八分的緊張和二分的鬆弛

上帝製造了驢子，對它說：“你是頭驢子，要從早到晚不停地幹活，在你的背上還需要馱著重物，你吃的是草而且缺乏智慧。你的壽命為50年。”驢子就乞求上帝：“我的主啊！50年是不是太長了，求求你再給我減去30年吧！”

上帝答應了。

上帝製造了狗，對它說：“你呀，需要隨時保持警惕，生活在你最好的夥伴——人類的身邊，你吃的將是他們桌上的殘食。你的壽命為25。”狗就乞求上帝：“我的主啊！25年是不是太長了，求求你再給我減去15吧！”

上帝答應了。

上帝製造了猴子，對它說：“猴子啊，你將被懸掛在樹上，像個白癡一樣令人發笑。你的壽

命是20年。”

猴子眨眨眼睛，問上帝：“我的主啊！20年是不是太長了，求求你再給我減去10年吧！”

上帝也答應了它。

最後，上帝造了人。對他說：“人，要有理性地生活在這個世界上，用你的智慧掌握一切，支配一切。你的壽命是20年。”人聽完是這樣回答的：“我的主啊！20年是不是太短了，你能不能將驢子拒絕的30年，狗拒絕的15年，和猴子拒絕的10年賜予我啊？”上帝也同樣答應了他的要求。這是《塔木德》裏的一個比較精彩的寓言故事。人的一生也就像上帝所安排的那樣，人先是好好地活了20年屬於自己的舒服日子，接著成家立業後，就如同驢子馱重物般地背著家庭包袱拚命地工作；然後像狗一樣，守護著他的孩子，吃著他們的殘食剩飯；當人老的時候，他活得就又如猴子一般，扮演小醜去逗他們的子孫。人的貪欲造就人類頗為滑稽的一生，或許受這則故事的啟示，猶太商人在做生意時，總能做到適可而止。《塔木德》上說：“一張弓如果一直繃著，即使是鋼做的，也會失去彈力。”同樣，不管大腦多麽聰慧，長時間地緊張，過度疲勞地思考，就會開始麻木。猶太人就是用八分的緊張和二分的鬆弛來保持最好的工作狀態。首先，一周工作六天，星期六則作為休息日停止一切工作。因為休息就是目的，所以那天他們不會大老遠去遊山玩水，等到回家已經筋疲力盡。根據《塔木德》的規定，休息日的活動範圍原則上是從街口起一公裏，也就是我們走15分鍾的路程。當然，這個規則在現在的猶太人當中已經沒有什麽約束力了。但是，作為一個思考方式，即以不疲勞為限，還是得到廣泛地認同。休息的目的就是緩解一周工作的疲勞，恢複原有的精力。所以，在周末出去遊玩，到第二天拖著疲憊的身體去上班，是得不償失的。有的人利用周末休息的時間進行工作，這種做法實在是本末倒置。要進行生產和創造性的活動，本來就應該學會養精蓄銳。在古代，隻有猶太人在每周都拿出一天時間來休息。這在當時的外國人看來是非常奇特的事情。其他民族都沒有安排定期的休息日。即使偶爾有休息，也是在鎮上的神殿舉行祭禮或是個人舉行慶祝宴會的時候。如果說猶太人在休息日什麽也不幹，也不盡然。他們隻是在這一天停止一切的商業活動。從另一層意思上講，休息日也是勞動日。就是說使用大腦的勞動。他們早上八點就出去做禮拜，一直到中午。他們用希伯來語誦讀祈禱文，傾聽《聖經》的教誨。拉比們會講述那些平時接觸不到的深邃的思想，讓人們心智一片光明。回到家後，猶太人一家其樂融融地吃過午飯，很快就午睡了。四點左右，他們會在自家或是猶太教會堂和朋友或是拉比們一起交流，研究《塔木德》和《聖經》。午睡和研究的順序顛倒過來也沒有關係，但一定要研究，因為這是猶太律法規定的義務。如果休息日裏沒有將自己的狀態調整好，那恐怕就很難實現真正意義上心靈與身體的改善。

人的意識都是連續性的，如果休息日沒有過好，在潛意識裏麵，依然充斥著以前的“電波”

。這就好像是收音機和電視的音量調至靜音後，它們的頻道還是沒有改變。所以，重要的是

切換頻道。

猶太人主張，一定要在休息日裏將自己從世俗的工作中解放出來，完全沉浸在另一種世界裏麵。在這種世界裏，你可以獲得思想和靈感的源泉。猶太人非常注重吃的享受，吃得好，身體自然就健康，健康是猶太商人最大的本錢，猶太人亡國了二千多年，浪跡天涯，處處遭人歧視和迫害，但是猶太人並沒有因此而斷了種，這不能不歸功於他們養身有術——注重健康。還有和飲食一樣對健康有相同功效的就是充分的休息，猶太人也是非常注重的。猶太商人不管工作如何忙，對一日三餐從不馬虎，總留出時間，還要吃得像模像樣，而且進餐時忌諱談工作。他們嘲笑日本商人的人生格言：“早睡早起，快吃快拉，得利三分。”

“僅僅為得三文錢，就必須快吃快拉，這是何等貧窮的表現？”其實，豈止吃飯這點時間不談工作，虔誠的猶太商人每周同樣要過那整整24小時不談工作甚至不想工作的安息日！因為猶太人是世界上最諳熟“平常心即智慧心”的道理的民族：猶太教靠尊重信徒的自然生理心理要求而保持住了他們的虔誠，猶太商人也同樣靠“尊重”自身內在的自然要求而保持住了自己經商的心理平衡。常言道“利令智昏”，一個在利潤（工作）問題上拿得起放得下的商人，其智力才不會衰竭昏聵。