人體舍利子

舍利子主要是指佛祖釋迦牟尼(即《西遊記》中的如來佛)圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。據傳，2500年前釋迦牟尼涅榘，其弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利子和84000顆珠狀真身舍利子。

佛祖的這些遺留物被信眾視為聖物，爭相供奉。在曆史的變幻中，絕大多數舍利被散失、湮沒、毀壞了。不幸中的萬幸，1987年在法門寺的地宮中發現了大量唐代古物，一顆世界上惟一的佛指舍利即在其中。當其出土時，佛指舍利被用五重寶函包裝著，高40．3毫米，重16．2克，其色略黃，稍有裂紋和斑點。據史料記載，在唐代時，該舍利“長一寸二分，上齊下折，高下不等，三麵俱平，一麵稍高，中有隱痕，色白如雨稍青，細密而澤，髓穴方大，上下俱通”。其所記與實物十分吻合，隻是顏色因受**千年浸泡變得微黃了。

在上述幾種舍利中，珠狀舍利子的生成還至今是個謎。這種舍利子並不是虛無縹緲的傳說之物，因為在現代修行的佛教人士當中，圓寂火化後，也曾有此現象產生，雖然個例罕見。據《今晚報》1994年7月20日摘自《江南晚報》的一則報道說：蘇州靈岩山寺82歲的法因法師圓寂火化後，獲得五色舍利無數，晶瑩琉璃一塊，且牙齒不壞。更加奇特的是，火化後其舌根仍舊完整無損，色呈銅金色，堅硬如鐵，敲擊之，其聲如鍾，清脆悅耳，稀世罕見。

遺體火化，不僅是個燃燒的過程，同時也是個熔煉的過程。上述珠狀舍利子是身體中的哪些成分熔鑄而成的?我們普通人，死後火化時有些人是否也可以生成些舍利子?有人分析，佛教界的一些修行之士之所以可以生成舍利子，與其長期素食和飲山泉水有關。菜蔬和山泉中富含各種礦物質，經幾十年積累，人體各部含量都極多，圓寂火化後便“煉製”出了舍利子。此說是否正確，尚有待進一步研究。

舍利子是如何形成的?千餘年來，一直是佛學者和醫學、生物界研究者的重要課題，迄今為止，主要形成了如下幾種說法：

一種說法提出：舍利子是長期修練氣功的結果。其理論基礎是氣功家在修練氣功過程中，在調神、調息和調身的氣功三要素要求下，人的思維活動長期處在一種守竅運氣、鬆靜自如、恬淡虛無的絕對人靜境界，能夠最大限度地獲取自然界的真如能量，達到天人合一，內外身心充分和洽，．精氣神相依轉化，從而生發出了大無外、小無內的混元(陰陽環抱的太極)現象，如此一來全身的精神和物質力量逐漸凝結聚集而出現了舍利子。

這種純從氣功學的理論解釋看起來頗有見地，然而從曆史文獻和氣功實踐來檢驗，不論是中國的儒釋道各家氣功還是印度的瑜珈術，都從來沒有發現有人在氣功修練逝後火化產生舍利的現象，就算在道家的經典或史籍中也無此事實。總之，這個理論是站不住腳的。

香港某報曾發表了《佛門舍利子本是鈣化結石》一文。該文提出，“所謂舍利子，其實是人體內的結石，而且尤以腎結石和膽結石為多”，其原因是：“因為僧人起居以坐為主要姿態，而吃進體內的又多是植物纖維，難以消化，加之長期取坐姿，體內纖維堆積過多，久而便鈣化成結石。”文中還舉例說：“最近在香港圓寂的保賢法師，其火化後發現為數達八九十粒舍利子。”不過沒有說明保賢的死因和有否結石症。

著名老中醫董竟成在《法音》撰文，以其淵博的醫學理論和豐富的臨床經驗提出：“從現代醫學角度來分析，大凡人體內患有此二種結石之一者，必然會發生劇烈疼痛。腎結石有腎絞痛和血尿出現，膽結石也要發生膽絞痛或黃疸，都難以忍受其痛苦而求醫診治，絕不可能貽留到死而不去治療的。而且，倘若舍利子即是結石，那麽無論是生在腎髒或膽囊，都不會沒有反應，也不可能長期忍受痛苦而不延醫求治的。據記載，有些高僧死後火化所得舍．利，為數竟達數百甚至數千顆。如此眾多的舍利子，倘若說都是結石形成，那試問體積有限的腎髒或膽囊如何容存?同時這些僧人，．生前健康，都未聞發現結石症狀，這又如何解釋?”醫學理論告訴人們，泌尿係統結石係人體代謝失常，尿路梗阻或感染等原因，使尿中鹽類沉積而成。至於膽結石，則主要是膽汁鬱積，膽道感染及膽固醇代謝失調，膽汁含量相對或絕對地增多，呈現飽和狀態，就容易析出結晶，於是便形成了結石。由此可說明，所謂植物纖維堆積過多，久而鈣化成結石的結論，同樣也是不正確的。

董醫師斷言：“有些以坐禪甚至通宵坐禪而不臥為修持的僧人，他們吃的同樣是素食，多是植物纖維，然而死後火化，卻未必發現舍利子，而出現舍利子的人，也不一定是以坐禪為主，甚至也不一定長期素食。”據資料記載，有些整天臥床吃花素念佛的老婆婆在死後火化也有出現黑色舍利的，由此可見舍利子的形成，與長期取坐姿與素食沒有必然的聯係。

看來，人死後火化出現舍利子的科學原理，現在還沒有找到真正的根源，還需要醫學、生物學甚至是佛教界的相互配合而研究發掘。這正如錢學森同誌在論氣功時所說的那樣：“這將是一場改造人類的革命，當然是不得了的事。”同樣，研究出舍利子的形成原因將對整個人類的生命的進展起著十分有益的作用。