【禦將】

人君禦臣，相易而將難。將有二，有賢將，有才將，而禦才將尤難。禦相以禮，禦將以術。禦賢將之術以信，禦才將之術以智。不以禮、不以信，是不為也；不以術、不以智，是不能也。故曰禦將難而禦才將尤難。

六畜之初皆獸也。彼虎豹能搏能噬，而馬亦能蹄，牛亦能觸1。先王知能搏能噬者不可以人力製，故殺之；殺之不能，驅之而後已。蹄者可馭以羈絏2，觸者可拘以楅衡3，故先王不忍棄其才而廢天下之用。如曰是能蹄、是能觸，當與虎豹並殺而同驅，則是天下無騏麟，終無服乘4邪。

先王之選才也，自非大奸劇惡、如虎豹之不可以變其搏噬者，未有不欲製之以術，而全其才以適於用。況為將者，又不可責以廉隅細謹5，顧其才何如耳。漢之衛、霍、趙充國，唐之李靖、李績，賢將也；漢之韓信、英布、彭越，唐之薛萬徹、侯君集、盛彥師，才將也。賢將既不多有，得才者而任之。苟又曰是難禦，則是不肖者而後可也6。

結以重恩，示以赤心，美田宅，豐飲饌，歌童舞女，以極其口腹耳目之欲，而折之以威，此先王之所以禦才將也。

近之論者或曰：“將之畢智竭慮、犯霜露、蹈白刃而不辭者，冀賞耳；為國家者，不如勿先賞，以邀其成功”。或曰：“賞，所以使人；不先賞，人不為我用”。是皆一隅之說，非通論也。將之才固有小大。傑然於庸將之中者，才小者也；傑然於才將之中者，才大者也。才小誌亦小，才大誌亦大。人君當觀其才之小大而為之製禦之術，以稱其誌。一隅之說，不可用也。夫養騏驥者，豐其芻粒，絜其羈絡7，居之新閑8，浴之清泉，而後責之千裏。彼騏驥者，其誌常在千裏也，夫豈以一飽而棄其誌哉？至於養鷹則不然，獲一雉，飼以一雀；獲一兔，飼以一鼠。彼知不盡力於擊搏，則其勢無所得食。故然後為我用。才大者，騏驥也。不先賞之，是養騏驥者饑之，而責其千裏不可得也。才小者，鷹也。先賞之，是養鷹者飽之，而求其擊搏亦不可得也。是故先賞之說可施之才大者，不先賞之說可施之才小者，兼而用之可也。

昔者，漢高祖一見韓信而授以上將，解衣衣之，推食哺之；一見英布而以為淮南王，供具飲食如王者；一見彭越而以為相國。當是時，三人未有功於漢也。厥後，追項籍垓下，與信、越期而不至，捐數千裏之地以畀9之，如棄敝屣。項氏未滅，天下未定，而三人者已極富貴矣。何則?高帝知三人者之誌大，不極於富貴，則不為我用。雖極於富貴，而不滅項氏、不定天下，則其誌不已也。至於樊噲、滕公、灌嬰之徒則不然，拔一城、陷一陣而後增數級之爵；否，則終歲不遷也。項氏已滅，天下已定，樊噲、滕公、灌嬰之徒，計百戰之功而後爵之通侯10。夫豈高帝至此而嗇哉？知其才小而誌小，雖不先賞，不怨；而先賞之，則彼將泰然自滿，而不複以立功為事也。噫！方韓信之立於齊，蒯通、武涉之說未去也11，當此之時而奪之王，漢其殆哉！夫人豈不欲三分天下而自立者，而彼則曰：漢王不奪我齊也。故齊不捐，則韓信不懷12。韓信無內心13，則天下非漢之有也。嗚呼！高帝可謂知大計矣。

1牛亦能觸：牛能用角頂物。

2馭以羈絏：用蹄子踢的馬，使用馬龍頭和馬韁繩，就可以駕馭。

3拘以楅衡：用橫木縛在角上。

4終無服乘：最終沒有什麽可以用來乘車了。

5廉隅細謹：端方不苟、細致謹慎。

6苟又曰是難禦，則是不肖者而後可也：假如又說，這很難駕馭，那是不肖的然後可以利用了。

7豐其芻粒，絜其羈絡：豐富它的飼料，清潔它的馬龍頭。

8居之新閑：居住在新的馬廄裏。

9畀：bi，給予，給。

10計百戰之功而後爵之通侯：積累了百場勝仗的功勞才封為諸侯。

11方韓信之立於齊，蒯通、武涉之說未去也：當韓信在齊地自立時，蒯通、武涉的勸說，他也沒有舍棄。

12齊不捐，則韓信不懷：如果齊地不舍棄，那麽韓信就不會懷念漢恩。

13內心：韓信不懷念漢朝的恩德。

蘇洵這個人的政治抱負其實是很大的，他希望能夠建功立業，希望能夠成就功名，希望能夠名垂青史，所以當科考不中的時候，他就覺得那些東西根本就不值得學，而應該學習另外一些更加有意義有價值的東西，所以他開始閉門讀書，鑽研古籍，然後融會貫通，政治有了自己的心得，寫出了很多的好文章。而這些文章的敘述者或者說寫作的角度，我們看得出來都是從一位帝王或者是將相的角度來寫的，所以既然是為他們而寫的，當時就是從他們的角度來發言的，這是我們能夠很清楚地看出來的。同樣的，這一篇文章也是這樣，講的就是管理和領導將軍的問題。這一篇文章可以分為三個層次。第一自然段是第一層次，主要論點是“禦將難而禦才將尤難”。蘇洵認為，君主駕馭宰相容易，駕馭將領難。因為將領有兩種，一種是賢良的，一種是才能突出的。駕馭賢將的方法是信任，駕馭才將則必須用智慧和手腕。君主對賢將不信任，那是主觀上不去作，因為容易作到；而對才將不用智慧和手腕，則是作不到，因為難。第二、三自然段為第二層次。這一部分內容主要是論述選取將領的標準和原則，即“用將以才”。作者由自然界的虎豹、牛馬這一側麵寫起，然後轉入選用將領的正麵。除了象虎豹那樣危害人的大奸大惡，隻要是有用之才，就不能用“廉隅細謹”去求全責備，要唯才是用。品德優異的賢將固然可貴，但不可多得；有卓越軍事才能的才將雖然難駕馭，卻不能舍棄不用。八百年前的蘇洵，當時能夠提出唯才是用、對才將不求全責備的主張，真是大膽而難能可貴，也有積極的現實意義，值得稱道。這是我們在閱讀時需要注意的地方。