【天說】

韓愈謂柳子曰：“若知天之說乎？吾為子言天之說。今夫人有疾痛、倦辱1、饑寒甚者，因仰而呼天曰：‘殘民者昌，佑民者殃2！’又仰而呼天曰：‘何為使至此極戾也3？’若是者，舉不能知天。夫果蓏，飲食既壞，蟲生之；人之血氣敗逆壅底，為癰瘍、疣贅、瘺痔4，蟲生之；木朽而蠍中，草腐而螢飛5，是豈不以壞而後出耶？物壞，蟲由之生；元氣陰陽之壞，人由之生。蟲之生而物益壞，食齧之，攻穴之6，蟲之禍物也滋甚。其有能去之者，有功於物者也；繁而息之者，物之仇也。人之壞元氣陰陽也亦滋甚：墾原田，伐山林，鑿泉以井飲，墓以送死7，而又穴為偃溲8，築為牆垣、城郭、台榭、觀遊，疏為川瀆、溝洫、陂池，燧木以燔，革金以鎔，陶甄琢磨，悴然使天地萬物不得其情9，悻悻衝衝，攻殘敗撓而未嚐息10。其為禍元氣陰陽也11，不甚於蟲之所為乎？吾意有能殘斯人使日薄歲削12，禍元氣陰陽者滋少，是則有功於天地者也；繁而息之者，天地之仇也。今夫人舉不能知天，故為是呼且怨也。吾意天聞其呼且怨，則有功者受賞必大矣，其禍焉者受罰亦大矣。子以吾言為何如？”

柳子曰：“子誠有激而為是耶13？則信辯且美矣。吾能終其說。彼上而玄者，世謂之天；下而黃者，世謂之地；渾然而中處者，世謂之元氣；寒而暑者，世謂之陰陽。是雖大，無異果蓏、癰痔、草木也。假而有能去其攻穴者，是物也，其能有報乎14？繁而息之者，其能有怒乎？天地，大果蓏也；元氣，大癰痔也；陰陽，大草木也，其烏能賞功而罰禍乎？功者自功，禍者自禍，欲望其賞罰者大謬15；呼而怨，欲望其哀且仁者，愈大謬矣。子而信子之仁義以遊其內16，生而死爾，烏置存亡得喪於果蓏、癰痔、草木耶17？”

1倦辱：困頓、疲憊。

2殘民者昌，佑民者殃：殘害百姓者典隆，護佑百姓者遭殃。

3極戾也：極其不順人意。

4癰瘍、疣贅、瘺痔：癰瘍，生在脖子或背上的毒瘡。疣贅，肉瘤。瘺，頸腫。

5木朽而蠍中，草腐而螢飛：樹枯朽了，而後生長蛀蟲。草腐爛了，而後生長螢火蟲。

6食齧之，攻穴之：吃草木並破壞草木以為居所。

7墓以送死：挖掘墳墓以安葬亡人。

8穴為偃溲：挖掘廁所。

9悴然使天地萬物不得其情：悴然，衰弱不振。不得其情，不得生長。

10悻悻衝衝，攻殘敗撓而未嚐息：悻悻，怒氣衝衝的樣子。

11其為禍元氣陰陽也：破壞元氣及陰陽的運行。

12日薄歲削：一天天遭到削弱、損害。

13子誠有激而為是耶：這些話真的是你由衷的感受嗎？

14其能有報乎：那又有什麽報答呢？

15欲望其賞罰者大謬：想要有賞罰之別的人其實大錯。

16子而信子之仁義以遊其內：你相信你的心中充滿著仁義之氣。

17烏置存亡得喪於果蓏、癰痔、草木耶：你的存亡得失與果瓜、癰痔、草木何幹？

在柳宗元生活的時代，人們對天的看法就不單是一個自然科學的問題。我們來看看這篇文章能給我們現代人什麽啟示：作為一千多年前的古人，柳宗元能跳出人類的“私利”來維護大自然的利益，呼籲那些攻擊、殘害、破壞、擾亂天地萬物的人“日薄歲削”即一天天、一年年地減少，其情其誌，實為包藏宇宙、澤被萬物的至大至公啊。人類為了自身的生存和發展，當然要開發和利用自然；但是這種開發和利用，必須遵循大自然的客觀規律，必須有所節製，有所為有所不為，對因人類活動給大自然造成的破壞，必須予以最大限度的修複與補償。如果一味地向自然索取，而不知回報，片麵地強調“改造”、“征服”自然而不遵循客觀規律，那就勢必由“禍害天地陰陽”而轉向禍害人類自己。說人類是大自然的主宰，從某種程度上說明，人類近乎自吹自擂了。很明顯，人類並不能完全主宰大自然，比如地震、海嘯、颶風暴雨、山崩河決、大旱大澇等等。可以說，如果大自然是“皮”，人就是“毛”，試問皮之不存，毛將焉附？大自然不是神靈，它對人類加給它的保護或破壞，是無從賞罰的，正如柳宗元所說，人類是“功者自功，禍者自禍”。但自然規律會對人類禍害“天地陰陽萬物”的行為予以報複和懲戒。快速工業化導致人類對自然的破壞空前加劇，造成資源緊缺，環境汙染日趨嚴重。“吃一塹，長一智”，在人類與自然的關係上，我們是吃了“大塹”，是該長“大智”的時候了。“天”不能賞罰，而人應該自製；人類社會必須加強對自身的調控節製能力，懲治那些“攻殘敗撓”，正確處理人與自然的關係，實現二者之間的和諧發展。這是我們在閱讀本文時應該細細想到的問題。