〔黃鍾〕人月圓
中秋小酌
宋*
紅螺香灩金莖露①，清興溢璿霄②。玉盤③光冷，雲鬟霧濕④，丹闕⑤煙銷。
□□此夜，明年明月，何似今宵。西風喚我，瑤階折桂，綺檻吹簫。
①紅螺：漂亮的酒盅。 金莖露：指代美酒。金莖，漢武帝所建，上有金銅仙人捧承露盤。
②清興：清高高雅的興致。 溢：充滿。 璿霄：白玉一般的夜空。
③玉盤：從李白“小時不識月，呼作白玉盤”中來。
④雲鬟霧濕：見杜詩《州望月》：“香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。”
⑤丹闕：應指月宮，由蘇詞《水調歌頭》：“不知天上宮闕，今夕是何年”化出。
這首小令表達了作者在中秋之夜對月飲酒的雅興和遐思。
曲子前部分開頭二句，從美酒入手，點出題中“小酌”。“紅螺香灩金莖露”，鋪寫酒杯的華美，美酒的珍貴，比起王翰《涼州詞》中的“葡萄美酒夜光杯”來，更加華麗富豔；“清興溢璿霄”，夜色的空明幽靜，這一切都激起了作者高雅的興致。接下來三句正麵描寫月亮，點明中秋的題旨。“玉盤”從李白詩“小時不識月，呼作白玉盤”中來，足見月亮的圓潤皎潔；“雲鬟霧濕”，化用杜甫“香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒”的句意，寫月下之人；“丹闕”由蘇軾“不知天上宮闕，今夕是何年”化出，形成鼎足之對，從月光之冷，月下人之雲鬟霧濕，回到丹闕煙銷，上下往複，把天上人間、古往今來聯成一體，渲染了光明洞澈的優美境界，豐富了中秋之夜的文化內涵，
曲子的後部分寫由賞月小酌引起的遐想，“□□此夜(前二字脫落)，明年明月，何似今宵”，由賞月想到人生，充滿對宇宙奧秘的沉思，飽含深刻的哲理，使人對良辰美景頓添無限的珍惜。“西風喚我，瑤階折桂，綺檻吹簫”是作者的遐想，西風吹來，主人公從沉醉中驚醒，仿佛乘風進入月宮，踏上瑤階，折取月中仙桂，倚著綺麗的門檻，吹起幽咽的洞簫，極盡天上人間美好歡樂的情趣，寄托了作者的理想。
〔南呂〕罵玉郎過感皇恩采茶歌
夏日
顧德潤
銜泥燕子穿簾幕，早池塘貼新荷，庭槐堤柳鳴蟬和，扇影羅①，巾岸葛②，花③盈座。
暑氣無多，雨聲初過，倚東床，開北牖，夢南柯④。燈前恣舞，醉後狂歌，書慵注，琴倦撫，劍羞磨。
掛青蓑，釣滄波，世塵不到小行窩⑤，笑擁青娥嬌無那⑥，年來放我且婆娑⑦。
①扇影羅：表明人多。羅，即羅列。
②巾岸葛：頭巾是葛布做的。岸，本指把頭巾推起露出前額，這裏指頭巾。
③花：指代歌妓舞女。
④“倚東床”三句：牖，窗戶。東床，北牖、南柯原先均各有所指，東床可指代女婿，用王羲之典故；北牖，即北扉，唐以來學士院之代稱；南柯，代稱夢境，用李公佐《南柯記》中淳於棼夢到槐安國故事。
⑤世塵：即世俗。 小行窩：遠離官場之所居。
⑥笑擁青娥嬌無那：即與歌兒舞女私混，表麵**失檢，實際是有意對抗官場世俗，發泄失意後的憤懣。
⑦婆娑：盤旋，停留意。宋玉《神女賦》“既嫿於幽靜兮，又婆娑乎人間。”
這篇帶過曲由三個曲牌組成，旨在抒寫夏日的景致和主人公的放縱閑散，表達對現實不滿的怨憤之情。
〔罵玉郎〕前三句“銜泥燕子穿簾幕，早池塘貼新荷，庭槐堤柳鳴蟬和”寫景，通過燕子銜泥，池塘新荷，愧柳鳴蟬等物象，景物由近及遠，把夏天喧鬧活躍的自然景象展現在讀者麵前，也為下麵主人公出場作了烘托。接下來“扇影羅，巾岸葛，花盈座”三句，寫人物活動，僅僅九個字，就勾勒出男主人公在扇影羅列、男女雜陳中，頭巾掀起、無拘無束的灑脫行為。作者麵對滿座歌妓舞女，消磨這清和的首夏。
中間的〔感皇恩〕曲，刻畫主人公消閑縱樂場麵。“暑氣無多，雨聲初過”二句寫天氣的變化，雨後暑期消散，自然清新。“倚東床，開北牖，夢南柯”三句構成鼎足對，對仗工整，巧用典故，除以“南柯”指代夢外，其餘均隻取字麵含義，巧妙地運用方位詞展現了人物活動。“燈前恣舞，醉後狂歌”兩句，以“燈前”“醉後”組成合璧對，進一步補足主人公的興致。最後“書慵注，琴倦撫，劍羞磨”，用三個短句排比，從反麵襯托主人公以酒消愁、心灰意冷的消閑生活。這部分語句短促，全用排比對仗，文筆雄健縱橫。
後一部分由〔采茶歌〕完成，寫主人公垂釣滄波，笑擁舞女的自由放浪的生活。作者表明狂放頹廢，實則是抒發心中積壓已久的憤懣之情。“年來放我且婆娑”，可以看出作者心中的感傷怨憤之情，是對當時黑暗官場的一種反抗。。
喬吉有“鳳頭、豬肚、豹尾”之說，這首帶過曲起首由寫首夏清和景致入筆，清新秀麗；中間寫閑散行樂的生活場景，縱橫盡變；最後寫放浪形骸的生活，悠遊灑脫，首尾貫穿，意境清新，《太和正音譜》稱其曲作為“雪中喬木”。
〔南呂〕罵玉郎過感皇恩采茶歌
述懷(二首之一)
顧德潤
蛛絲滿甑塵生釜①，浩然氣尚吞吳②。並州每恨無親故③。三匝烏④，千裏駒⑤，中原鹿⑥。
走遍長途，反下喬木⑦，若立朝班，乘驄馬，駕高車⑧。常懷卞玉，敢引辛裾⑨。羞歸去⑩，休進取（11），任揶揄（12）。
暗投珠（13），歎無魚（14）。十年窗下萬言書（15）。欲賦生來驚人語，必須苦下死工夫。
①蛛絲滿甑塵生釜：引用《後漢書·範冉傳》的故事，以範冉自比，言自己窮苦困厄之狀。甑，木質蒸籠，釜，鍋。都是烹飪用的器具。
②浩然氣尚吞吳：引用《孟子·公孫醜》“吾善養浩然之氣”和杜甫《八陣圖》“功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳”的句意。 浩然氣，即正氣。吞，吞並。吳，三國孫權所建之東吳。吞吳，劉備、曹操等均想吞並孫吳，戰勝敵手，統一中國，氣概極盛。
③並州每恨無親故：化用唐劉皂《旅次朔方》的詩意。並州，本九州之一，指河北保定及山西太原一帶。
④三匝烏：曹操《短歌行》：“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?”用烏鵲繞樹而飛，尋找作巢的枝幹，比喻士人尋求歸依的情狀，正符合作者處境。
⑤千裏駒：良馬，用以形容英俊有為的少年，語出《楚辭·卜居》，曲中比喻自己的抱負才幹。
⑥中原鹿：即中原逐鹿。《史記·淮陰侯傳》：“蒯通對曰：秦失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。”
⑦喬木：高大的樹木，《詩·伐木》：“出自幽穀，遷於喬木。”後借喻地位高升，如祝賀搬遷言“喬遷之喜”。下喬木：當指被謫平江。
⑧“若立朝班”三句：用漢朝桓典的故實。朝班，朝官排列位次，立朝班，即朝官按所排列位次上朝，立於庭。杜甫《秋興之五》：“一臥蒼江驚歲晚，幾回青瑣點朝班。”驄馬，青白色馬，桓典為禦史，常乘驄馬入朝，對宦官秉權無所畏避。
⑨“常懷”二句：用卞和以及辛毗典。卞玉，即卞和玉，良玉；卞和，春秋楚人，相傳他發現一塊玉璞，先後獻給楚厲王、武王，都被認為是以假玉欺君，被截去雙腳。文王即位時，卞和抱璞哭於荊山之下，楚文王使人看望，剖璞加工，果得良玉，稱為和氏璧，亦稱卞玉。常懷卞玉，言自己有美好的品德才華。裾，衣袍。《三國誌·魏誌》：“文帝欲徙冀州十萬戶，辛毗諫，帝不答而起，毗隨而引其裾。”
⑩羞歸去：指不因身為卑官而退避，以歸隱為恥。
（11）休進取：指不違背自己的節操去攀緣求進。
（12）任揶揄：指不顧別人的耍笑和嘲弄。
（13）暗投珠：比喻自己像一顆明珠被投置於陰暗角落，埋沒了才華。
（14）歎無魚：用戰國時齊孟嚐君的食客馮諼典，馮諼彈鋏（敲擊劍把)而歌曰：“長鋏歸來乎！食無魚。”曲中借以慨歎自己之不遇。
（15）十年窗下萬言書：言長期埋頭寫作，為的是拿出有益於國計民生的言論主張，向皇帝獻策。萬言書，大臣給皇帝的上書。趙升《朝野類要·四》雲：“萬言書，上進天子之書也。”
這是一首由三個曲牌組成的帶過曲，抒寫作者懷才不遇、壯誌難酬的痛苦憤懣之情和對美醜善惡不分的社會的控訴。
開頭〔罵玉郎〕一曲，一共六句，連用七個典故和前人詩意，鋪寫自己所處的環境以及自己的才幹和抱負。開頭二句，借範冉自比，引用孟子的“吾善養浩然之氣”和杜甫《八陣圖》的詩意，言自己雖處境艱難困厄，但心中仍充滿浩然之氣，有堅持正義的進取精神。第三句“並州每恨無親故”，化用唐劉皂《旅次朔方》的詩意，抒發思鄉之情，此句翻騰轉折，有承上啟下作用。後麵“三匝烏”三句，形象展現自己的追求、抱負和理想。“三匝烏”借曹操《短歌行》詩句，寫自己作者無所歸依的處境；“千裏駒”比喻自己的才華；“中原鹿”表達自己的理想抱負。這三句，巧妙連用典故，組成精巧工整的鼎足對，精巧工整，奇妙無比。
中間十句〔感皇恩〕，寫作者在官場上東奔西走，風塵仆仆，不被升遷，反因直言被貶謫，進一步深化了題旨。作者連用《詩經·伐木》中的“喬木”、漢代桓典、楚國卞和、魏時辛毗四個典故，寫自己空有才華和敢於直諫的勇氣，結果還是落得個被貶平江為吏的下場。最後“羞歸去，休進取，任揶揄”三句排比，承接上文，描寫作者欲進不能、欲退不忍的矛盾複雜的心態，刻畫得細膩傳神。
最後部分〔采茶歌〕，共五句，句句用韻。作者感慨自己懷才不遇，如明珠投暗，無人賞識，隻好像馮諼彈鋏而歌曰：“長鋏歸來乎！食無魚。”而自己“十年寒窗”寫就的萬言長策，也不值一文，怎能不憤懣？最後兩句“欲賦生來驚人語，必須苦下死工夫”，語義激憤，暗用杜甫“語不驚人死不休”意，表達作者要為理想奮鬥的進取精神。至此，一個懷才不遇，身沉下僚，卻勇於堅持自己的節操和政治理想的正直士人形象被塑造地十分飽滿。
全曲九十多字，多處用典，將作者的處境、生平、理想抱負、複雜的內心活動作了充分表達，意蘊深邃，排對工整，語言通俗，真不愧為“雪中喬木”。
〔南呂〕罵玉郎過感皇恩采茶歌
述懷(二首之二)
顧德潤
人生傀儡棚中過①，歎烏兔②似飛梭。消磨歲月新工課，尚父蓑③，元亮歌④，靈均些⑤。
安樂行窩⑥，風流花磨，閑嗬諏⑦，歪嗑牙⑧，發喬科⑨。山花嫋娜⑩，老子婆娑（11）。心猶倦，時未來，誌將何。
愛風魔，怕風波，識人多處是非多，適興吟哦無不可，得磨跎處且磨跎（12）。
①人生：指自己的生平。傀儡：本指木偶或木土偶像，在這裏指胸無主張，俯仰隨人的人。
棚中：小屋，簡陋的居處。
②烏兔：古代傳說，日中有金烏，月中有玉兔，由日月運行之快而聯想的。左太衝《吳都賦》雲：“籠烏兔於日月，窮飛光之棲宿。”烏兔代表日月、時光。
③尚父蓑：蓑，釣魚。周武王稱呂尚為尚父，即薑子牙，薑於牙在遇文王前，垂釣於溪，等待時機。
④元亮歌：元亮，陶淵明，字元亮。元亮歌，像陶淵明那樣，雖環堵蕭然，不蔽風日，但“常著文章自娛”。
⑤靈均些：像屈原那樣寫作《離騷》，行吟澤畔。靈均，出自《離騷》，指屈原。些，語末助詞，沈括《夢溪筆談·三》，“今夔、峽、湖、湘及南北江僚人，凡禁咒句尾皆稱‘些’。此乃楚人舊俗。”
⑥安樂行窩：安樂窩，宋邵雍自稱其住宅為安樂窩，戴複古《訪趙東野詩》：“四山便是清涼國，一室可為安樂窩。”加一個“行”字，意味著所居並不固定。
⑦嗬諏：大聲喊叫。
⑧歪嗑牙：說瞎話，逗樂。
⑨喬科：戲劇假動作。
⑩嫋娜：言枝葉柔弱細長貌。
（11）老子婆娑：用《晉書·陶侃傳》中成語“未亡一年，欲遜位歸國，佐吏等苦留之……將出府門，顧謂(王)愆期曰：‘老子婆娑，正坐諸君輩’。”本為盤旋、停留、等待之意。
（12）磨跎：打發日子，得過且過。磨，消磨，跎，過也。
這首帶過曲是作者由杭州路吏遷平江時所作，主旨是抒發作者胸懷大誌，但被閑置時心中的憂憤和苦悶。
開頭六句是〔罵玉郎〕，開門見山，直抒胸臆，慨歎自己置閑下吏，無法施展自己的雄心抱負，隻好讓大好年華白白地流逝。一個“歎”字，慨歎日月如梭，時光飛逝。第三句“消磨歲月新工課”承上啟下，由於自己被排擠、遭遷謫，身不由己，不能有所作為，隻能用以下新工課來消磨。“新工課”三字領起以下三句：“尚父蓑，元亮歌，靈均些。”為了消磨時光，作者也像薑尚、陶潛和屈原一樣，或垂釣碧溪，或寫文章自娛，或行吟澤畔。
中間部分〔感皇恩〕曲牌，共十句，鋪寫作者百無聊賴的生活情狀與被閑置後的怨憤之情。作者生活舒適**，不拘禮法，行為**，整日與歌兒舞女廝混尋歡，消磨日月；或者心緒煩亂時，找人閑扯取樂，胡亂打發日子。後麵“心猶倦”三句，承接以上胡亂度日，點明自己狂放頹廢的原因，表明自己的心都已疲倦了，然而時機卻未到來，不禁大聲呼喚自己的胸懷大誌將會如何。“時未來”二句與篇首照應，一脈相通。“誌將何”，表現了作者理想落空、壯誌難酬的痛苦與憤懣。
後部分用〔采茶歌〕曲牌，進一步抒發自己被閑置的苦悶。“愛風魔”收束以上廝混狂放的生活。“怕風波”，進一步揭示內心的隱衷。接著“識人多處是非多”，緊承“風波”，也揭示了“風波”的具體內容，所以，要擺脫這種塵囂，就要“適興吟哦”才能得過且過。全曲表明看似消沉，但實際上是對官場的厭惡，是當時知識分子中的有誌之士在遭受排擠和打擊後的悲歌。全曲主要用抒情的手法，將曲折複雜的心理活動，描繪得極為生動細膩，當為曲中的“上品”。