的地方。
【石仲卿字序】
子生而父名之，以別於人雲爾；冠而字1，成人之道也。奚而為成人之道也？成人則貴其所以成人而不敢名之2，於是乎命以字之。字之為有可貴焉3，孔子作《春秋》，記人之行事，或名之，或字之，皆因其行事之善惡而貴賤之。二百四十二年之間，字而不名者，十二人而已。人有可貴而不失其所以貴，乃爾其少也4！
閩人石仲卿來請字，予以子正字之，附其名之義而為之雲爾。子正於進士中名知經5，往往脫傳注而得經所以雲之意。接之久6，未見其行己有闕也，庶幾不失其所以貴者歟。
1冠而字：舉行冠禮並取字。
2名之：叫名字。
3字之為有可貴焉：取一個字很可貴。
4乃爾其少也：這就很少了。
5名知經：以知曉經書聞名。
6接之久：交往久了。
王安石這篇文章那個說的是取字的問題，我們知道在過去，無論是男子還是女子，到了成年的年紀，男子是二十歲，女子是十五歲，都要舉行一定的儀式來表示成年了，而成年了就是大人了，就說明可以進行婚配了。這些儀式中包括為男子舉行的冠禮和為女子舉行的笄禮，並且還有一個非常重要的事情，那就是為他們取字，一旦取了這個字，那麽以後隻有自己的父母和老師可以稱這些年輕人的名，而其他人，即使是皇上，也隻能稱他們的字，而不可以稱名，這表示一種尊重。要是皇上稱臣子的名，這臣子就要小心自己的官位了，要是皇上是連姓帶名一起稱，那麽這臣子就要小心自己的腦袋了，所以這是一個非常嚴重的問題，所以古人也就極其重視自己的取字，來代表一定的意義。取字的方式也有很多種，一般都是和自己的名有一定的關係，因為名代表了父母對兒女的期望，那麽將字與名相聯係，也是表示對父母的孝心，對父母的尊重，這些都是我們應該了解的常識。而王安石這篇文章先簡述“名”與“字”的區別及各自的作用。生而取“名”，為的是“以別於人”，主要作用不過是稱謂。男子年滿二十，“冠而字”，則標誌著一個人已進入“成人之道”，也就是說，真正具有意義的人生已經開始。顯然，加“字”與“成人”，不應僅是時間過程上的外在標誌，還應具有一種內在的本質規定。即“成人”不僅是時間或生理上的界定，還應是品性、修養、言行、誌向等方麵區別於未成人時的真正成熟。如同文中精僻指出的，“其所以成人”的可貴含意。正因為有必要標明“成人之道”，表明一個人“其所以成人”。這些都是我們應該知曉的。
【祭範潁州仲淹文】
嗚呼我公，一世之師。由初迄終，名節無疵。明肅之盛，身危誌殖1。瑤華失位，又隨以斥2。治功亟聞，尹帝之都3。閉奸興良，稚子歌呼。赫赫之家4，萬首俯趨。獨繩其私，以走江湖5。士爭留公，蹈禍不栗。有危其辭，謁與俱出6。風俗之衰，駭正怡邪7。蹇蹇我初，人以疑嗟8。力行不回，慕者興起。儒先酋酋，以節相侈9。
公之在貶，愈勇為忠。稽前引古，誼不營躬10。外更三州，施有餘澤。如釃河江，以灌尋尺11。宿贓自解，不以刑加12。猾盜涵仁，終老無邪13。講藝弦歌，慕來千裏。溝川障澤，田桑有喜14。
戎孽猘狂，敢齮我疆15。鑄印刻符，公屏16一方。取將於伍，後常名顯。收士至佐，維邦之彥17。聲之所加，虜不敢瀕。以其餘威，走敵完鄰18。昔也始至，瘡痍滿道。藥之養之，內外完好。既其無為，飲酒笑歌。百城宴眠，吏士委蛇19。
上嘉曰材，以副樞密。稽首20辭讓，至於六七。遂參宰相，厘我典常21。扶賢讚傑，亂冗除荒。官更於朝，士變於鄉。百治俱修，偷墮勉強22。彼閼不遂23，歸侍帝側。卒屏於外，身屯道塞24。謂宜考老25，尚有以為。神乎孰忍，使至於斯26？蓋公之才，猶不盡試。肆其經綸27，功孰與計？
自公之貴，廄庫逾空28。夷其色辭，傲訐以容29。化於婦妾，不靡珠玉30。翼翼公子，弊綈惡粟31。閔死憐窮，惟是之奢32。孤女以嫁，男成厥家。孰堙於深？孰鍥乎厚33？其傳甚詳，以法34永久。
碩人今亡，邦國之憂。矧鄙不肖，辱公知尤35！承凶萬裏，不往而留36。涕哭馳辭，以讚醪羞37。
1明肅之盛，身危誌殖：範仲淹因請章獻明肅太後歸政事，被貶，但是卻長了誌氣。
2瑤華失位，又隨以斥：仁宗郭皇後被廢，範仲淹率諫官伏闕見，詔出知睦州。
3治功亟聞，尹帝之都：範仲淹知蘇州，蘇州多水患，他募遊勇疏浚五河，導積水入海，而後還朝。
4赫赫之家：指宰相呂夷簡。
5獨繩其私，以走江湖：範仲淹得罪呂夷簡而被貶饒州。
6有危其辭，謁與俱出：範仲淹被貶後，餘靖、尹洙、歐陽修為範仲淹請命而相繼被貶。
7駭正怡邪：使衰敗的風氣變得正直。
8蹇蹇我初，人以疑嗟：蹇蹇，剛正諒直之狀。
9儒先酋酋，以節相侈：儒先，儒生。酋酋，成就。相侈，相激勵。
10稽前引古，誼不營躬：誼，義、宜。躬，自身。
11如釃河江，以灌尋尺：釃（shi），分。尋，古者七尺或八尺。
12宿贓自解，不以刑加：範仲淹在饒州的政績。
13猾盜涵仁，終老無邪：範仲淹在潤州的政績。
14溝川障澤，田桑有喜：範仲淹在越州的政績。
15戎孽猘狂，敢齮我疆：元昊反，侵略宋土。
16屏：障。
17收士至佐，維邦之彥：彥，士之美稱。
18走敵完鄰：敵，元昊軍。鄰，定州。
19百城宴眠，吏士委蛇：委蛇，委曲自得的樣子。
20稽首：叩首。
21厘我典常：厘，厘定、甄別。
22偷墮勉強：苟且頹墮的人也能勉強。
23彼閼不遂：被小人攻擊。
24卒屏於外，身屯道塞：範仲淹出為陝西四路安撫使。
25謂宜考老：已經年老了。
26神乎孰忍，使至於斯：是誰令他到了這個地步？
27肆其經綸：充分展示才華。
28廄庫逾空：家中倉庫是空的。
29夷其色辭，傲訐以容：傲訐，傲訐之人都能包容。
30化於婦妾，不靡珠玉：靡，奢侈。
31翼翼公子，弊綈惡粟：範仲淹的子弟謙恭有禮，穿著破爛的衣服，吃不好的飯菜。
32閔死憐窮，惟是之奢：範仲淹哀憫死亡、憐恤窮困，隻有對此才大手大腳。
33孰堙於深，孰鍥乎厚：堙，埋墓誌銘。鍥，刻碑銘。
34法：作為法則。
35矧鄙不肖，辱公知尤：矧，何況。
36承凶萬裏，不往而留：聽到噩耗時身在萬裏之外，不能前往奔喪。
37以讚醪羞：以此祭文作為對範仲淹的祭祀。
王安石這篇文章中所寫到的是範仲淹。我們知道範仲淹，出生於九百八十九年，而逝世於一零五二年，字希文，他是蘇州吳縣這個地方的人。他也是北宋著名的政治家，祖籍是在邠州，也就是現在的陝西省彬縣，是後來才遷居到蘇州吳縣的。範仲淹一生為官清廉，很能體恤民情，而且又能做到剛直不阿，在他為官期間力主改革，多次遭到奸佞的誣謗，所以也就多次被貶。最終在一零五二年，也就是皇佑四年五月二十日的是病逝於徐州，那一年他是六十四歲。在這年的十二月份的是被安葬在河南洛陽東南萬安山，諡號文正，被封為楚國公和魏國公。我們都學過他的《嶽陽樓記》，其中的名句曆來受到人們的稱讚，被視為座右銘，他的精神千百年來一直受到人們的推崇。而王安石這篇文章首先是以發自肺腑的心聲，悲慟地呼喚先人的亡靈：“嗚呼我公，一世之師。由初迄終，名節無疵。”僅僅四句，確是涵括了範文正公的一生。隨後，以氣蘊沉雄倉涼的簡古、頓挫而齊諧的韻文，追懷範公一生的功德業績。“明肅”、“瑤華”兩處用事，涉及北宋宮廷史實。宋仁宗初年，明肅太後垂簾聽政。範仲淹不顧自身危險，立誌堅定，“諫勸明肅進母道”。此後，仁宗廢郭皇後，使之“廢居長樂宮”，又“出居瑤華宮”。“瑤華”即指仁宗後郭氏。為這，“仲淹率諫官禦史，伏闕事，不能得，貶知陸州”。不顧安危，忠貞進諫，表現出範公剛正的品行。“尹帝之都”，則指開封，是記述範仲淹貶知開封府時，閉除奸佞，舉任賢良，使當地出現“稚子歌呼”的太平盛世的治理之功。這些都是我們在閱讀時應該注意的地方。