【墨寶堂記】

世人之所共嗜者，美飲食，華衣服，好聲色而已。有人焉，自以為高而笑之，彈琴弈棋，蓄古法書圖畫，客至，出而誇觀之，自以為至矣。則又有笑之者曰：古之人所以自表見於後世者，以有言語文章也，是惡足好1？而豪傑之士，又相與笑之。以為士當以功名聞於世，若乃施之空言，而不見於行事，此不得已者之所為也。而其所謂功名者，自知效一官2，等而上之，至於伊、呂、稷、契之所營，劉、項、湯、武之所爭，權矣。而或者猶未免乎笑，曰：是區區者曾何足言，而許由辭之以為雄，孔丘知之以為博。由此言之，世之相笑，豈有既乎？

士方誌於其所欲得，雖小物，尤棄軀忘親而馳之者。故有好書而不得其法，則椎心嘔血幾死而僅存，至於剖塚斫棺而求之。是豈有聲色臭味足以移人哉。方其樂之也，雖其口不能自言，而況他人乎！人特以己之不好，笑人之好，則過矣。

毗陵人張君希元，家世好書，所蓄古今人遺跡至多，盡刻諸石，築室而藏之，屬餘為記。餘蜀人也。蜀之諺曰：“學書者紙費，學醫者人費3。”此言雖小，可以喻大。世有好功名者，以其未試之學，而驟出之於政，其費人豈特醫者之比乎？今張君以兼人之能4，而位不稱其才5，優遊終歲，無所役其心智，則以書自娛。然以餘觀之，君豈久閑者，蓄極而通，必將大發之於政。君之政之費人也甚於醫，則願以餘之所言者為鑒。

1是惡足好：這哪裏值得愛好？

2自知效一官：才能上隻勝任一項工作。

3學書者紙費，學醫者人費：學習書法的人耗費紙張，學習醫學的人消耗人命。

4以兼人之能：有多重才能。

5位不稱其才：職位不能充分展示他的才能。

蘇軾這篇文章還是體現了那種超脫的精神世界。如果我們用比較直白的話來說，就是蘇軾雖然是身在官場，但是他的心其實是在田野，他雖然是一個仕途中的人，但是他的精神世界跟一個隱士差不多，如果用這種雖然並不太準備，但是更好懂的話來說明蘇軾這個人，或者能更清楚一些。蘇軾在這篇文章中否定了所謂的喜歡，認為其實這種喜歡就是一種占有的思想，而這種占有的心理是不正確的，會帶來痛苦，因為人到最後，總是兩手空空而去，什麽也帶不走，所以占有也是白搭，還不是以一種欣賞的心理來獲得快樂就足夠了。蘇軾在文章中說張希元怎樣好書，珍藏了些什麽遺跡，所造之墨寶堂結構，規模如何，這一些題目中的內容，作者全然未寫，而是避實就虛，忽又宕開一筆：“餘蜀人也，蜀之諺曰：‘學書者紙費，學醫者人費。’此言雖小，可以喻大。世有好功名者，以其未試之學，而驟出之於政，其費人豈特醫者之比乎?”因是蜀人，便想到蜀諺，真是行雲流水，文理自然。學書法的人耗費紙張，學醫的人耗費人命，用這諺語比喻從政之人，如果政令不當，耗費人的生命比治病誤診更嚴重。接著，又輕輕把筆收回，再寫張希元：“今張君以兼人之能，而位不稱其才，優遊終歲，無所役其心智，則以書自娛。”懷才不遇，姑且以書娛情。“然以餘觀之，君豈久閑者，蓄極而通，必將大發之於政。”又一轉折，以“蓄極而通”的矛盾轉化，指出張希元在政治上一定會大有作為。這裏蘇軾雖然對別人的勸告沒有把話說完，但是我們也能讀出他一貫的思想欣喜出來。這是我們在閱讀文章時應該注意的地方。

【李氏山房藏書記】

象、犀、珠、玉怪珍之物，有悅於人之耳目，而不適於用。金、石、草、木、絲、麻、五穀、六材，有適於用，而用之則弊，取之則竭。悅於人之耳目，而適於用；用之而不弊，取之而不竭；賢不肖之所得，各因其才；仁、智之所見，各隨其分；才分不同，而求無不獲者，惟書乎！

自孔子聖人，其學必始於觀書。當是時，惟周之柱下史老聃為多書。韓宣子適魯，然後見《易·象》與《魯春秋》。季劄聘於上國1，然後得聞《詩》之風、雅、頌。而楚獨有左史倚相2，能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》3。士之生於是時，得見“六經”者蓋無幾，其學可謂難矣!而皆習於禮樂，深於道德，非後世君子所及。

自秦漢以來，作者益眾，紙與字畫日趨於簡便，而書益多，世莫不有，然學者益以苟簡4，何哉？餘猶及見老儒先生，自言其少時，欲求《史記》、《漢書》而不可得；幸而得之，皆手自書，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉相摹刻，諸子百家之書，日傳萬紙，學者之於書，多且易致如此，其文辭學術，當倍蓰5於昔人，而後生科舉之士，皆束書不觀，遊談無根，此又何也？

餘友李公擇，少時讀書於廬山五老峰下白石庵之僧舍，公擇既去，而山中之人思之，指其所居為“李氏山房”。藏書凡九千餘卷。公擇既已涉其流、探其源，采剝其華實，而咀嚼其膏味，以為已有，發於文詞，見於行事，以聞於當世矣。而書固自如也，未嚐少損。將以遺來者，供其無窮之求，而各足其才分之所當得。是以不藏於家，而藏於其故所居之僧舍。此仁者之心也！

餘既衰且病，無所用於世，惟得數年之間，盡讀其所未見之書，而廬山固所願遊而不得者，蓋將老焉。盡發公擇之藏，拾其餘棄以自補，庶有益乎。而公擇求餘文以為記，乃為一言，使來者知昔之君子見書之難，而今之學者，有書而不讀，為可惜也。

1季劄聘於上國：吳國公子季劄朝聘於魯國。

2左史倚相：春秋時楚國左史官倚相學識豐富。

3《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》：都是古代文獻。

4益以苟簡：更加草率、不認真。

5蓰：xi，五倍。

蘇軾這篇文章主要是說書的價值無可比擬的話題。蘇軾在文章說對於那些珍寶，雖然它們有使人見了喜歡、聽了悅耳的好處，但並沒有普遍使用的價值。金石草木絲麻等物品，有普遍的使用價值，但又有用著易壞和來源容易短缺的弊病。在這兩個陪襯下，才說出書的寶貴。有上麵兩類東西的優點，而沒有它們的缺點，不論什麽人都能從中得到一些益處，那就隻有書了。孔子很喜歡讀書，從讀書開始的，這是說讀書很重要，但孔子成為聖人是始於觀書，而不是隻靠讀書。既強調讀書重要，也沒有以偏代全的毛病，含義很周密。那時書很少，求書很難。但是現在書很多了，可是這些後生科舉之士卻並不怎麽愛讀書，蘇軾對此是持批評態度的。最後他是表示他自己要好好抓緊時間讀書。從蘇軾這篇文章的記述，我們可以看出蘇軾是很喜歡讀書的，說實在話過去的讀書人一般都是很喜歡讀書的，不喜歡的很少，那就真的是一些拿著書籍和科舉當墊腳石和敲門磚的，一旦真正考上了科舉，拿到了功名，做到了高官，就不再讀書了，這類人當然是有的，不過確實是一少部分，而真正喜歡讀書的人，我在史書上可以看到很多很多。我們知道過去做官其實是最舒服的一件事情，因為百姓受到聖賢教育的教化，民風淳樸，家和人樂，各得其所，自然官員們就沒有什麽案子要辦，所以一般的就去遊山玩水，去吟詩作畫，而且官員們在社會上的地位也很好，待遇也很好，而且又整天讀聖賢書，跟聖賢人打交道，這樣就可以不斷提升自己的境界，陶冶自己的情操，獲得靈性的提升，當然就沒有幾個人不喜歡讀書了。而且更重要的是讀的是聖賢書，是真正智慧的書，會真正樂得其中，而不在乎外在的功名利祿，就比如蘇軾，就是這樣的人。這是我們在閱讀時應該注意的地方。

【放鶴亭記】

熙寧十年秋，彭城大水。雲龍山人張君天驥之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷於故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭於其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環，獨缺其西一麵，而山人之亭適當其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千裏一色。風雨晦明之間，俯仰百變。

山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉。縱其所如，或立於陂田，或翔於雲表，暮則傃1東山而歸，故名之曰“放鶴亭”。

郡守蘇軾，時從賓佐、僚吏往見山人，飲酒於斯亭而樂之。揖山人而告之曰：“子知隱居之樂乎？雖南麵之君，未可與易也。《易》曰：‘鶴鳴在陰3，其子和之。’《詩》曰：‘鶴鳴於九皋4，聲聞於天。’蓋其為物，清遠閑放，超然於塵埃之外，故《易》、《詩》以比賢人君子。隱德之士，狎而玩之4，宜若有益而無損者。然衛懿公好鶴，則亡其國。周公作《酒誥》，衛武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂無若酒者，而劉伶、阮藉之徒，以此全其真而名後世。嗟夫，南麵之君，雖清遠閑放如鶴者，猶不得好，好之，則亡其國；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況於鶴乎!由此觀之，其為樂未可以同日而語也。”山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鶴、招鶴之歌，曰：

“鶴飛去兮，西山之缺。高翔而下覽兮，擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見？矯然而複擊5！獨終日於澗穀之間兮，啄蒼苔而履白石。鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其餘以汝飽。歸來歸來兮，西山不可以久留!”元豐元年十一月初八日記。

1傃：su，向。

2鶴鳴在陰：鶴在北坡鳴叫。

3九皋：深澤。

4隱德之士，狎而玩之：隱德之士，有德行的隱士。狎，親近。

5矯然而複擊：矯然，輕捷的樣子。

蘇軾這一篇文章其實寫的是一種隱士的生活。我們知道在過去的文人，一般都是通過科舉考試的途徑來獲取功名，不過另外也還是有一部分讀書人沒有考取功名，或者是不願意去參加科舉考試，一生喜愛讀書，喜歡遊山玩水，喜歡廣交朋友，喜歡與自然相處，喜歡一個人默默地讀書、寫東西，於是這一部分文人就被稱為隱士，他們在書中、在自己的天地裏像小魚兒一樣自得其樂，並且也創作出了很多非常優秀的作品，這是我們應該也能夠在《四庫全書》的“集部”中常常讀到的，而且其中很多作品還寫得非常好，比如說陶淵明的詩歌。這些文人在山水之間、在琴棋之間、在書卷之間、在有朋之間獲得人生的大快樂，而不願出身仕途，到那官場上去沉浮，他們認為那種生活實在是被世俗所囚牢，不得出離，所以他們寧願一個人生活在一個自由的廣闊的天地裏，這確實是一個非常高的境界，像顏回那樣，如果真能夠在精神境界上達到顏回、達到陶淵明那種狀況自然就非常好了，不過還是有很多文人是被迫歸隱的，或者是在科舉考試失敗之後而看透了其中的事情，於是歸隱，這也是有的，同樣的他們也創作出了許多非常優秀的作品，供後世的讀者憑吊。不過另外有一些隱士還兼著一些其他的愛好，比如對於梅蘭菊竹的愛好，對於荷鬆鶴的愛華，蘇軾在這篇文章中寫的就是一個喜歡鶴的人。我們知道古代讀書人對於鶴也有一些很好的感情的，那種在天空中高妙而飛的超越之境，是他們所羨慕的，所以有些就喜歡養鶴、放鶴，來與心中的美妙之境相契合。這是我們在閱讀文章時應該注意的地方。