〔正宮〕端正好

樂道

鄧學可

撇罷了是和非，拂掉了爭和鬥，把心猿意馬牢收。舞西風兩葉寬袍袖①，看日月搬昏晝②。

〔滾繡球〕千家飯足可周，百結衣不害羞。問甚麽破設設歇著皮肉，傲人間伯子公侯。閑遙遙唱些道情，醉醺醺打個稽首，抄化些剩湯殘酒，咱這愚鼓簡子便是行頭。今朝有酒今朝醉，明日無錢明日求，散誕無憂。

〔倘秀才〕積書與子孫未必盡收，積金與子孫未必盡守。我勸你莫與兒孫作馬牛，恰雲生山勢巧，早霜降水痕收③，怎熬他烏飛兔走。

〔滾繡球〕恰見元宵燈挑在手，又早清明至門插柳。正修禊傳觴流曲④，不覺擊鼉鼓競渡龍舟⑤。恰才七月七，又早是九月九，咱能夠幾番價歡喜廝守，都在煩惱中過了春秋。你子見紛紛世事隨緣過，都不顧急急光陰似水流，白了人頭。

〔倘秀才〕有一等造園苑磨磚砌，蓋亭館雕梁畫鬥，費盡工夫得成就，今日是張家地，明日是李家樓，大剛來隻是翻手合手。

〔滾繡球〕荊棘鑿做沼池，去蓬蒿廣栽榆柳，四時間如開錦繡，主人公能得幾遍價來往追遊。亭台即漸摧，花木取次休，荊棘又還依舊，使行人嗟歎源流。往常間奇葩異卉千般秀，今日個野草閑花滿地愁，葉落歸秋。

〔呆古朵〕休言堯舜和桀紂，都不如郝孫譚馬丘劉，他每是文中子門徒，亢倉子誌友。休說為吏道的張平叔，做煙月的劉行首，若不是闡全真的王祖師，拿不著打輪的馬半州。

〔太平年〕漢鍾離原是個帥首，藍采和本是個俳優，懸壺翁本不曾去沽油，鐵拐李險燒了屍首。賀蘭仙引定曹國舅，韓湘子會造逡巡酒，呂洞濱三醉嶽陽樓，度了數千年的綠柳。

〔隨煞〕休言功行何時就，誰道玄門不可投，人我場中枉馳驟，苦海波中早回首，說甚麽四大神遊，三島十洲，這神仙隱跡埋名，敢隻在目前走。

①舞西風兩葉寬袍袖：這裏的兩隻“寬袍袖”是人生的象征，作者將其比作兩片樹葉，任其在時代的西風中飄舞搖曳。

②看日月搬昏晝：意思是，白晝與黃昏的交替蓋由日月搬運所致。

③霜降水痕收：即雲消霧散之際。

④修禊：指陰曆三月三日人們到水邊嬉遊，以消除不祥。 傳觴流曲：指人們在河邊嬉遊時傳杯飲酒之風俗。

⑤擊鼉鼓競渡龍舟：指陰曆五月五日端午節擊鼓競渡龍舟的活動

元代時，全真教十分盛行這篇套數。這支套曲總共由九支宮調曲組成，通篇闡釋全真教教義，題目《樂道》則充分顯示了作者的態度，曲子就是勸人安貧樂道，皈依空門。

第一曲〔端正好〕總述人生應該有的安定而悠閑的處世態度，對全真教所提倡的“澄心定意”的真功內涵作了世俗化、形象化的解釋。第二曲〔滾繡球〕具體描寫“散誕無憂”的生活情況。這種生活不以外在形式為累，目的是為了追求自在、舒心和舒意。這種生活最顯著的特征是以人生為戲，以逍遙為樂。曲子的主旨是對清貧生活的肯定，從這種散逸的生活中感到慰藉，其中包含著對人生某種豁達的態度。第三曲〔倘秀才〕是看破紅塵的表述，闡明了道教徒對子孫應有的態度。“莫與兒孫作牛馬”的實質在於使其自身活得輕鬆愉快。曲中寄托了作者的一種虛無主義思想，體現了與儒家傳統倫理觀的對立。

第四曲〔滾繡球〕表現了光陰荏苒，人生無常的瞬間意識。作者使用“恰見”、“又見”、“恰才”、“又早”等詞，將一年中的幾個節氣、節日串聯起來，以一年中幾個節日的匆促更替，形象地寫出如白駒過隙的光陰飛逝，勸告人們應該忘卻煩惱，珍惜時光，充分體現了道教對現實人生的高度重視。第五曲〔倘秀才〕和第六曲〔滾繡球〕，通過鋪寫樓館亭苑的易主以及對於其盛衰景況的對比，說明富貴榮華的倏忽短暫，人生不可貪戀於此。全真教所倡導的“與物無心”的思想內涵在此處又得到了世俗化、形象化的說明。

第七曲〔呆古朵〕、第八曲〔太平年〕、第九曲〔隨煞〕是全曲主旨的落腳點，也是其思想指向的歸宿。〔呆古朵〕一曲直接推崇全真教的祖師真人和道徒，在“休言”、“休說”數句中，將儒家的是非之爭與入世之道一筆抹煞，指出隻有皈依空門、為仙為道方是解脫塵世煩惱的惟一出路。〔太平年〕一曲揭示了民間傳說中道教八仙原本的身份，旨在說明凡人也可以修道成仙，進一步勸人皈依道教。最後一曲〔隨煞〕總結全套，充分肯定了得道成仙為極樂的道教宗旨。

這篇套數可以看作全真教的道詞，作者用九支曲子進行鋪排描寫，突出主題，將自己的觀點闡發地淋漓盡致，易於讓人接受。

〔南呂〕

一枝花

妓女蹴鞠①

薩都剌

紅香臉襯霞②，玉潤釵橫燕③。月彎眉斂翠④，雲*鬢堆蟬⑤，絕色嬋娟。畢罷了歌舞花前宴，習學成齊雲天下圓⑥。受用盡綠窗前飯飽茶餘，揀擇下粉牆內花陰日轉。

〔梁州〕素羅衫垂彩袖低籠玉筍⑦，錦襪襯烏靴款蹴金蓮⑧。占官場立站下人爭羨，似月殿裏飛來的素女，蒼天風吹落的神仙。拂花露榴裙荏苒⑨，滾香塵繡帶蹁躚⑩。打著對合扇拐全不斜偏，踢著對鴛鴦扣且是輕便（11），對泛處使穿月廉抹膝的攛搭，*俊處使拂袖沾衣的撇演，妝翹處使回身出鬢的披肩。猛然，笑喘，紅塵兩袖纖腰倦，越豐韻越嬌軟，羅帕香勻粉汗妍，拂落花鈿（12）。

〔尾聲〕若道是成就了洞房中惜玉憐香願，媒合了翠館內清風皓月筵，六片兒香皮做姻眷，茶架邊，薔薇洞前，管教你到底團圓不離了半步兒遠。

①蹴鞠：我國古代的一種以踢球為樂的遊戲活動。蹴，踢的意思。鞠，以皮革製成的球。

②紅香臉襯霞：紅潤的臉頰仿佛映襯著朝霞，鮮豔而芬芳。

②玉潤釵橫燕：一支金釵插於烏雲般的發髻，仿佛燕子在白玉般潤澤的肌膚上飛翔。

④月彎眉斂翠：彎彎的蛾眉如同一鉤新月似的纖細，它微微顰斂著宛若泰山堆翠。

⑤雲*鬢堆蟬：雲鬢傾斜，有如蟬翼般貼在耳旁。

⑥齊雲天下圓：可能是蹴鞠的一種特殊技藝。

⑦玉筍：形容女子的纖纖玉指。

⑧金蓮：形容女子玲瓏的秀腳。

⑨拂花露榴裙荏苒：形容女子的石榴裙飛快地拂動著花草上的露珠。

⑩滾香塵繡帶蹁躚：形容女子的錦繡飄帶在香塵中來來回回地翩翩飛舞。

（11）合扇拐、鴛鴦扣：大約是蹴球時的用具。

（12）“羅帕香勻粉汗妍，拂落花鈿”二句：意思是，把美人用香帕拭汗，不慎將花鈿碰落。

這篇套數所描寫的並不是人們常見的風月豔情，而是妓女們平日的娛樂休閑活動，為人們展現了一幅繪聲繪色的元代社會的風俗民情圖，具有不可或缺的社會價值和審美價值。

首曲〔一枝花〕在描繪了妓女的角色美貌之後，特意介紹了她們平日裏歌舞生涯的富足與閑適，雖然過著“綠窗前飯飽茶餘”的生活，卻仍然富於“粉牆內”賞“花陰”隨“日轉”的情致，旨在說明妓女蹴鞠已成為她們打發時光、點綴生活的重要內容。

第二曲〔梁州〕是全曲的主體內容，從各個角度描寫女主人公蹴的神情美與動態美，生動地再現了妓女蹴鞠的場麵。作者首先描繪了她們出場時的打扮和裝束，身著一件素雅的羅衫，衣袖卻是彩色明豔，長長的彩袖遮掩著她纖纖玉指，別有一番韻味；而款款蹴球的小腳穿著一雙錦襪，穿一對烏靴，剛剛在場中立站，便使眾目凝眸、人人爭羨。接下來，作者著意刻畫了她們踢球時優美、準確、輕鬆的姿態與感覺，表現其高超的球技。“對泛處”以下三句是對蹴絕技的進一步渲染，以觀眾的反映烘托她們技藝的高超。“猛然，笑喘”等六句通過蹴鞠妓女的嫣然一笑，益發顯得豐姿綽約。更加絕妙的是“羅帕香勻粉汗妍，拂落花鈿”二句，通過美人用香帕拭汗不慎將花鈿碰落的細節描寫，形象地表現出她們的可愛動人之處。

最後一曲〔尾聲〕流露了作者對蹴鞠的女主人公的愛慕之情。作者在觀看其蹴鞠時突發奇想，要是與她成就美滿姻緣，日日纏綿於花前月下，永不分離。這裏也反映了作者對女主人公人格的肯定和讚美。

縱觀全篇，作者描寫的重點不是蹴鞠的活動，而是蹴鞠的妓女。作者用鋪排的手法刻畫出了妓女可愛的形象，反複渲染她們的美麗動人，其中暗含著不歧視妓女的平等意識，實屬難得。