【太學生何蕃傳】
太學生何蕃，入太學者廿餘年矣。歲舉進士，學成行尊1，自太學諸生推頌不敢與蕃齒，相與言於助教博士，助教博士以狀申於司業、祭酒，司業、祭酒撰次蕃之群行焯焯2者數十餘事，以之升於禮部，而以聞於天子。京師諸生以薦蕃名文說3者，不可選紀4。公卿大夫知蕃者比肩立5；莫為禮部6，為禮部者，率蕃所不和者7，以是無成功8。
蕃，淮南9人，父母具全；初入太學，歲率一歸10，父母止之；其後間一二歲乃一歸，又止之；不歸者五歲矣。蕃，純孝人也，閔親之老不自克11，一日，揖諸生歸養於和州12，諸生不能止，乃閉蕃空舍中13，於是太學六館14之士百餘人，又以蕃之義行言於司業陽先生城，請諭留蕃，於是太學闕祭酒15，會陽先生出道州16，不果留。
歐陽詹生言曰：“蕃，仁勇人也。”或者曰：“蕃居太學，諸生不為非義，葬死者之無歸17，哀其孤而字18焉，惠之大小，必以力複，斯其所謂仁歟！蕃之力不任其體19，其貌不任其心20，吾不知其勇也。”歐陽詹生曰：“朱泚之亂21，太學諸生舉將從之，來請起蕃22，蕃正色叱之，六館之士不從亂，茲非其勇歟！”
惜乎！蕃之居下23，其可以施於人者不流24也。譬之水，其為澤，不為川乎！川者高，澤者卑，高者流，卑者止25，是故蕃之仁義，充諸心，行諸太學，積者多，施者不遐26也。天將雨，水氣上，無擇於川澤澗溪之高下，然則澤之道，其亦有施乎！抑有待於彼者27歟！故凡貧賤之士必有待，然後能有所立28，獨何蕃歟！吾是以言之，無亦使其無傳焉。
1學成行尊：學問上有成就，德行上也令人尊敬。
2群行焯焯：焯（zhuo）焯，顯著。顯著的為人傳誦的德行。
3名文說：名，名目、題目。文，文章。說，口頭上講。
4不可選紀：數不勝數。
5比肩立：並肩站立。
6莫為禮部：沒有在禮部任職的。
7率蕃所不和者：率，都、全。
8無成功：沒能考中進士。
9淮南：淮河以南。唐設淮南道。
10歲率一歸：率，大概。歸，回家。
11閔親之老不自克：閔，悲憫、哀傷。克，克製。憐憫雙親年老之情不能自製。
12揖諸生歸養於和州：揖，辭別。歸養，回鄉侍奉雙親。和州，今安慰和縣。
13乃閉蕃空舍中：閉，關閉、鎖。空舍，空房子。
14太學六館：國子館、太學館、四門館、律館、書館、算館。
15太學闕祭酒：闕，缺。祭酒，管理行政的正長官。
16會陽先生出道州：會，恰逢。出道州，任道州刺史。
17葬死者之無歸：幫助一些死而無人管的人入葬。歸，歸宿、依靠。
18哀其孤而字：字，撫養。哀憐並撫養那些無人管的孤兒。
19不任其體：身體單薄。
20不任其心：外貌恐怕載任不了其強大的心力。
21朱泚之亂：德宗（李??）建中四年（783年）十月，涇原兵被命東征，過長安，以食劣無賞嘩變，奉朱批為主，朱批於是自稱皇帝，國號秦，建元應天。翌年，更國號為漢，改元元皇，自號漢元天皇，同年四五月間，朱批兵敗被部下所殺。
22請起蕃：請何蕃一起從朱批之亂。
23居下：處下位。
24不流：沒有施展他本有的德能。
25川者高，澤者卑，高者流，卑者止：川從高處流，處於高地，澤處於低地。處在高地的向下流，處在低地的就隻能停於一處。
26施者不遐：所施及的並不廣遠，即影響並不大。
27有待於彼者：還需要有一定的條件。彼，代指一定的條件。
28有所立：有所成就，能發揮自己的才幹，建功立業。
我們今天所理解的太學，其實就相當我最高學府——大學，在古代那是中國傳授儒家經典的最高學府。一般來說有太學六館（一、國子館，二、太學，三、四門館，四、律館，五、書館，六、算館），都通稱為“太學”，不過也是對上述“六學”之一的“太學”的專稱，而凡是六學內的生徒，都可稱作太學生。我們來看看文中的具體內容：太學生何蕃來到太學已經有二十多年了。每一年都參加進士開始，學問深厚品行尊貴，很多太學生都尊敬他。不敢和他相比較，都一起向助教、博士說起何蕃，助教、博士用文狀向司業、祭酒表達申報，司業、祭酒於是編寫了何蕃的眾多品行照然的事件，竟然多達幾十件。何蕃由於這個原因晉級禮部，又由於這個原因被天子知道了。京師學生由於薦舉何蕃而寫文章的人多到無法計算。曉得何蕃的公卿大夫更是多得不得了，但卻沒有人在禮部當官。在禮部做官的，大多與何蕃不合，因此他就沒有機會得到職位。歐陽詹說：“何蕃，真可以說是仁愛勇敢的人。”何蕃居於下位，他可以替人做的好事不能讓其它更多的人受益。這就猶如水成為了湖澤，沒有成為河流！河流地勢高，湖澤地勢低，地勢高的流走了，地勢低的就隻有停滯，故而何蕃的仁義，充滿了內心，在太學展露，善行積累得多，施行到的地方卻並不很遠。天將要下雨的時候，水氣向上蒸騰，不管高低的河川沼澤溪流水氣都會上升，這樣於是就算處於低處的湖沼也會有施展抱負的一天！大概是需要等待那水氣上升的機會降臨吧！故而大凡貧賤的士子，一定要等到時機而後才能有所成就，哪裏隻是何藩一個人呢！這篇文章是韓愈對於人才的憐惜的文章，也暗含了他自己被埋沒的感歎。