《春秋》
曆史檔案
時間： 春秋時期
地點： 中原地區
人物： 無
《春秋》是中國現存的第一部編年體史書，按年記載了春秋時魯國從隱公元年到哀公十四年或十六年間（前722～前481或前479）的曆史大事。
舊說《春秋》為孔子所作，但是近代學者研究證實，它應為魯國曆代史官世襲相承集體編錄。早在孔子出生前就有《春秋》流傳，並已具備約定俗成的一套傳統義例，即所謂“書法”。當時晉、齊、楚、宋等國均有這樣的史官建置和類似的史書編著，其體裁及“書法”也大體一致。《春秋》之所以能記載各國大事，就是這些史官相互通報的結果。
另外，《春秋》中有違反“書法”、為權位開脫罪責的曲筆諱飾之辭，也有與孔子觀點相反的記載，還有一些缺文訛誤，甚至記錄了孔子的生卒年，這些都說明《春秋》不可能是孔子所作。論語》、《左傳》中都記有孔子對春秋時代曆史人物、事件的評述，可見這是孔門弟子研討的重要內容之一。由於當時正值社會劇變，禮壞樂崩，“天子失官”之時，原屬官府掌管的《詩》、《書》、《春秋》等典籍散播民間，成為孔門教學的寶貴資料。將世代相傳的國史《春秋》作為教材，轉抄流布，大約便是孔門後學所為。傳說孔子晚年的高足弟子子夏即為擅長《春秋》的大師，而將孔子生卒記入《春秋》也當出於孔門後學對先師的敬意。孔子雖不曾編寫過《春秋》，但講述研習《春秋》卻應肇端於孔子。
《春秋》這一部書目前為止略有殘缺，尚保留一萬六千多字。其紀年依據魯國，記述範圍卻遍及當時整個中國。內容包括政治、軍事、經濟、文化、天文氣象、物質生產、社會生活等諸方麵，是當時有準確時間、地點、人物的原始記錄。如它記載的三十七次日食，就有三十次同現代天文學推算完全符合，證明《春秋》確是當時信史，絕非後人所能杜撰。
現存《春秋》分別載於《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》，三傳經文大同小異。《春秋》經文極為簡略，每年記事最多不過二十來條，最少的隻有兩條；最長的條文不過四十餘字，最短的僅一二字。顯然這隻是若幹曆史事件的目錄標題。這是由於當時的曆史尚以史官口述為主，文字記載僅屬起提示作用的備忘錄。《春秋》雖然簡短，卻記載了準確的時間、地點、人物，從而賦予史官的口頭講述以信史價值，這已是史學發展上的巨大進步。然而由於《春秋》敘事過簡，亦被後人譏為“斷爛朝報”。《左傳》以大量翔實豐富的史實，彌補了《春秋》的不足。但在政治方麵，《春秋》又具有不可與《左傳》等同的意義。漢以後，《春秋》被尊為孔子編撰的聖經，在政治上、學術上處於至高無上的尊位。曆代不少儒生對它曲解依托，盡情發揮，使它在經學和史學領域，以至政治生活方麵都產生過重大影響。
曆史詞典：《春秋》
春秋三傳之《公羊傳》
曆史檔案
時間： 春秋時期
地點： 中原地區
人物： 公羊高
《春秋》三傳為《公羊傳》《左傳》《穀梁傳》，其中《公羊傳》亦稱《春秋公羊傳》。
《公羊傳》用問答體解說《春秋》所記史事，著重從政治而非曆史學的角度闡述這些記載的是非觀，並把它看成孔子政治理想的體現，作為指導後世帝王行事的準則。由於其借對史事的議論發揮自己的政治主張，所以常有一些“非常異義可怪之論”。如齊襄公恃強兼並紀國，卻被肯定，以為是為其九世祖齊哀公複仇；宋襄公在泓之戰坐失戰機，喪師辱國，歌頌為“臨大事而不忘大禮，有君而無臣，以為雖文王之戰亦不過此也。”
舊說創始於子夏弟子齊人公羊高，傳五世至西漢景帝時得立於官學。其大師胡毋生、董仲舒等任博士，專門從事研習、講授之業。武帝時貧苦儒生公孫弘因通曉該書竟得官至丞相，其後學者益眾，遂為漢代顯學。該書援引前人解“經”成說頗多，如魯子、高子、子沈子、子司馬子等，子公羊子僅屬其中之一，未見處於特殊地位。但書中認為從春秋戰國之際的公羊高到漢景帝時的公羊壽，曆三百年僅傳五代，亦甚可疑。大約《春秋》曾作為孔門教材，傳習不絕，曆代儒生研討講述，遺說甚多，其中一部分經西漢初的公羊氏及其弟子胡毋生等整理，編著成書而行於世。由於它寫成於漢初，用的是漢代通行文字“今文”，故屬“今文經”，並為“今文經學”主要經典（見經今古文學）。該書本文二萬七千多字，其中有三十七年無傳，可能已有殘缺。東漢何休依據胡毋生條例所作《春秋公羊解詁》，集兩漢公羊學之大成。北宋著錄有徐彥所作《公羊傳疏》。清人陳立著《春秋公羊義疏》，廣搜諸家解說，可供參考。
曆史詞典：《公羊傳》
春秋三傳之《穀梁傳》
曆史檔案
時間： 春秋時期
地點： 中原地區
人物： 穀梁赤
《春秋》三傳為《公羊傳》《左傳》《穀梁傳》，《穀梁傳》亦稱《春秋穀梁傳》。《穀梁傳》一般認為屬於“今文經”（見經今古文學）。全書正文共兩萬三千多字，采用問答體解說《春秋》，重點在闡述經義，即《春秋》的政治意義。與《公羊傳》大抵同調，但在個別具體問題上也有歧異。如魯僖公四年《春秋》記：齊桓公伐楚，“楚屈完來盟於師”。《公羊傳》稱：“桓公救中國而攘夷狄，……以此為王者之事也。其言來何，與桓為主也。……與桓公為主，序績也。”肯定了齊桓公取得的重大成績。《穀梁傳》卻說：“來者何？內桓師也。……於召陵，得誌乎桓公也。得誌者，不得誌也，以桓公得誌為僅矣。”認為齊桓公成就有限，楚仍桀驁不馴，所論很不相同。
舊說魯人穀梁赤“受經於子夏，為經作傳”。實際應是孔門講習《春秋》的若幹代學者集體的論議，整理編著成書的年代不晚於漢初。宣帝時，為之立博士。東晉範寧搜輯諸家訓釋著《春秋穀梁傳集解》，標榜兼采眾說、擇善而從，唐人楊士勳又為之作疏，成《春秋穀梁傳注疏》。
曆史詞典：《穀梁傳》
春秋三傳之《左傳》
曆史檔案
時間： 春秋時期
地點： 中原地區
人物： 左丘明
《春秋》三傳為《左傳》《公羊傳》、《穀梁傳》，《左傳》實為記載春秋曆史的重要史學名著。亦稱《左氏春秋》、《春秋左氏傳》、《春秋內傳》。相傳《左傳》為春秋末魯人左丘明作，實際成書時間當在戰國中期。春秋時中國已有專職史官用簡練的文字記錄重要史事的綱目。《春秋》就是流傳下來的一種。另有稱為瞽矇的盲史官，記誦、講述有關這些題目的具體內容及遠古傳說，口耳相傳以補充和豐富文字的記載，左丘明即為瞽矇之一。
約在公元前4世紀中，魏國的孔門後學以《春秋》為綱，依據瞽矇的講史記錄《國語》和當時尚能見到的其他典籍《夏訓》、《商書》、《周誌》、《鄭書》等，編成了《左傳》這部豐富多彩的中國古代編年史。從內容來看，該書應屬戰國中期作品，不可能成於比孔子尚早的左丘明之手，但其主體可能是左丘明講述的史事，因而最後的編訂者才以他主名。而《左傳》是通過敘述春秋時的具體史事來說明《春秋》所記錄的綱目的。如在《春秋》魯隱公元年“鄭伯克段於鄢”的題目下，《左傳》就用五百多字介紹了鄭伯（即鄭莊公），他的父親鄭武公、母親武薑、弟弟共叔段，以及他們相互間的感情糾葛和權力鬥爭，反映了春秋初期宗法製敗壞，貴族內部大宗同旁支的較量；突出了武薑的溺愛縱容、共叔段的驕橫擴張，以及鄭伯的深沉有謀、頗得臣民擁戴，所以能一舉挫敗共叔段經營多年的叛亂活動，迫使他逃亡，從而加強了君權，為其後鄭國的強盛和莊公的小霸打下基礎。從而解釋了《春秋》中這六個字所包含的褒貶。顯然，隻有通過《左傳》介紹的史事，才能真正理解《春秋》這些標題目錄的全部意義。所以說“《左氏傳》於《經》，猶衣之表裏，相待而成”。
《左傳》不僅記載了春秋時代許多重要史事，還保存了此前的若幹傳說古史。有些記述已反映出某些進步的思想，如輕視鬼神而注重人事，強調君主忠於人民管好國家等。同時，它也顯示出春秋時政治思想的一些特點，如不承認統一的專製君權，宣揚君臣為共同的國家利益而結合，雙方都有選擇的自由，不主張臣民絕對效忠於君主。《左傳》在西漢時屬“古文經”，並成為“古文經”中的主要經典。
由於漢代經學家的門戶之見，它長期不能立於官學，未取得設置博士的合法地位。但由於它本身的學術價值，卻能在民間廣泛流行，並得到不少著名學者的研習和讚賞（見經今古文學）。西晉杜預作《春秋經傳集解》，始將《春秋》與《左傳》合編為一書，博采漢儒解說，考訂異同，自成專門之學。其後《左傳》的地位逐漸超過《公羊傳》和《穀梁傳》。唐人孔穎達作疏，一遵杜注。清人洪亮吉作《春秋左傳詁》，則對杜注多所指摘。又有劉文淇等作《春秋左傳舊注疏證》，搜羅前人注釋最富，惜未完成。近人楊伯峻則作有《春秋左傳注》。
曆史詞典：《左傳》