按摩

按摩又名按蹺、按蹻、扶形、推拿，是用手捏摩皮膚肌肉，促進血液循環，調整神經功能和人體機製的卻病延年術。bhudfctn25nfnd4p

按摩術源於戰國巫醫。最早記載此術的是《軒轅黃帝內經-素問》。其《血氣形誌》篇有“治之以按摩、醪酒”，《異法方宜論》有“導引按蹻”，《調經論》有“按摩無釋”等語。1《韓詩外傳》卷十言扁鵲為虢太子治病時，讓弟子“子遊按摩，子儀反神，子越扶形，於是世子複生”。2可見按摩術在先秦時已為醫家所采用。《漢書-藝文誌》著錄《軒轅黃帝岐伯按摩》十卷，是漢前按摩術專著，現已失傳。1973年長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書《五十二病方》中有《按摩醫癃病方》，為現存最早的按摩醫方。其後，漢代名醫張仲景在救縊死者時，曾用按摩術，雲：將縊死者“徐徐抱解，不得截繩”，“一人以手按據胸上，數動之；一人摩捋臂脛，屈伸之。若已僵，但漸漸強屈之，並按其腹。如此一炊頃，氣從口出，呼吸眼開，而猶引按莫置。”3華佗為人醫頭眩病，將病人倒懸，以刀決脈，去其五色血後，“乃下，以膏摩被覆”。4亦兼用按摩術。可見按摩術已被漢代醫家廣泛采用。rzj52ptp\l8u，t45k

道教引進此術，和導引、咽津、行氣、存思等相輔行，意欲用此達到卻病延年以至長生的目的。葛洪《抱樸子-遐覽》著錄《按摩經》一卷，已佚。陶弘景《真誥》曾引《太素丹景經》《消魔上靈經》等記有許多按摩法，其《養性延命錄-導引按摩》篇又記有多種按摩法，為現存最早的道教按摩術的具體記錄。其後，曆唐、宋至元、明，道書中不斷有按摩術的記載，僅收載於《正統道藏》的，有孫思邈《枕中記-導引法》5，《雲笈七簽》卷四十八“按天庭法”，宋代蒲虔貫《保生要錄-調肢體門》之“掩目摩麵”等法，唐宋著作《三洞樞機雜說-啄咽按摩法》，南宋托名許旌陽《靈劍子引導子午記》，元人李鵬飛《三元延壽參讚書》卷四《導引有法》等。此外，明初道士冷謙所著《修齡要旨-卻病八則》中，亦記有“擦湧泉”、“擦腎俞”、“摩耳目”等按摩法。ge\r8azmjdops

諸書所記按摩法歸納起來，不外以手按摩兩目內眥、熨眼，按摩天庭、華庭、山源、顴骨，以手提耳或摩耳輪，以手指梳發或總提發，摩腹，擦腎俞，摩足心湧泉穴，摩揩全身等。如《道藏》所收《養性延命錄-導引按摩》篇、《攝養枕中方》《枕中記-導引法》等載，有“平旦以兩手掌相摩令熱，熨眼三過，次又以指搔目四眥，令人目明”；“次又啄齒漱玉泉，三咽，縮鼻閉氣，右手從頭上引左耳二七，複以左手從頭上引右耳二七止，令人延年不聾”；“次又引兩鬢發舉之一七，則總取發，兩手向上極勢抬上一七，令人血氣通，頭不白”；“又法，摩手令熱以摩麵，從上至下，去邪氣，令人麵上有光彩”；“夜欲臥時，常以兩手揩摩身體，名曰幹浴，辟風邪”；“常以手按兩眉後**中，三九過；又以手心及指摩兩目、顙上；又以手旋耳，三十過，皆無數時節也。畢以手逆乘額三九過，從眉中始，乃上行入發際中”，等等。`\\d`f，d。il_id1nb

行以上按摩時，常結合行導引，有的道書署名“導引法”，實多為按摩法，有的道書署名“按摩法”，又多為導引法，可見二者聯係之密切。又行按摩時，常與咽津、行氣、存思等相結合，已見上述。6e6dv3fbcraxb^b5n

按摩與導引等術的作用一樣，雖不如道書所雲能致長生，但確有除病延年的效果。因按摩可使毛細血管擴張，使靜脈血液回流加快，提高各組織間氧的利用率，促進營養物質的吸收和廢物的排泄，加強肌肉纖維活動能力，幫助淋巴運行，從而使全身經絡疏通，氣血調和，陰陽平衡而達到扶正祛邪、除病延年的目的。yclkh，kvu5fh4jez

注釋8s`pmotkdz9ubjqjd

1《軒轅黃帝素問直解》第176頁、89頁，科學技術文獻出版社，1980年r7ki97uralfcjoc

2《叢書集成初編》第0525冊130頁，中華書局，1983年qjqpt71，unrprehci

3《新編金匱要略方論》第88頁，中華書局，1985年l`8h6nzu\ybjiixs

4《三國誌》第3冊804頁裴鬆之注引《華佗別傳》，中華書局，1959年d_mflkqh3url8

5此書收入《雲笈七簽》卷三十三，名《攝養枕中方》，文字略有異同-