篇七 保持一顆平常心
自己的擔子自己扛
人就像一棵棵樹木，必須負起攀爬在它身上的許多負擔一樣，任何生命都逃脫不了這個法則，對自己負責，對家人負責，對社會負責進而上升為胸懷全人類的共同命運。
道德中最大的秘密是責任。
——盧梭
從我們來到這個世界的那一刻起，我們便得到了家人及社會的關懷與關注，我們便擁有了生存權、受教育權、發展權等基本人權。直到我們開始受教育起，沒有人要求對這些恩賜進行回報。沒有人要求我們對家人、對社會盡什麽責任。但是，我們不可能一直都這樣，當我們有了獨立生存能力時，我們必須對家人，對社會盡一定的責任。這就是我們常說的個人責任，它主要體現在以下幾個方麵。
(一)承受自己。
“承受自己”，接受我們現在的樣子，包括一切過錯、缺點、短處、毛病以及我們的資產與力量。很多人堅決地認為他們等於“錯誤”。因而丟棄了健全的“自我接受”。你或許會犯一個錯誤，但這並不是說你等於一個錯誤；你或許不能適當而充分地表達自己。但這並不是說你就是“不好”。
(二)接受真實的自己。
我們絕大多數人一生中都沒有什麽機會可以贏得大獎。如金馬獎、諾貝爾獎或金球獎等，大獎總是保留給那些少數的精英分子。從理論上來說，每個人都有當上領袖的機會，但是實際上，他們大多數人隻有羨慕別人當上這職位的份兒。
不過我們都有機會得到生活“小獎”。比如說每個人都有機會得，到一個擁抱、一個親吻、一封愛的信，或者隻是一個就在大門口的停車位!生活中到處都有小小的喜悅，也許隻有一杯冰茶，一碗熱湯，或是一輪美麗的落日。更大一點的樂趣與獎項也不是沒有，但生而自由喜悅就夠我們感激一生的了。這許許多多點點滴滴都值得我們細細去品味，去咀嚼。也就是這些小小的快樂，讓我們的生命更可親，更眷戀。
如果生命的大獎落到你頭上，務必心懷感激。但即使它們與你失之交臂。也無須嗟歎。盡情去享受生活的小獎吧!
(三)脫下麵具。
我們為何經常要躲在麵具的後麵?我們躊躇於表現自己和保護自己的衝突之間，我們也長久在追求功名、保持隱私之間掙紮與矛盾。
當貝蒂·福特成為美國第一夫人時，她即以坦白率直聞名，緊迫不舍又惟恐天下不亂的新聞記者問到她對各種問題的觀點時。她總是直率而坦白地回答。
有一次，一個冒失的記者甚至問她和丈夫**的次數，當時她竟能從容不迫地回答：“盡我所能的多。”另外，她也不想隱瞞有關她早期精神崩潰及服用藥物、酒精等不怎麽“名譽”的過去。擁有像福特夫人這種坦誡個性的人，一定能獲得真正的友誼。我不能保證坦白會使你獲得普遍的歡迎——有些保守團體就對福特夫人的觀點持反對的看法——但你願意坦白，自然會有人愛你。
教皇保羅八世之所以到處受歡迎，部分原因是由於他完全不掩飾。他一生都很胖，而且出身於貧苦的農家，但他從不掩飾外貌與出身的缺陷。在他當上教皇後，有一次去拜訪羅馬的一所大監獄，在他祝福那些犯人時，他坦誠地說他這一次到監獄是為了探望他的侄子。很多人認為他是那耶酥的化身，除了他知道怎樣分享別人的苦樂。另一原因就是他“不戴麵具”。
你是否曾有過和某人一見麵，便不由得心情愉悅，並有和他進一步交談的動機呢?
有些人對他人的交遊廣泛，感到很不可思議。其實博得人緣的秘密，除了實力這個因素外，就是在於一個人是否有魅力。
魅力並非一朝一夕便能營造而成，它是由許多因素共同構成，但最重要的是從體諒別人的心去學習成長，如此必能得到眾人真心的喜愛。要達到這個目標，說穿了其實也不容易，先決條件就是“脫掉麵具”吧!
(四)保持自己的個性。
金聖歎是明末清初的一位大文人，他滿腹才學，卻無心功名八股，安心做個靠教學評書養家糊口的“六等秀才”。在獨尊儒術、崇尚理學的世風中，他偏偏鍾愛為正統文人所不齒的稗官野史，被人稱為“狂士”：“怪傑”。他對此全不在意，終日縱酒著書，我行我素，不求聞達，不修邊幅。當時人記載，說他常常飲酒諧謔，談禪說道，能三四晝夜不醉，仙仙然有出塵至極。
清順治十八年二月清世祖駕崩，哀詔至金聖歎家鄉蘇州，蘇州書生百餘人借哭靈為由，哭於文廟，為民請命，請求驅逐貪官縣令任維初，這就是震驚朝野的“哭廟案”。清廷暴怒，捉拿此案首犯18人，並處斬首。金聖歎也是為首者之一，自然也難逃災厄，但他毫不在乎，臨難時的《絕命詞》，沒有一個字提到生死，隻念念不忘胸前的幾本書，赴死之時，從容不迫，口賦七絕。《清稗類鈔》記載，他在被殺的當天，寫家書一封托獄卒轉給妻子，家書中也隻寫有：“字付大兒看，鹽菜與黃豆同吃，大有胡桃滋味，此法一傳，吾無遺憾矣。”
人生活在世間，能以本色天性麵世，不費盡心機，不被那些無所謂的人情客套、禮節規矩所拘約，能哭能笑，能苦能樂，泰然自在，怡然自得，真實自然，保持自己的個性特別，又何嚐不是樂事?
保持平靜的心
身體對於食物的反應，決定身體健康；情緒對於外在刺激
所產生的反應，則影響心理的健康。每天所經曆的事情，有些有
益心理健康；有些則必須及時排除，以免危害心理健康。
如果你的心境理智平和，自然會過濾所有對你不利的思想
和情緒，而不會受到影響。你必須先拋開所有消極與否定的思想，
才能達到此種理想的境界。所謂的“拋開”，包括把消極的思想，
轉變為積極的思想。隻要轉移你的思緒，多想想愉快的事情，不
要再無謂地鑽牛角尖。
歐·亨利曾經因為犯案而被判刑，其後他致力於寫作，終
於成為文學史上不朽的人物。
傑克·倫敦把早年遭受的挫折寫成小說，”成為舉國知名的
作家，那些故事至今仍然被視為文學的瑰寶。
挪威的移民努特·漢生一生嚐試許多事情都告失敗。最後，
在絕望之中，他決定把所有失望的故事寫成一本書，書名是《饑．
餓》。這本書讓漢生贏得諾貝爾文學獎，來自世界各地登門求稿
的出版商絡繹不絕，使他名利雙收，從此悠閑度日。記住，每個
人一生所經曆的事情，不論是好是壞，事件的本身並不重要，重
要的是你對事情的感受及反應。每個人都可以把所有不愉快的經
驗，轉變成對個人及世界極有利的契機。
狄更斯的初戀失敗了。他沒有從高樓跳下輕生，或是吞服
大量的安眠藥；他把苦戀寫成《大衛·科皮菲爾》一書，使他
在文壇大放異彩，擁有無上的榮耀和財富。。
我們必須承受一連串的挫折、失望、打擊和失敗，才能找
到真正的自我。杜魯門曾經是一名失敗的成衣商，日後卻成為美
國的總統。我們所謂的失敗和打擊，大多數使我們發掘更多的機
會，得到更大的快樂，更能領悟人生的真意。
當米羅·瓊斯還是健康勤奮的農人時，很能接受這種現實；
但是在他癱瘓之後，告訴他隻要改變態度就可以成為千萬富翁，
他一定會洗耳恭聽。
人們在遭受災難之後，才能找到自己，是不是很奇怪呢？
除了造物者刻意的安排，似乎沒有其他的解釋。有一名礦工窮其
一生都在尋找金礦。他忠實的騾子，馱著所有家當和淘金的工具，
跟著他四處尋寶。有一次騾子掉進一個洞裏，跌斷了腿，礦工隻
好開槍射殺騾子。在他設法把騾子的腿從洞裏拉出來時，意外發
現了世界上最豐富的銅礦。
記住，每當你遭遇挫折或橫逆，都可能有一位無形的朋友
默默地努力，想要解救你脫離困境。
控製自己的欲望
堅守本位，它不僅僅是指職權方麵，同時，它也包括法律與倫理道德的範疇。人是吃五穀雜糧長大的，自然便不可能脫離人間煙火，有七情六欲也是很正常的事情。但如果不處理好生活方式上的各種問題，同樣也會給晉升造成很大的影響。所以提出控製自己的欲望這個問題就顯得很有必要了。
人們的生活方式曆來是社會輿論的重點。好事不出門，惡事傳千裏。一個人在私生活上一旦有瑕庇，過去的功勞便煙消雲散，新聞輿論一下子便把你打倒了。
某研究室的副處級調研員洪某，不僅很有才幹，而且風流倜儻，十分瀟灑。雖然他已經結婚有了孩子，但仍有一些女孩追求他。洪某一時把握不住，和新分來的女大學生小琴相愛了，並且答應與在外地的妻子離婚，和小琴結合。後來，妻子從外地帶著孩子來探親，洪某猶豫不決，難於下決心提出離婚。這時小琴看到洪某欺騙了自己，就一個人跑了。洪某坐臥不安，立刻請假到處去找小琴，好容易找了回來。他的妻子一氣之下也帶著孩子走了，洪某隻好又請假到處去找妻子和孩子。這樣興師動眾地折騰了一番，引起了許多議論。領導上找洪某談話說：“本來已經決定提拔你擔任研究處的處長，可是你個人問題處理得不好，對你有很大影響。我們已經決定調別人來擔任處長。”並且對他進行了嚴肅的批評教育。
人都有私生活，都有七情六欲。但是對於晉升追求者來說，在個人私生活方麵必須更加謹慎。這並不是意味著壓抑個性、泯滅個性，而是指需要更為妥善的處理。尤其重要的是，不能夠讓私生活中的陷阱影響你的晉升。
陳某也是因私生活不檢點而使自己在追求晉升的道路上翻身落馬的。陳某原來曾在部隊服役，後來又上了大學。在部隊和在校期間，都是各方麵的佼佼者。部隊首長評價他：能說，能寫，能幹。學校的老師、同學曾經評價他：我們學校多年以來很難發現這樣全麵的人才，真是一棵好苗子!
陳某剛被分配到某部委機關時，也的確不負眾望，很快就被提拔為正科級調研員，後來又被提拔為副處級幹部。在同齡人當中，他無疑顯得十分突出，前途看好。
可是，就是這樣一棵好苗子，卻突然受到開除黨藉、開除公職的處分。原來，陳某認為自己入黨多年，基礎很好，又多次受獎，進步很快。副部長也曾在部委機關當眾表揚過他說他是一個很有希望的人才。就在自己的眼前呈現出一片光明燦爛的前途的時候，陳某開始放鬆了自己的神經，認為自己在晉升的道路上肯定會一帆風順，因此，開始把注意力轉向個人生活。
由於他愛人在外地，兩地分居時間較長，眼看愛人的調動一時沒有指望，陳某就開始在家庭之外尋找精神寄托。陳某和部委機關的另一名女青年項某打得火熱，多次發生婚外兩性關係。可是，當項某提出讓陳某和自己結婚時，陳某卻猶豫不決，遲遲下不了決心，使項某的自尊心受到很大傷害。
後來，陳某在生活上越來越不檢點，發展到兩次在外嫖娼。這件事被項某知道之後出於報複，就把陳某的所作所為向上司告發了。
由於陳某的行為已經嚴重到構成犯罪的地步，喪失了黨員和幹部的起碼條件，因而受到了嚴厲的處分。
陳某受處分後，他以往的同學來看他，和他進行了很長時間的談話。事後，這位同學和別人談起陳某的經驗教訓，十分感歎地說：“我們從陳某的身上再也看不到當年英氣勃發的精神麵貌，他已經完全換了一個人。他是被自己的一帆風順給害了!”
的確如此。當陳某春風得意之際，其他戰友和同學們卻正為追求自己事業的成功而紮紮實實地拚命努力著，大家在各行各業一步一個腳印地作了自己的成績。而陳某自以為自己基礎好、曆史好、上下關係好、上司印象好，因而在思想上放鬆了警惕，行動上放鬆了嚴格要求，終於走上了自我墮落的道路。
前人說：一失足成千古恨。確實如此。欲望有時候就像魔鬼，它會吞噬了我們的意誌、理想與前途，作為下屬，我們不可不慎。
榮辱不驚應對人生
人要有經受成功、戰勝失敗的精神防線。成功了要時時記住，世上的任何一樣成功或榮譽，都依賴周圍的其他因素，決非你一個人的功勞。失敗了不要一蹶不振，隻要奮鬥了，拚搏了，就可以無愧地對自己說：“天空不留下我的痕跡，但我已飛過。”(泰戈爾語)這樣就會贏得一個廣闊的心靈空間，得而不喜，失而不憂，把握自我，超越自己。
榮辱不驚是生命的一道精神防線。
日本有個自隱禪師，他的故事在世界各地廣為流傳。其中台灣著名作家林新居撰寫的《就是這樣嗎？》頗為感人。
講的是有一對夫婦，在住處的附近開了一家食品店，家裏有一個漂亮的女兒。無意間，夫婦倆發現女兒的肚子無緣無故地大起來。這種見不得人的事，使得她的父母震怒異常！在父母的一再逼問下。她終於吞吞吐吐地說出“白隱”兩字。
她的父母怒不可遏地去找白隱理論，但這位大師不置可否，隻若無其事地答道：“就是這樣嗎？”孩子生下來後，就被送給白隱。此時，他的名譽雖已掃地，但他並不以為然，隻是非常細心地照顧孩子——他向鄰居乞求嬰兒所需的奶水和其他用品，雖不免橫遭白眼，或是冷嘲熱諷，他總是處之泰然，仿佛他是受托撫養別人的孩子一般。
事隔一年後，這位沒有結婚的媽媽，終於不忍心再欺瞞下去了。她老老實實地向父母吐露真情：孩子的生父是在魚市工作的一名青年。
她的父母立即將她帶到白隱那裏，向他道歉，請他原諒，並將孩子帶回。
白隱仍然是淡然如水，他隻是在交回孩子的時候，輕聲說道：“就是這樣嗎？”仿佛不曾發生過什麽事；即使有，也隻像微風吹過耳畔，霎時即逝！
白隱為了給鄰居的女兒以生存的機會和空間，代人受過，犧牲了為自己洗刷清白的機會，受到人們的冷嘲熱諷。但是他始終處之泰然，“就是這樣嗎？”這平平淡淡的一句話，就是對“榮辱不驚”最好的解釋，反映了白隱的修養之高，道德之美。
人生無坦途，在漫長的道路上，誰都難免要遇上厄運和不幸。人類科學史上的巨人愛因斯坦，在報考瑞士聯邦工藝學校時，竟因三科不及格落榜，被人恥笑為“低能兒”。小澤征爾這位被譽為“東方卡拉揚“的日本著名指揮家，在初出茅廬的一次指揮演出中，曾被中途“轟”下場來，緊接著又被解聘。為什麽厄運沒有摧垮他們？因為在他們眼裏始終把榮辱看作是人生的軌跡，是人生的一種磨練。假如他們沒有當時的厄運和無奈，也許就沒有日後絢麗多彩的人生。
19世紀中葉美國有個叫菲爾德的實業家，率領工程人員，要用海底電纜把“歐美兩個大陸連接起來”。為此，他成為美國當時最受尊敬的人，被譽為“兩個世界的統一者”。在舉行盛大的接通典禮上，剛被接通的電纜傳送信號突然中斷，人們的歡呼聲變為憤怒的狂濤，都罵他是“騙子”、“白癡”。可是菲爾德對於這些毀譽隻是淡淡地一笑。他不作解釋，隻管埋頭苦幹，經過幾年的努力，最終通過海底電纜架起了歐美大陸之橋。在慶典會上，他沒上貴賓台，隻遠遠地站在人群中觀看。
菲爾德不僅是“兩個世界的統一者”，而且是一個理性的戰勝者。當他遇到難以忍受的厄運時，通過自我心理調節，然後作出正確的選擇，從而在實際行為上顯示出強烈的意誌力和自持力，這就是一種理性的自我完善。
世上有許多事情的確是難以預料的，成功伴著失敗，失敗伴著成功，人本來就是失敗與成功的統一體。人的一生，有如簇簇繁花，既有紅火耀眼之時，也有暗淡蕭條之日。麵對成功或榮譽，要像菲爾德那樣，不要狂喜，也不要盛氣淩人，把功名利祿看輕些，看淡些；麵對挫折或失敗，要像愛因斯坦、小澤征爾那樣，不要憂悲，也不要自暴自棄，把厄運羞辱看遠些，看開些。這樣就不會像《儒林外史》裏的範進，中了舉惹出禍端。範進一心想中舉出名，可是幾次考試都名落孫山。他飽受各種冷眼，連嶽父也看不起他。後來他終於中了舉，然而由於狂喜過度，一口痰上不來，倒地而昏，變成了瘋子。
建立正確的態度
人生的道路在態度的交叉路口一分為二，從此通往成功或是失敗。決定自己的態度，選擇自己的方向，可以為我們帶來成功與內心的平靜，也同樣可能遭致失敗及可悲的詛咒。
你的態度是積極或是消極，將決定別人樂於和你合作，或是對你敬而遠之，隻有你能夠決定自己的態度。
態度是一項決定性的因素，或許是你最需要祈求的、對自己的信念必須有堅定不移的態度，才能夠期望肯定的結果。
不論你想要推銷任何東西——商品、個人的服務、傳統或任何一種理念，都必須以態度作包裝。一個態度消極否定的人，什麽也賣不出去，或許有人會向他購買產品，但絕不會是因為他。就像許多零售店中，店員的態度不佳，但人們因為需要而不得不向他購買。
成功的業務員在與客戶洽談、爭取訂單之前，先想像成交的情景，建立積極的態度。他們深知必須先肯定自己，才可能得到客戶的肯定。
決定自己的態度，就幾乎決定了一個人一生中成就的高低、交往的朋友，甚至包括對後代的貢獻。詩人亨利一定是悟出這項偉大的事實，因此寫道：“我是自己命運的主宰，靈魂的舵手／的確。隻要掌握自己的意誌，建立正確的態度，朝著明確的目標努力不懈，我們都是自己命運的舵手。
麵 以一項或多項基本的動機為基礎，確立目標，培養旺盛的企圖心。人們努力追求的前三項動機是愛、性及財富。
A 與積極進取的人們密切合作，他們將鼓勵你以同樣積極的態度思考及行動。
西 自我暗示，以明確的方向引導你的意識。你應該經常告訴自己，並且在。D裏實想，說服你的潛意識。
A 每天祈禱，對你所擁有的一切表示感恩。不要貪得無厭，祈求更多的智慧，善用你所擁有的財富。這種習慣非常重要，它可以借著宗教信仰的力量，增強你的信念，達成任何你所選擇的目標。
你的內心有一個沉睡的巨人，你可以命令他實現你所有的願望。當你有一‘天早上醒來，發現成功的光輝籠罩著你，你會恍然大悟，原來你早己擁有所有成功所需的條件。
保持真我的風采
其實，美德與生命力之由來，了無規矩；殊不可知，你何必窺人軌轍，看人模樣，聽人命令——你的行為，你的思想、品格應全然新異。
相信你自己的思想，相信你內心深處所確認的東西眾人也會承認——這就是天才。盡管摩西、柏拉圖、彌爾頓的語言平易無奇，但他們之成為偉人，其最傑出的貢獻乃在於蔑視書本教條，擺脫傳統習俗，說出他們自己的、而不是別人的思想。一個人應學會更多地發現和觀察自己心靈深處那一閃即過的火花，而不隻限於仰觀詩人、聖者領空裏的光芒。可惜的是，人總不留意自己的思想，不知不覺就把它拋棄了，僅僅因為那是屬於他自己的。
在天才的著作裏。我們認出了那些自己業已放棄的思想，它們顯得疏異而莊嚴。於是，它們為我們拱手接納——即便偉大的文學作品也沒有比這更深刻的教訓了。這些失而複得的思想警諭我們：在大眾之聲與我們相悖時，我們也應遵從自己確認的真理，樂於不作妥協。
隨著學識漸增，人們必會悟出：嫉妒出於無知，模仿即自殺；無論身居禍福，均應自我主宰；蘊藏於人身上的潛力是無盡的，他能勝任什麽事情，別人無法知曉，若不動手嚐試，他對自己的這種能力就一直蒙昧不察。
相信吧!這呼喚震顫著每一顆心靈。
偉人們向來如此，他們孩童般地向同時代的精英傾吐心聲，把自己的心智公之於眾，自本自為，從而拔萃超類。
但人們卻常被自己的意識關進了囚牢。一旦他的言行給自己帶來聲譽，他便受製於眾人的好惡，從此難免要取悅於人。他再也不能把別人的感情置之度外了。
對外界的妥協態度，威脅了人們的自信力。往往，你對自己往昔的言行且敬且畏，隻圖與之相協調，因為除了自己往昔的行為以外，再無其他數據可供別人來計算你的軌跡了；而讓人失望又非你所願。
但為什麽要回顧過去，為什麽為了不與你在大庭廣眾之下陳述過的觀點相抵觸，就拖著記憶的僵屍不放呢?假如那是你務須反駁的謬論，那又怎樣呢?看來即使在純記憶的行為裏，你也不能隻單單依賴記憶力，而應該把往事擺在千目共睹的現在來判斷，從此以後不斷自贖自新——這才是智慧之道。
愚蠢的妥協調和是小人的伎倆，它為渺小的政治家、哲學家和神學家所崇拜。我們今天應該確鑿地說出今天的想法，明天則應確鑿地說出明天的意見，即使它與今日之見截然相悖——“哎呀，這麽一來你肯定會被誤解的!”——難道被誤解是如此不足取嗎？畢達哥拉斯就曾被誤解，還有蘇格拉底、路德、哥白尼、伽利略、牛頓，還有古今每一個有血有肉的智慧精靈，他們有誰未遭誤解?欲成為偉人，就不可避免地要遭誤解。
人往往懦弱而愛抱歉；他不敢直說“我想”、“我是”，而是援引一些聖人智者的話語；麵對一片草葉或一朵玫瑰，他也會抱愧負疚。他或為向往所耽，或為追憶所累；其實，美德與生命力之由來，了無規矩，殊不可知你何必窺人軌轍，看人模樣，聽人命令——你的行為、你的思想、品格應全然新異。
保持自然本色
人應該以他本來的麵貌生活，不以物喜，不以己悲，不因為獲得榮譽就忘乎所以，也不因為得不到榮譽就怨天尤人。
圍棋中有一術語：平常心。所謂平常心，指的是無論麵對什麽樣的比賽，都應該以平日下棋的心情對待之，這樣就能下好。反之，過於興奮，高度緊張，把一盤棋看得過重，以至於心理失衡，結果總是事與願違，該贏的棋，也會下輸。
棋理與人生的道理是相通的。麵對榮譽，我們也應該保持一顆“平常心”。用平常心包裝自己的形象，顯得不卑不亢，是最適於自己生存的。
山西“山藥蛋派”作家趙樹理的《老楊同誌》塑造了一個平易近人，深入實際了解群眾，與群眾同甘共苦，敢於同惡勢力做鬥爭的區幹部老楊的形象。老楊在農民心中可算作是一個“大官”，他之所以能受到歡迎，就是緣於他那顆融於群眾一體的“平常心”。
我們也曾耳聞目睹過一些令人敬佩的大名人，其對名利之淡泊，有時要比平常人還具有平常心。學貫中西、聞名四海的大學者錢鍾書，從來都是拒絕報刊電台等新聞媒介的采訪。一位外國記者到中國來想拜訪他，錢鍾書拒絕說：“你知道有隻雞蛋好吃就行了。何必非要見一見那隻下蛋的雞呢?”
不以名累，寵辱不驚，安之若素，永遠保持著常人的本色，這是一類名人的活法，是他們對待名利和榮譽的一種態度。
以一種“平常心”看待名利和榮譽，對於一切，你都可能會很坦然。有名有利，你是你，無名無利，你還是你。始終保持樸素純潔的做人的本色，實實在在真真切切從從容容走你的人生之路，這該是多麽輕鬆愜意!
保持平常心是一種人生境界。它不是消極地讓人不思進取，無所作為，不是宣言萬物皆空勸人遁世，而是希望我們對生命意義的把握進入一種更高的哲學層次。擁有“平常心”，便能充分調動發揮生命的潛質，使生命更加燦爛地放射出原有的光華。
保持“平常心”，是自信的表現，也是訓練和培養的結果。不僅對名對利，假如人生的各個方麵，我們都能培養出這種素質，那我們將受益無窮。
以一種平常心看待生活，你就能保持自己的自然本色。有一個女孩，她想成為一位歌唱家，可是她的臉長得並不好看。她的嘴很大，牙齒很暴露，每一次公開演唱的時候——在新澤西州的一家夜總會裏——她一直想把上嘴唇拉下來蓋住她的牙齒。她想要表演得“很美”，結果呢?她使自己大出洋相，注定了失敗的命運。
可是，在那家夜總會聽這個女孩子唱歌的一個人，認為她很有天賦。“我跟你說，”他很直率地說，“我一直在看你的表演，我知道你想掩藏的是什麽，你覺得你的牙齒很難看。”這個女孩子非常的窘，可是那個男士繼續說道：“這是怎麽回事?難道說長，了暴牙就罪大惡極嗎?不要想去遮掩，張開你的嘴，觀眾看到你不在乎的話，他們就會喜歡你。再說，”他很犀利地說，“那些你想遮起來的牙齒，說不定還會帶給你好運呢。”
凱絲·達莉接受了他的忠告，沒有再去注意牙齒。從那時候開始，她隻想到她的觀眾，她張大了嘴巴，熱情而高興地唱著，從此她成為電影界和廣播界的一流紅星。其他的喜劇演員現在都還希望能學她的樣子呢。
你在這個世界上是個新東西，應該為這一點而慶幸，應該盡量利用大自然所賦予你的一切。歸根結底說起來，所有的藝術都帶著一些自傳體：你隻能唱你自己的歌，你隻能畫你自己的畫，你隻能做一個由你的經驗、你的環境和你的家庭所造成的你。不論好壞，你都得自己創造一個自己的小花園；不論好壞，你都得在生命的交響樂中，演奏你自己的小樂器。
禪偈語說：“岩鬆無心，風來而吟”，意思是說山岩上的鬆樹不是有意擺出一副姿態來顯示自己傲然獨立的品質的，它靜靜地挺立在山岩上，當山風吹來的時候，鬆樹枝葉呼應，在展現出自己的風采和風韻，風一停，它又恢複原來的自然姿態。做人也是一樣，名利榮譽都不是你內在的東西，是風吹來的，你應該以你本來的自然本色生活，就會擺脫一切煩惱，享受生活的快樂。