諸葛亮的秘術“八陣圖"之謎

八卦陣是由十天幹與十二地支的組合而成的，六十花甲子是以時間為主要特征的全息符號，以後天八卦為主的九宮八卦是以空間為主要特征的全息符號。

奇門遁甲就是將這二者按一定的規則組合在一起，構成一個融時空為一體，包括天、地、人、神(宇宙中的暗物質)在內，多維立體的動態宇宙思維模型，以模型中的時間信息為主，進行係統思辨，從而達到預測萬事萬物、以利趨吉避凶的預測法。

“功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。”這是唐代詩人杜甫在奉節魚腹浦觀諸葛亮八陣圖遺跡後，寫下的一首著名詩篇。在詩人看來，諸葛亮的蓋世功名，是與他推演八陣的軍事才能密不可分的。因此，在宣傳和宏揚諸葛亮文化時，如果缺少八陣圖這方麵的內容，總是令人遺憾的。

八卦是怎樣產生的呢?成書於戰國時期的《係辭下傳》這樣記載：“古者，包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦。’’這說明最早創作八卦的是包犧氏(即伏羲氏)。那麽，他又是在什麽地方畫出八卦的呢?據《直隸秦州新誌》載《卦台記》：“成紀之北，約三十裏，日三陽川，其西北隅有台焉，羲皇畫卦處也。”這個三陽川就在今甘肅省天水市北道區的渭水邊上，那裏至今還遺留有“伏羲卦台”。在此台隔河相望處，有龍馬洞，就是傳說中伏羲發現龍馬負圖——即河圖的地方。上述記載有力地證明了，無論是發現河圖還是產生八卦，都不在河南省的洛陽，而是在甘肅省的天水。這是距今4000年以前的事。到了公元前八百多年時，“至於殷周之際，紂在上位，逆天暴物，文王以諸侯順命而行道……於是重易六爻，作上下篇。”“西伯囚裏，演周易。”這說的是在商末帝辛時代，紂王無道，周文王姬昌(即西伯)被囚禁在裏的監獄裏。他在獄中對伏羲八卦作了進一步的推演，發展成了後天八卦(即文王八卦，伏羲八卦被稱為先天八卦)。這個裏，就是現在的湯陽。

既然如此，今人感到頗為神秘的“八陣圖”是不是子虛烏有呢?諸葛亮是否真的創有“八卦陣”呢?《三國·蜀誌·諸葛亮傳》記載： “亮長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意；推演丘法，作八陣圖，鹹得其要雲。”作為古代戰爭中一種戰鬥隊形及兵力部署圖，諸葛亮的原“圖”今雖不見，然有傳說為諸葛亮練兵遺址的所謂“八陣圖壘”。酈道元《水經注·江水》雲，這種“圖壘”皆壘細石為之。共有三處：一在陝西沔縣；一在重慶奉節；一在四川新繁，尤以在奉節者最為著名。奉節原為古魚複縣，治所在今奉節東白帝城，三國時劉備改名永安，唐改稱奉節。諸葛亮“八陣圖壘”據傳就在永安宮南江灘上。根據唐代李鑒《太白陰經》、

，李靖《問對》等記載，以及當代學者的推演(見《孫子學刊》1994年第9期封底)，現將諸葛亮的“八陣圖”示意如下：

八陣圖分別以天、地、風、雲、龍、虎、鳥、蛇命名，加上中軍共是九個大陣。中軍由十六個小陣組成，周圍八陣則各以六個小陣組成，共計六十四個小陣。八陣中，天、地、風、雲為“四正”，龍(青龍)、虎(白虎)、鳥(朱雀)、蛇(媵蛇)為“四奇”。另外，尚有二十四陣布於後方，以為機動之用．

八陣圖的特點，正如李靖《問對》所指出的，是“大陣包小陣，大營包小營，隅落鉤連，曲折相對”，“內圓外方”；而其構想，則與《周易》是分不開的。八陣的排列，實際是一幅“文王八卦方位圖”(郎“後天八卦圖”)。八陣中的每一陣都由六小陣組成，取《周易》六爻之意。八陣加中軍的總共六十四個小陣，與《周易》別卦的六十四卦相合。至於八陣圖的奇正之法，即杜牧之《孫子注》所說的“奇亦為正之正，正亦為奇之奇，彼此相窮，循環無窮”，則更是《易》理在布陣中的具體應用。

“八陣圖村落”就坐落在金壇儒林鎮東南的大魯墅和小魯墅村，因曆經數百年的滄桑巨變，“八陣圖村落”早已麵目全非。上圖為“八陣圖村落”的分布圖。

諸葛八卦村布局奇妙，有如迷宮：諸葛後代居住整個村莊按照八卦布局，中央是八卦陰陽魚的圖形，一個魚有水，一個魚是汗地，更奇特的是在兩個魚眼的地方，有兩口井，整個村莊從陰陽魚開始，向外有八條主幹道，整個村莊從外麵看象一個鍋蓋，非常奇特的是在村莊外麵有八座山，可以說是外八卦。從當地人講的幾件往事，便可知這樣的布局具有防衛功能：

1925年北伐戰爭期間，南方國民革命軍肖勁光的部隊與軍閥孫傳芳部隊在諸葛村附近激戰三天，竟然沒有子彈炮彈落人村子，整個村莊安好無損。

抗戰時期，一隊日軍從村外高隆崗大道經過，竟然沒有發現這個村莊。唯一的一次是日軍飛機投彈，炸毀村裏一所房子。

村中建築各家各戶，麵麵相對，背背相依，巷道縱橫，似通卻閉。外人貿然進村，如果沒有熟人帶路，往往進得出不得。據說，曾有盜賊混入，找不到出路，結果束手就擒。

神話和民間傳說中一般都帶有神秘的和迷信的色彩，諸葛亮的木牛流馬、八卦圖早已經失傳，我們作為他的後代子孫也許隻能去探索其中的奧妙，至於探索的程度那就隻能見仁見智了。