卡疊什大戰之謎
公元前14世紀至13世紀，以敘利亞和巴勒斯坦地區為舞台，當時近東的兩個強大國家埃及和赫梯進行了多次激烈的爭奪，發生了多次戰爭。這場戰爭中的關鍵性戰役——卡疊什大戰是西方文明史上有文字記載的最早的會戰，戰後締結的和約則是迄今為止最古老的國際軍事條約文書。
古埃及是世界上曆史最悠久的文明古國之一，位於非洲東北部的尼羅河穀地，其疆域向西擴展到西亞的巴勒斯坦和敘利亞一帶。當時埃及從古王國時代起就發動過對敘利亞和巴勒斯坦的侵略戰爭，從那裏掠奪了許多人民充當他們的奴隸。進入新王國時期，埃及的對外擴張達到了空前的規模。
赫梯是公元前2000年左右在小亞細亞出現的印歐語係民族，大體來自黑海以北地區。這是一個驍勇善戰的古代民族，他們最早發明了鐵製武器，常常攻掠周邊國家和民族。公元前16世紀，赫梯人打垮了強大的古巴比倫帝國，攻陷了其首都巴比倫；公元前15世紀，進入鼎盛時期的赫梯帝國又占領了腓尼基，入侵了敘利亞和巴勒斯坦。為了建立在西亞的霸權，赫梯人步步緊逼駐紮於西亞的埃及軍隊。
公元前1290年，剛剛即位的埃及第19王朝法老拉美西斯二世再也無法容忍赫梯人的挑釁了，決心與赫梯人決一雌雄。經過五年的精心準備，拉美西斯二世積蓄了豐厚的財力物力，組建了4個軍團，均以神命名，即阿蒙、拉、普塔赫、塞特，每個軍團約5000人，其核心是戰車手、弓箭手和投槍手，目標直接對赫梯人。
幾乎與拉美西斯二世同時，赫梯王穆瓦塔裏也在緊鑼密鼓地實施進攻埃及的計劃。赫梯王穆瓦塔裏派出了探子到處打聽埃及的進軍情況，並且派遣了奸細給埃及人提供假情報。這天，穆瓦塔裏正與臣下商議進攻方案的時候，接到邊境守軍的報告。埃及法老拉美西斯率領10萬大軍向埃及發動了進攻。
拉美西斯的兵馬有10萬之眾，而穆瓦塔裏手中隻有4萬精兵，以4萬人的力量抵擋10萬人的進攻，赫梯王的心裏也難免少了點兒底氣。
穆瓦塔裏冷靜下來，大聲問道：“誰有退敵妙計!”他焦急地看著下邊的大臣們，一個叫納丁的將軍站起來說道：“臣倒有一計。”接著，他就在國王的耳邊詳細地說了自己的計劃，穆瓦塔裏聽了頻頻點頭，當即同意了納丁的作戰方案。
依據納丁的作戰方案，赫梯王率領部隊火速趕往赫梯帝國的南部要塞卡疊什城。卡疊什城建在半山腰，山腳左邊是一條通向大海的大道，右邊則是深不可測的茫茫山穀。穆瓦塔裏很快製定了以卡疊什為中心的扼守要點，以逸待勞，誘敵深入，粉碎埃軍北進企圖的作戰計劃。為此，赫梯集結了包括2500～3500輛雙馬戰車在內的2萬餘人的兵力，隱蔽配置於卡疊什城堡內外，擬誘敵進入伏擊圈後，將其一舉殲滅。
埃及的阿蒙神軍團、拉神軍團、普塔赫神軍團、塞特神軍團在拉美西斯二世的率領下一路勢如破竹，未遇到赫梯軍的任何抵抗，並浩浩****直奔卡疊什而來。拉美西斯二世乘坐一輛十分華麗的戰車，四周鑲嵌著黃金和寶石，在晨曦中光彩奪目。
這時一個衛兵報告抓到了兩個間諜。這是兩個赫梯騎兵，奉命借機被俘，向埃及人提供假情報。他們說，赫梯王為了避免衝突，已經命令軍隊退出卡疊什城了。當時毫無戰爭經驗的拉美西斯二世聞之大喜，立即下令全軍加速向卡疊什進發。途中，他嫌部隊行進太慢，便拋開大隊，帶著身邊的阿蒙神軍團，向卡疊什衝去。這時拉神軍團尚在前往卡疊什的途中，其他兩個軍團仍在薩不圖納以南按兵不動。
穆瓦塔裏見埃及人已經上當，便命令2500輛戰車迅速包抄到埃及軍團後方，突擊正在行進中的埃及拉神軍團。拉神軍團被打了個措手不及，很快被赫梯人擊潰，隨後，赫梯戰車調轉車頭，又抄了拉美西斯二世所帶領的阿蒙神軍團的後路。
拉美西斯二世正在和部下商議如何進攻卡疊什城，萬沒想到赫梯人居然會從自己的後方殺來，頓時亂了陣腳。赫梯人潮水般湧進了埃及軍營。
拉美西斯二世一看不好，帶著大臣們上馬便逃。這時有一隊赫梯的騎兵追了過來。拉美西斯大叫：“快把我的護獅放出來!”原來，拉美西斯二世養了一群護身的獅子，到了生死關頭，他便把他救命的最後一招使了出來。果然，赫梯騎兵一見獅子衝了過來，回頭便逃，拉美西斯二世總算為自己贏得了喘息的時間。
赫梯王下令發動新的進攻，他把剩下的戰車和士兵全部投入了戰鬥。埃及人殊死抵抗，卡疊什城郊到處是雙方士兵的屍體。埃及部隊人數愈來愈少了，到太陽落山的時候，赫梯軍隊眼看就要勝利了，突然，他們的後方出現了騷亂。
原來，埃及的普塔軍團、蘇太哈軍團趕來了。拉美西斯二世和埃及士兵見援軍趕到，頓時勇氣倍增，一陣前後夾擊，終於殺出了重圍。赫梯人因為兵力不濟，也無力再戰，隻好收兵退入卡疊什城堡。
卡疊什大戰中，勝利到底屬於誰，說法不一。埃及的銘文說勝利屬於拉美西斯二世，赫梯的銘文則說這場戰役是埃及的巨大失敗。也有人說這場戰役的結局，並無一方取得決定性的勝利。盡管在埃及阿蒙神廟廢墟的的牆壁上，繪有拉美西斯二世巨大的勝利浮雕，但在赫梯人的編年史和楔形文字泥板中也記載著赫梯國王穆瓦塔裏是最終的勝利者，並說因為卡疊什大戰鞏固了赫梯在敘利亞的統治地位。在卡疊什大戰後，埃及人與赫梯人之間的仇恨愈來愈深，雙方展開了連綿不斷的拉鋸戰，戰爭整整打了16年，雙方都損失慘重、精疲力竭。
公元前1269年，老態龍鍾的赫梯國王穆瓦塔裏一病不起。一年後，他的弟弟、新任國王哈圖西裏斯派使者帶著一塊銀板去了埃及。此時，滿頭白發的拉美西斯二世正欲向赫梯發動第28次進攻，衛兵向他報告赫梯人來了。當拉美西斯二世遠遠看見赫梯使者手中閃閃發光像磨盤一樣的東西時，心裏犯起了嘀咕：“難道赫梯人又造出什麽新的武器?”
等赫梯的使者恭敬地向拉美西斯二世呈上那閃閃發光的銀板時，拉美西斯二世震驚了。這是赫梯人刻在銀板上的戰爭和約。銀板的開頭刻有：“偉大而勇敢的赫梯人領袖哈圖西裏斯”、“偉大而勇敢的埃及統治者拉美西斯”，下麵則是和約的詳文：“確立兩國間的和平；互相信任，永不交戰；一國若受到其他國家的欺淩，另一國應出兵支援。”條約還規定了任何一方都不許接納對方的逃亡者，彼此保證互有引渡逃亡者的義務等條款。拉美西斯二世深受感動地接過了這塊銀製字板，表示接受赫梯人提出的和平條約。條約簽訂後，赫梯王還將長女嫁給了拉美西斯二世，進一步鞏固了雙方的同盟關係。
那份刻在銀板上的條約使埃及和赫梯兩國之間的和平維持了好幾百年，也為此後人類曆史上的一切戰爭找到了一種和平解決的形式，那就是締結合約。這使得人們免於遭受無休止的戰爭帶來的更大的傷害和破壞，也能夠更好地享受現代文明帶給我們的豐厚成果。直到今天，仍然沒變。
特洛伊戰爭在曆史上是否真曾上演
特洛伊，這個神奇的名字，它如有一種魔力，頃刻間便把人的思緒帶進了一個如夢如幻的神話世界。而這座因一場戰爭而名垂千古的古城，其遺址就是在今天的土耳其境內被發現的。1870年，探險家謝裏曼懷著兒時的夢想，在土耳其的一座小山西沙裏克中挖掘出了一層層堆疊的廢墟，其中的第七層，正是神話中記載的特洛伊。那個神話般的城市如今隻留下了觸人眼目的殘跡，向人們默默訴說著往昔的輝煌。神話般的故事，神話般的城市，讓人在特洛伊遺址前不禁歎息仰止，感歎著曾經最慘烈的戰鬥和最美麗的容顏，特洛伊古城也因此而成為了全世界追悼緬懷古代文明的一處夢幻之地。
特洛伊國王的次子帕裏斯將“送給最美的人”的金蘋果獻給了許諾讓他得到天下最美的女人的愛神阿佛洛狄忒；遭到天後赫拉和智慧女神的憎恨——從而埋下了禍根。公元前1193年，帕裏斯率隊來到希臘斯巴達，碰巧國王墨涅拉俄斯不在王宮，帕裏斯初見王後海倫驚為天人!於是帶領士兵衝進王宮，把希臘國王的財富擄掠一空，拐走了墨涅拉俄斯美貌的妻子海倫。視為奇恥大辱的希臘人組成盟軍在墨涅拉俄斯的哥哥阿伽門農的統帥下，由天下第一英雄——阿耳戈英雄珀琉斯和海洋女神忒提斯的兒子——阿喀琉斯為先鋒，遠征特洛伊。長達十年的特洛伊戰爭開始了……
由特洛伊戰爭引出的兩大史詩——《伊利亞特》與《奧德賽》，它們既是珍貴的史料，又是不可多得的文學精品，並在後來成為西方文學的源頭。而在《荷馬史詩》的滋養下，當代藝術家通過電影再現的火爆的“特洛伊戰爭”，令考古學家備感疑惑，因為那次木馬屠城的慘烈尚未在考古發掘中得到證實。
在所謂的古典時代（公元前5世紀一公元前4世紀上半葉），人們對《荷馬史詩》深信不疑，認為那是希臘人早期的一段曆史。後來的羅馬人對《荷馬史詩》真實性的信念也依然沒有動搖，他們稱特洛伊為伊爾昂，並在小亞細亞北部興建了一座名叫新伊爾昂（新特洛伊）的城市。但是，自從18世紀開始，學者們對此提出了質疑。許多人懷疑特洛伊曾經發生過戰爭，甚至更有一些人懷疑古希臘盲詩人荷馬的存在，至少懷疑荷馬作為一個單獨的個人而非一係列詩人的存在。特洛伊和特洛伊戰爭被看成是模糊不清的神話或傳奇。
19世紀中葉以來，伴隨著考古工作的重大突破，人們對包括特洛伊戰爭在內的古特洛伊文明有了新的認識和理解。
在過去的幾年中，來自近20個國家的350多位科學家和技術專家參與了一項對特洛伊遺址的考古發掘工作。這一遺址位於今天土耳其的西北部，其文明活動從公元前3000年早期青銅時代開始，直到拜占廷定居者於公元1350年放棄了它。
根據專家們對考古遺跡的研究，得出結論：大致可斷定特洛伊城大約是在公元前1180年被摧毀的，可能是因為這座城市輸掉了一場戰爭。考古人員在遺址處發現了大量相關證據，如火災殘跡、骨骼以及大量散置的投石器彈丸。
考古專家們說：“當年荷馬必是想當然地認為他的聽眾們知道特洛伊戰爭，所以這位行吟詩人才會濃墨重彩地刻畫阿基利斯的憤怒及其後果。荷馬把這座城市和這場戰爭搭建成一個詩意的舞台，上演了一場偉大的人神衝突。然而，在考古學家看來，《荷馬史詩》還可以在一種完全不同的、世俗的意義上得到證實：荷馬和那些向荷馬提供“詩料”的人，應該在公元前8世紀末“見證”過特洛伊城及那片區域，這個時期正是大多數學者所認可的《荷馬史詩》的形成年代。”
關於特洛伊城的考古工作和特洛伊戰爭的研究工作仍然在繼續。幾十年前，那些堅持特洛伊戰爭真實性的學者們曾是少數派，他們的學說曾被主流學術界嗤之以鼻。然而，隨著近十幾年來相關考古活動的突飛猛進，當年的少數派如今成了多數派。而今天的少數派，那些堅決否認特洛伊戰爭真實性的學者隻能用一句“特洛伊沒有任何戰略意義”的說法支撐他們的觀點。現在大多數學者已達成共識：特洛伊決不僅僅是一個古希臘神話中的著名城市，它也是一座確實存在過的“失落之城”。作為遠古時期的強國，特洛伊坐落於小亞細亞西北部地區，俯視歐亞之間的貿易通道，由此而富裕強盛，但也因此被卷入戰爭的漩渦。青銅時代後期的特洛伊曾經發生數次衝突，這種類型的衝突可能為數世紀的人所記憶，並代代相傳，從而為荷馬的傳奇故事提供了素材。
然而，我們還不能確定荷馬頌吟的“特洛伊戰爭”是不是對這幾次衝突的“記憶蒸餾”，究竟是特洛伊戰爭成就了《荷馬史詩》，還是《荷馬史詩》成就了特洛伊戰爭，是不是的確發生了一場值得後人永遠追憶的大戰爭，這一切都湮沒在漫漫的曆史長河之中了。
亞述國王征戰秘中
在亞述國王提革拉·帕拉薩為自己的戰爭武功所修建的勝利紀念碑上，刻有下列文字：
“朕躬向若輩五王所率二萬眾戰……而大破之……虜血如泉，流山瀉穀。由是悉斬虜首，聚置虜諸城之前，如囤穀焉……爰焚諸城，毀之悉盡……”真是一場殘忍的屠殺，血流成河，被殺的人堆積起來像是囤積的穀米堆。不過，描寫這種殘酷的殺戮情景，似乎僅僅隻是為了記錄這位國王征服亞述北方安納托利亞王國戰爭的重大勝利而已。提革拉·帕拉薩的勝利紀念碑成了後世亞述國王效仿的對象，曆代國王在重大的戰爭勝利之後，都要樹立這樣一塊紀念碑，今天看來，這些碑銘上都充滿了亞述國王恐怖暴行的血腥記錄。
據說，從公元8世紀起，亞述國王每年發動一場新的戰役已經成為了國家的慣例。為什麽亞述國王們這麽喜愛戰爭呢?
隻要一翻開亞述王國的曆史，觸目而是的全是國王們不斷地對外擴張和征戰的記載，讓我們隨便舉幾個看看：
公元前722年，薩爾貢二世即位為王。薩爾貢二世是一名因戰功顯赫而得到提升的下級軍官。在他統治時期，亞述軍隊打敗了以色列、埃及，鎮壓了埃及支持的敘利亞和腓尼基等地的起義。薩爾貢二世使亞述帝國進人了鼎盛時期。
辛那赫裏布是薩爾貢二世的長子，他在位時力圖擴大先父的戰果。據史載，他的輝煌戰果包括占領89座城鎮、820個鄉村，俘獲7200匹馬、11．1萬頭驢、8萬頭牛、80萬隻羊以及20．8萬名俘虜。
亞述王伊薩爾哈東手中，亞述帝國達到其頂峰。公元前671年，伊薩爾哈東遠征埃及，攻占孟斐斯城，使亞述成為地跨西亞、北非，版圖幾乎囊括整個西方文明世界的大帝國。
這些記載不外乎攻占了哪些地盤，如何擴大了帝國版圖，有多少煊赫的戰果之類。
有人說，亞述人對人類最大的貢獻就是戰爭的藝術。考古發現，亞述時代留下的浮雕作品，幾乎全是與軍事有關。也許在亞述人的觀念中，國家和軍事幾乎是個同義詞，或者說，國家就是一架巨型的戰爭機器，維持一支龐大的軍隊和進行對外擴張是國家的首要任務，另外，亞述人還把這種戰爭看作是“神”的旨意，“神聖”的事業，亞述戰爭就是這“神聖”事業的突出表現。
公元前8世紀後，鐵器普遍使用，成了亞述國王對外實行軍事擴張的重要手段。鐵製武器的使用使亞述人的擴張幾乎具有戰無不勝的威力。在亞述國王薩爾貢二世王宮的一個武器庫裏，就發現了近兩百噸的鐵製武器，有鐵劍、弓箭、撞牆錘、戰車、盾牌、盔甲等。統治者把國家建成了一個龐大的軍事機器，常備軍的規模大大超過了近東任何其他民族。其軍隊包括戰車兵、騎兵、重裝和輕裝步兵、攻城部隊、輜重隊，甚至還包括工兵，是一支具有嚴密組織和高度協調能力的作戰機器。作戰時，根據戰鬥對象的不同，可以隨時將這些兵種合理編組，發揮各自的威力。亞述人還習慣用急行軍來爭時間、搶速度，懂得使用各個擊破的戰略戰術。
曆史上公認的最早的騎兵也是出現在亞述王國，當時的騎兵大多是采用弓箭作為主要武器，戰術也以騷擾誘敵，攻擊側翼為主，給主力部隊提供有利的輔助。
經過幾代亞述軍隊的征戰，亞述逐漸摸索出來一套頗有講究的戰法。先是選擇攻城目標，一旦選中，就會立即切斷城市供給，敵人被圍困成“甕中之鱉”後，就開始正式的攻城了。攻城時先使用特製的撞牆錘，然後通過投擲器向城頭的敵人猛烈射擊。如果發生短兵相接，亞述士兵也早有準備。士兵們配備有皮製鎧甲、盾牌以及長矛、彈弓、戰斧、重頭棍棒、劍和匕首等，每一個作戰單位由50名士兵組成，由一名首領指揮，射手隊有手持盾牌和長矛的士兵保護。
攻占城池之後，亞述士兵人城開始殘酷的屠城行動。大多戰俘和市民被殘忍屠殺，城市內到處是屍體，血流成河。有人稱亞述人為恐怖主義的始作俑者，因為亞述將士功勞的大小，往往以所斬敵人首級的多少為標準，對敵方高級將領的處置更為殘忍：有割耳割鼻的，有斷手斷腳的，有五馬分屍的，還有剝皮剮肉的，令人觸目驚心，而且，這些酷刑的記載並不是駭人聽聞的傳說，而是亞述國王戰功紀念碑上的記載。在亞述人看來，這些都並非是殘暴行徑，而是武力的炫耀和張揚，是忠實符合戰神的意願。戰爭結束，亞述軍隊返回首都時，還要舉行盛大的勝利遊行，向戰神阿舒爾報告勝利的消息。
亞述人為什麽會成為這樣一個崇尚武力的民族，國王們為什麽竟然殘酷地以戰爭為樂?
有人認為亞述作為一支出色的尚武民族，他們在種族上其實並不具有不同於其他的民族的特性，而是由於他們自己的特殊的地理環境迫使他們不得不大力發揚武力。他們的國土資源有限，又長期處於強釀環伺的生存掙紮環境之中，於是周圍敵對民族的虎視眈眈，造就了他們好戰的習性和侵略的野心。
也有人從民族文化心理角度做了更進一步的解釋：亞述國王崇尚武力，取殺戮為樂，是源自亞述對鄰邦巴比倫的文化自卑心理，因為亞述王國的文字、文學乃至宗教、經濟、法律各方麵的製度和理念，通通都是從巴比倫那裏搬過來的。
不過，這些僅僅是猜測。
波斯國王薛西斯秘事
鼎鼎大名的曆史學家希羅多德在他的那部膾炙人口的《曆史》中這樣描寫波斯帝國的薛斯國王：“當國王看到他的水師遮沒了整個海列斯彭特，而海濱及阿比多斯的平原全都擠滿了人的時候，他起初表示他自己是幸福的，但隨後他哭泣起來。薛西斯的叔父看他起初表示他自己是幸福的，但隨後他哭泣起來。薛西斯的叔父看到薛西斯哭起來，便問他：‘國王，你現在的所作所為和你剛才的所作所為怎麽有這樣大的差別呀!你剛剛說你自己是幸福的，可是轉眼之間你哭起來了。’他回答：‘你看這裏的人們，盡管人數是這樣的多，卻沒有一個能夠活到100歲。想到一個人的全部生涯理如此短促，因此我心中起了憐憫之情。”’
如此感性的一個國王!不知是曆史學家的杜撰還是國王留給了我們一些真性情。
很奇怪，這是曆史上真實的薛西斯大帝嗎?
薛西斯是波斯帝國“大流士”王的兒子，在父親戰死於沙場之後，薛西斯於公元前486年即位，一直到公元前465年，在位時間近20年。他的希臘文名字是“薛西斯”一世。這名字的意思是“王族英雄”的意思。
許多聖經學者認為這位薛西斯大帝就是現在舊約《以斯帖記》中的“亞哈隨魯王”。
亞哈隨魯是不是真的曆史人物，曾引起過不少爭辯，聖經說他是統管127省之王，但曆史文獻中好像沒有他的名字。直到近代，那些古物發掘者和研究古代那些奇怪的語言的專家們才把這個謎團揭開。
原來波斯碑文中的薛西斯，即是引日約》中的亞哈隨魯王，薛西斯是亞哈隨魯的希臘文拚法。
宗教故事中保留了許多關於亞哈隨魯王的事情。如關於他的“大擺盛宴”。據說亞哈隨魯王在位的第3年…也就是公元前483年，國王向全國各地各階層的那些重要人物發出了一份宴會邀請，可能是為了炫耀國勢，以強化他的統治權威、威懾那些圖謀反叛者。王宮盛宴時間據說長達“6個月”，很難想象這“6個月”是怎麽個吃法，看來隻能是個謎了。
與薛西斯大帝更多聯係在一起的就是波斯和希臘之間的那些著名戰役了。
薛西斯繼承了父親大流土的遺誌，在登基即位之後，重新發動了攻打希臘的戰爭。希臘人為抗擊波斯再次人侵，一向喜歡內部爭鬥的希臘各城邦組織了從未有過的聯合行動，於公元前481年結成以斯巴達和雅典為首的有30多個城邦參加的軍事同盟，共推擁有強大陸軍的斯巴達為盟主，組建了希臘聯軍，麵對波斯人的進攻毫不畏懼。
薛西斯率領約10萬大軍橫掃了希臘北部，來到了大軍南下的惟一信道溫泉關。溫泉關麵海靠山，山勢險峻，道路狹窄，易守難攻，但令薛西斯十分奇怪的是，把守關隘的隻有幾千名希臘士兵。薛西斯懷疑希臘人有埋伏，於是按兵不動，派人去打探消息，當聽到回來的探子的報告，薛西斯臉上露出了笑容。
原來，此時正是希臘舉行奧林匹克運動會的時間。而在希臘，奧林匹克是高地一切的大事，運動會期間是禁止打仗的，因此此時的溫泉關守兵並沒有多少人，斯巴達國王李奧尼達親率本國精兵300人，加上來自伯羅奔尼撒半島的4000人據守此關。雙方在溫泉關一帶展開了鬥智鬥勇的對抗。
戰事之初，薛西斯一世好整以暇，等待希臘人在波斯軍隊的大軍壓境之下棄城投降，但是守城的是勇猛的斯巴達人，根本不理會波斯人這一套。薛西斯無奈之下，發動了強攻，但出乎意料之外的是，斯巴達人極為善戰，溫泉關紋絲不動。正當薛西斯愁眉不展之時，當地一希臘人指給他通往溫泉關背後的一條小路。這下，固若金湯的溫泉關被撕開了一個小口。斯巴達國王李奧尼達下令讓4000伯羅奔尼撒半島軍撤出了戰場，親自率領300名善戰的斯巴達士兵誓死保衛溫泉關。最後，薛西斯如願以償拿下了溫泉關，但波斯軍隊也付出了沉重的代價，國王薛西斯的兩個兄弟都在戰爭中喪生。
大約在溫泉關之戰的同時，波斯和希臘海軍在薩拉米海灣發生了著名的薩拉米海戰，但在這次海戰中，希臘人用計擊敗了波斯人的士兵，薛西斯率領波斯軍隊敗歸希臘。自此就結束了波斯對希臘一直以來的征伐行動。公元前465年，薛西斯遇刺身亡，可能是宮廷嘩變，但現在還沒有更多的材料來證明，隻能給後人留下一個曆史之謎了。
關於薛西斯還有許多有趣的事，如他曾下令建橋橫跨哈勒斯波海，建成後因風浪而倒塌，他令人鞭海300下，並擲一腳鏈於海中，又把建橋之人斬頭。又如，呂底亞人曾經送給薛西斯550萬磅黃金，要他出兵相助，他一時豪興大發，不但不收，反而另送大禮回敬。為滿足其**欲，薛西斯還曾下重賞，給那些能發明新玩意之人。薛西斯大帝還曾開鑿一條叫作依斯瑪斯的運河，讓他抵達“海上浮宮”時可以借道……
這些“零碎”的事情，我們已經不可能知道的很詳細了，看來，真實的薛西斯隻能消失在這些曆史的碎片之中了。
米提亞王國秘事
要說伊朗人建立的第一個王國，自然是米提亞了。
米提亞是西亞古國，就在今天的伊朗西部和阿塞拜疆東部地區一帶。
米提亞人原是北方的遊牧民族，後來建立了一個強大的王國。米提亞之名最早見於公元前843年亞述帝國一個國王的文書，文書裏宣揚了這位國王的威嚴和武功，稱有27個部落首領向他屈服，其中就有米提亞人，可見公元前8世紀前的米提亞人已經有了自己的居住領地，形成了一個群居的部落。
後來，米提亞人在一個叫黑克瑪塔納的地方建都，據記載這是一個四方交匯的山穀，風景美麗怡人，又有雪山消融的水流可供灌溉。
米提亞王國大概於公元前8世紀建立了米提亞王國，統一了今。天伊朗地區的各個部落。王國的創立者名叫戴奧凱斯，本來是某個部落的首領，但他看到米提亞人互相爭鬥，內亂不斷，於是立誓統一米提亞，經過多年的準備和精心的謀劃，戴奧凱斯並沒有發動多少戰爭就贏得了各部落首領的一致認同，順利登上了國王寶座。
登基之後，戴奧凱斯命米提亞人為他修建了一座豪華的城池，據說光城牆就有7圈，根據不同的顏色依次裝飾，最裏麵一圈是黃金包裹。戴奧凱斯當國王之後，強化了王室的權威，規定任何人都不能直接麵見國王，必須通過層層的通報；在國王麵前，任何人都要保持嚴肅和尊敬，不得隨意嬉笑。通過這些規定的強化，國王的權威和無上的地位就慢慢確立起來了。米提亞人逐漸告別了過去那種原始部落的生活方式。
戴奧凱斯去世之後，他的子嗣們開始發動擴張米提亞土地的戰爭，先是把當時還十分弱小的波斯人收作自己的子民，然後開始對當時強大的亞述帝國的征伐。但是，很不幸，由於和米提亞人結盟的西徐亞人臨陣倒戈，對亞述的戰事失利了。吸取了這樣的教訓，米提亞人開始了軍事改革，苦練“內功”，強化軍事組織，將軍隊的兵種細分，出現了專門的弓箭兵、長矛兵等兵種，效仿西徐亞人靈活機動的作戰特點，加強了可快速出擊和轉移的騎兵部隊的實力。
不久，米提亞人等到了機會，乘著亞述帝國發生內戰之際，米提亞人與巴比倫人結盟，消滅了以殘暴和強大稱雄於西亞的亞述帝國，報了一箭之仇。
為了和巴比倫人結盟，米提亞國王將自己的公主送給巴比倫未來的國王尼布甲尼撒做王妃，著名的“空中花園”就是已經當上國王的尼布甲尼撒為了博自己的米提亞愛妻一笑而建造的。
攻占亞述首都尼尼微之後，米提亞和巴比倫瓜分了亞述的領土，米提亞占有了今天伊朗的大部分。米提亞國王並不滿足，繼續向西攻打呂底亞王國，但受到呂底亞王國的頑強抵抗。兩國在哈裏斯河一帶展開激烈的戰鬥，接連5年也沒有決出勝負。這一時候，發生了著名的“日食”故事。
有一個叫泰勒斯的人說上天反對人世的戰爭，如果兩國不停止戰爭，上天就會“發怒”。雙方激戰正酣，哪裏顧得上聽這麽個人在那裏“胡說”。就在公元前585年的5月28日這一天，當兩國的將士們短兵相接時，天空突然變得漆黑一片，白晝頓時變成黑夜，什麽東西也看不見，交戰雙方都被這從沒見過的“上天的憤怒”嚇壞了，驚恐萬分之際，雙方國王立即宣布結束戰爭，停戰和好，後來兩國還互通婚姻，關係變得很密切。
但米提亞王國沒有存在太長的時間，到公元前550年時，米提亞人被居魯士率領的波斯人打敗。
波斯帝國的創立者居魯士大帝和米提亞王國有許多不得不說的故事。
居魯士大帝雖然是波斯帝國的創立者，但他於公元前6世紀初出生在伊朗西南的波西斯省、米提亞國王的一個直屬地方諸侯家庭。該地區在當時是米提亞帝國的一個省。
有個關於居魯士的有趣傳說，說居魯士是米提亞國王阿斯戴吉斯的孫子。在居魯士出生之前，阿斯戴吉斯國王做了一個可怕的夢，夢中國王被自己未來的孫子給殺死了。第二天一醒來，國王就下令說，自己的孫子一出生就把他殺掉，並把這事交代給一個手下。這名手下!言怕殺死小孩之後，未來的王妃會把責任推到自己身上，自身恐怕難保，於是在孩子出生後，就把孩子交給一對牧羊人夫婦，企圖借刀殺人。但是兩位善良的貧民不忍心殺死孩子，設法保護了這個孩子並將他撫養成人。當孩子長大後，真的推翻了國王阿斯戴吉斯的國家，這個孩子就是後來著名的居魯士大帝。
希臘作家色諾芬還描述了居魯士與自己的祖父、米提亞國王阿斯戴吉斯首次會麵：“他隨後注意到他祖父的眼睛下麵畫著眉筆道，臉上塗著胭脂，頭上戴著假發。這些都是常見的米提亞時尚。”居魯士的波斯帝國後來取代了自己祖父的米提亞王國，他的帝國也沿用了米提亞人的許多風俗習慣。
其實波斯和米提亞兩個民族在血緣和語言上都有許多相似之處。居魯士建立波斯帝國之後，還保留了許多米提亞王國的法律和製度，居魯士對米提亞人的戰爭並不是我們想象中的是兩個國家之間的殊死戰鬥，而更像是改朝換代。由於這樣的“親近”關係，米提亞王室中的一個幫派還對他采取了合作態度。
對於這個王國，人們現在了解得還是非常少，隻有巴比倫發現的“楔形文字”中有一些記載，幾年前才剛剛發現了的米提亞王國的王都黑克瑪塔納古城遺址。
這個大約3000年前的王都遺址，密集的房舍、小小的街道，都設計得十分周密。這座古城當初湮滅的原因還不可知，是兵禍?火災?地震?這些都不無可能，但僅僅是猜測。
考古學家認為，米提亞王都並非是以突然方式湮滅，而是一個慢慢的曆史過程。從波斯帝國時代到亞曆山大時代再到伊斯蘭時代都有大地的子民在這塊土地上生長和棲息過，世代積累，很難從那些複雜糾纏的地層麵貌中看出曆史的“真相”來。
沙普爾二世迫害基督徒秘事
波斯帝國薩珊王朝的沙普爾二世（公元309—379年在位）於君士坦丁去世那一年登上王位，他是霍爾木茲的兒子，納爾塞斯的孫子。
沙普爾二世以兩件事聞名於世：
第一件，實為命運捉弄，他登位的日期早於他出生的日期。當初，霍爾木茲去世時，他的妻子正在妊娠期中，由於腹中孩兒的性別難以確定，以及能否順利生產，圍繞繼承人問題，不免在整個薩珊家族中引起**。當時的諸親王中就有以此為借口，兵戎相加，要求獲得繼承權的。
但發生內戰的威脅終於由於祭司的出麵，而消弭於無跡。
當時伊朗上下流行拜火教，薩珊王朝的一切決議都要事先聽命拜火教祭司的意見。
此事當然也不例外。祭司經過一陣奇怪的儀式後，肯定霍爾木茲的遺孀必將順當產下一男孩。屈從於這種迷信的預言，於是波斯人便毫不遲疑地準備為他舉行加冕典禮：
在皇宮正廳的中央放著一張皇帝的禦床，王後莊嚴地躺在上麵；一頂王冠放在可能掩蓋著未來的國王的繼承人頭部的地方。俯伏在地上的波斯總督們虔誠地對他們看不見的無知覺的君主表示崇敬。
這段文字出自於曾參加這次大典的一名拜火教教徒之手。
此後，沙普爾二世果真順利出生，並在波斯後宮中接受了與外界隔絕的“柔順教育”。
當時薩珊王朝實力雖強，但不斷會遭遇到阿拉伯人的偷襲。沙普爾二世8歲那一年，一個叫泰爾的阿拉伯人，又率領他的部族來騷擾，他們攻進了國都，並擄走了先皇的一個妹妹。
公主被擄，王室的尊嚴受到嚴重損害。自此，沙普爾二世意識到，國家必須強大。他發奮圖強，拚命鍛煉自己，僅僅幾年，他便像換了一個人，打垮了那個叫泰爾的阿拉伯人率領的部隊，為自己贏得了“民族捍衛者”的聲譽。
沙普爾二世第二件有名的事情就是鎮壓基督教徒。
英國學者阿諾德·湯因比在他的《人類與大地母親》一書中曾提到：“薩珊皇帝沙普爾二世於339—340年開始了對本國基督教徒的迫害。在他去世以前，這種迫害始終未停。”這恐怕是世界上第一次大規模的取締基督教事件。究其原因，必須從沙普爾二世當時的國情去探討。
沙普爾二世的祖先曾做過拜火教的一名祭司。後來取得政權後，將拜火教定為薩珊王朝的“國教”。自此，朝廷上下沒有不信拜火教的。
然而隨著羅馬帝國的日益壯大，以及不斷征伐，基督教開始進入伊朗高原。至沙普爾二世當政，僅僅80年間，基督徒就幾乎占了當時總人口的三分之一。而且，基督教的目標是要代替拜火教，成為薩珊王朝的“國教”，或者說，基督教要控製整個伊朗高原。
因此，境內不時發生兩教之間的衝突事件。
但引起沙普爾二世特別注意的，還是公元312年後。公元312年，當時羅馬帝國忽然宣布將基督教當作“國教”，這使得伊朗境內信奉基督教的波斯帝國的臣民，被看作是一支羅馬人的“第五縱隊”。在薩珊王朝的起家之地，基督教徒隻是一些散居居民，可是，他們的人數卻越來越多，在約維安於363年割讓給沙普爾二世的尼西比斯和5個亞美尼亞邊界省份時，當地居民則幾乎全部都是基督教徒。
基於這些原因，沙普爾二世於公元339年開始了對本國基督教徒的迫害：大批的基督教徒被殺，許多基督教堂被毀，數以幹計的基督教聖物被焚燒……全國上下陷入一片恐惶之中。
截至沙普爾二世去世，這種迫害始終未能停止。