不以物喜，不以己悲才是超脫

無論你要獲取幸福快樂，還是要獲取成功，都必須先使自己的心靈盡快冷卻下來，澆滅心靈深處的浮躁，才能使你重新展開理想的翅膀。

三伏天，禪院的草地枯黃了一大片。“快撒些草籽吧，好難看啊!”徒弟說。“等天涼了，”師傅揮揮手，“隨時。”

中秋，師傅買了一大包草籽，叫徒弟去播種。秋風突起，草籽飄舞，“不好，許多草籽被吹飛了。”小和尚喊。“沒關係，吹去者多半中空，落下來也不會發芽，”師傅說，“隨性。”

撒完草籽，幾隻小鳥來啄食，小和尚又急。“沒關係，草籽本來就多準備了，吃不完，”師傅繼續翻經書，“隨遇。”

半夜一場大雨，弟子衝進禪房：“這下完了，草籽被衝走了。”“衝到哪兒，就在哪兒發芽，”師傅正在打坐，眼皮抬都沒抬，“隨緣。”

半個月過去了，光禿禿的禪院長出青苗，一些未播種的院角也泛出綠意，弟子高興得直拍手。師傅站在禪房前，點點頭：“隨喜。”

在這個故事中，徒弟的心態是浮躁的，常常為事物的表象所左右，而師傅的平常心看似隨意，其實卻是洞察了世間玄機後的豁然開朗。

相傳有一種捉猴子的辦法：人們把椰子挖空，然後用繩子綁起來，接在樹上或固定在地上，椰子上留了一個小洞，洞裏放了猴子愛吃的大紅棗，洞口大小恰好隻能讓猴子空著手伸進去，而無法握著拳頭出來。於是浮躁的猴子將它的手伸進去抓大紅棗，然而緊握大紅棗的拳頭卻無法從洞口出來，獵人來了，猴子無法逃掉，被捉住了。如果猴子不是由於自己的貪婪，它隻需將手中抓的大紅棗放開，就能把手縮回來。然而，貪婪的猴子沒有那樣去做，所以說，不是獵人製服了猴子，而是貪婪的情緒害了猴子。這種貪婪其實就是一種浮躁，猴子是被自己的浮躁捉住了。

古希臘著名的思想家蘇格拉底，因為發表了自己獨特的思想，被判死刑。他一點兒也不恐懼，從容就義。他十分平靜地喝下毒藥。在臨死之前，他想起欠了某人一隻雞沒有還，趕快打起精神，叮囑弟子記得還，然後心無掛礙地去死。蘇格拉底的心靈是冷靜的，他的靈魂沒有隨著浮躁燃燒，這是一種超脫的風範。

在競爭激烈的市場經濟衝擊下，試問我們思維的腳步是否亂了方寸?我們的靈魂是否已不能保持“不以物喜，不以己悲”的境界了?我們靈魂的力量是否在生命的懷抱裏變得越來越小、越來越輕了?就普通人而言，無論是順應現實還是挑戰現實，前提都應是認知現狀。

人生最大的敵人是自己的浮躁。個人奮鬥，必須具備恒心與務實精神，並對自己的智力與發展能力做準確定位。

一人如果要求自己十全十美，或過分要求自己在某一方麵有成就，為自己製定不能達到的目標，隻能讓自己永遠當個失敗者，永遠也無法戰勝浮躁。