【推命對】

吳裏處士有善推命知貴賤禍福者，或俾予問之1，予辭焉。他日複以請，予對曰：“夫貴若賤2，天所為也。賢不肖，吾所為也。吾所為者，吾能知之；天所為者，吾獨懵乎哉3？吾賢歟？可以位公卿歟？則萬鍾之祿固有焉。不幸而貧且賤，則時也4。吾不賢歟？不可以位公卿歟？則簞食豆羹無歉焉5。若幸而富且貴，則咎也6。此吾知之無疑，奚率於彼者哉？且禍與福，君子置諸外焉。君子居必仁，行必義，反仁義而福，君子不有也。由仁義而禍，君子不屑也7。是故文王拘裏，孔子畏於匡，彼聖人之智，豈不能脫禍患哉？蓋道之存焉耳。”

曰：“子以為貴若賤，天所為也，然世賢而賤，不肖而貴者，亦天所為歟?”曰：“非也，人不能合於天耳。夫天之生斯人也，使賢者治不賢，故賢者宜貴，不賢者宜賤，天之道也。擇而行之者，人之謂也。天人之道合，則賢者貴，不肖者賤。天人之道悖，則賢者賤，而不肖者貴也。天人之道悖合相半，則賢不肖或貴或賤。堯舜之世，元凱用而四凶殛8，是天人之道合也。桀紂之世，飛廉進而三仁退9，是天人之道悖也。漢魏而下，賢不肖或貴或賤，是天人之道悖合相半也。蓋天之命一，而人之時不能率合焉。故君子修身以俟命，守道以任時，貴賤禍福之來，不能沮也10。子不力於仁義以信其中，而屑屑焉甘意於誕謾虛怪之說，不以溺哉！”

1或俾予問之：有人也想我去問問。

2貴若賤：富貴或貧賤。

3吾獨懵乎哉：就我一個人不知道嗎？

4則時也：是時機的問題。

5簞食豆羹無歉焉：粗茶淡飯也沒關係。

6則咎也：隻會招來災禍。

7由仁義而禍，君子不屑也：因為施行仁義而遭受禍患，君子也不會有所推辭的。

8殛：遭到懲處。

9飛廉進而三仁退：飛廉，商紂王時的諛臣。三仁，箕子、微子、比幹。

10不能沮也：沮，阻擋。

王安石在這篇文章中所說的推命，其實就是指的算命的意思，我們知道範仲淹在年輕的時候曾經去算命，首先他就問算命先生自己有沒有做宰相的命，那先生覺得他年紀輕輕，口氣倒不小，就沒有回答他，範仲淹看到先生那個樣子，就認為自己是沒有做宰相的命了，於是就又問那麽我有沒有做醫生的命，這先生一下就奇怪了。因為我們在古代宰相是一人之下、萬人之上的，而醫生跟老師都是很清貧的，也是很有道德的，救死扶傷，不主動收錢的，所以受人尊重。這先生很奇怪，為什麽範仲淹一下子從高端跌倒一個窮醫生了呢？範仲淹說做一個好的宰相可以救世，如果我沒有做宰相的命，那麽我就做一個好的醫生，來救人。這算命先生聽了這話，說“你是真宰相之心！”意思就是說，雖然你還沒有做宰相，但你這顆心已經是宰相之心了，我們知道後來範仲淹果然做到宰相的位置，而且為天下百姓謀福利，主持“慶曆新政”。所以這命都在自己，隻要自己有一顆為百姓、為人民的心，何愁沒有好命！要是老隻想著自己，做些損人利己的事情，自然好命都被轉成壞命了。在這篇文章，王安石首先敘述吳裏處士善“推命”，有人一再請作者代自己去問貴賤禍福，於是作者便向他談了自己對“推命”的見解。作者認為：人的富貴貧賤，是天命所為；而賢與不肖，則靠自己。人們對自己的作為十分清楚，難道對天命就糊塗了嗎。如果自己是賢能的人，就必然會富貴。假如不能富貴，那隻是時運問題。而如果是不肖之人，則處於貧賤又那裏會不滿呢。即使是僥幸得了富貴，也隻會招來災禍的。這是非常明白的事情。這是我們應該明白的地方。