〔越調〕寨兒令

道士王中山操琴

張可久

傍翠陰，解塵襟。婆娑①小亭深又深。軫玉徽金②，霞佩瓊簪③，一操醉翁吟④。野猿啼雪滿遙岑，玄鶴⑤鳴風過喬林。休彈山水興，難洗利名心。尋，何處有知音⑥?

①婆娑：徘徊。

②軫玉徽金：即金徽玉軫，梁元帝《秋夜》：“金徽調玉軫，茲夜撫離鴻。”金徽：一種古琴的名稱。玉軫：玉飾的琴軫，其實這隻是用比喻琴軫的華貴，並非實指。

③瓊簪：玉簪，插在頭發上。

④醉翁吟：即醉翁操，琴曲名，蘇軾曾據以填詞。

⑤玄鶴：據司馬遷《史記·樂書》記載：“平公曰：‘寡人所好者音也，願聞之。’師曠不得已，援琴而鼓之。一奏之，有玄鶴二八集於廊門；再奏之，延頸而鳴，舒翼而舞。”這是說師曠琴藝高超，引來玄鶴鳴舞。

⑥知音：典出伯牙與鍾子期，《呂氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而誌在太山，鍾子期曰，善哉乎鼓琴，巍巍乎 若太山。少頃之間，而誌在流水，鍾子期又曰，善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不複鼓琴，以為世無足複為鼓琴者。”

在中國古代的詩詞中，有不少描寫音樂的作品，寫得很出色，張可久這首曲子，寫的是聽彈琴的種種感受，匠心獨運，別開生麵。

這首小曲共分三個層次，第一層為前三句，寫在山中翠陰旁的小亭子裏暫時歇息，寫出了山中環境優雅。第二層為接下來的五句，鋪寫王山人操琴的形態和音響。第四局寫琴的裝飾，第五句寫彈琴人的裝束，第六句寫所彈的曲子。醉翁本是宋代大文學家歐陽修的別號，他在滁州（今安徽省滁州市）做官時，寫過一篇著名的散文《醉翁亭記》，十餘年後，有好奇之士太常博士沈遵“聞而往遊，愛其山水秀絕，以琴寫聲，為《醉翁吟》……”後來蘇軾補詞，定名為《醉翁操》。王中山彈的正是著名的《醉翁操》。聽著這琴聲，令人由曲調的優美想到詞文的優美，由詞文的優美想到“琅琊幽穀，山水奇麗，泉鳴空澗，若中音會。”又由琅琊美景烘托出王中山彈琴處的秀麗風光。接下來很自然的引出了七、八兩句，正麵寫琴聲的美妙及其音響效果，時而像野猿悲啼於大雪覆蓋的遠山，時而像玄鶴鳴聲隨風飄過叢林。琴聲悠揚，悲哀中有嘹亮，在場空中起伏回**，餘音不絕。

最後三句寫聽琴時的感受。從這前邊的兩句來看，王中山彈的都是超塵脫俗的山水興，彈得再好，對一心追逐名利的人來說，無異於對牛彈琴。因此，“休彈”的感受是針對世人的名利熏心，找不到知音而發的，不是真的不叫彈山水興，而是憤激的話，這裏有很深的寓意。

這首曲形象生動，寓意深沉，既有純自然景物，又有曲中意象。有描述、有擬喻、有虛擬，加上對仗工整，令人有意猶未盡之感。