第七章 著名人物

西周宰相尹吉甫到底是哪裏人？

西周宰相尹吉甫是中國文化中一個重要人物，是西周奴隸製王朝（春秋戰國時代之前）的一代宰相、軍事家、詩人、哲學家。

有北京、上海、香港、廣東、湖南、廣西、河北、武漢、美國等許多地方認識我的讀者或朋友問我：“金久皓先生:你知道尹吉甫這個人嗎？他是哪裏人啊？為什麽他是軍事家、哲學家？”

在這裏我集中回答並分析一下。

尹吉甫走進我的視野是從儒家學派代表人物孔子、孟子和道家學派代表人物老子、莊子的思想開始的，因為他的“天生丞民,有物有則”的說法為儒家和道家同時提到，成為儒家和道家“天人合一”思想的最初淵源和引用例證之一。也就是說我是從孔子和老子的著作中的一小點注釋中認識尹吉甫的，後來在《詩經》中發現確有這麽一位古代先哲。

尹吉甫是哪裏人？現在中國有四種說法。比較突出的兩種說法是：一說是西周房州青峰（今湖北十堰青峰）人，西周封钜（今河北滄州南皮）人；還有兩種說法是：一說西周中都邑（今山西平遙）人，一說古蜀國江陽(今四川瀘州石洞)人。

周宣王（姬靜）初年（約公元前820年），輔弼宣王的大臣有尹吉甫、仲山甫、方叔、、召虎等。但尹吉甫為朝政中樞的重臣。宣王英明有道，“任賢使能”，使“周室赫然中興”，百姓安居樂業，這與尹吉甫輔佐的功勞分不開的。周宣王五年六月（公元前823年4月，周曆六月），獫狁（古部族名）遷居焦獲，進攻涇水北岸，危及宣王。“宣王勵精求治，命吉甫北伐獫狁"。吉甫親率大軍反攻到太原取得大勝，又奉命在成周（今河南洛陽東）主持征收南淮夷等族的貢賦，功績卓著，深得宣王器重。 據《東周列國誌》載：“宣王晚年病重彌留之際，召見老臣尹吉甫和召虎於榻前，曰：‘朕賴諸卿之力，在位四十六年，南征北伐，四海安寧，不料一病不起！太子宮湟，年雖已長，性頗暗昧，卿等協力輔佐，勿替世業！’”宣王故，立其子幽王，吉甫乃是佐命之臣，不久謝世。

吉甫曾作《大雅·庶民》。“吉甫作頌，穆如清風”。還有《大雅·嵩高》、《大雅·江漢》、《大雅·韓奕》等詩篇。他的詩歌主要是歌頌和讚美周宣王的功績，但對宣王疏遠賢臣等過失也作了善意批評。如《大雅·烝民》：“袞職有闕，惟仲山甫補之”。“宣王君德有失也，仲山甫則能補之”。又如《大雅·嵩高》文中對宣王含有諷意。他的詩歌真實地反映了宣王的“功"與“過”，對其作了正確地評價。吉甫的詩對於曆代進步詩人影響較大。

中國湖北人說尹吉甫是西周房州青峰（今湖北十堰青峰）人的依據是-宣王命詩人李孫賦《詩經·小雅·六月》曰：“戍車既安，如輕如軒；四牡既佶，既佶且閑。蕁戍獫狁，至於太原，文武吉甫，萬邦為憲”。“言中興佐命之臣，炳炳麟集，而維武經文，內安外攘，舍吉甫更莫與竟，頌詩者心竊企慕焉。周室中興，蓋內史尹公勳居多”。宋代出土的尹吉甫珍貴遺物“兮甲盤”，也叫“兮伯吉父盤”（西周晚期青銅器）上銘文一百三十三字，亦記述了吉甫征伐獫狁和征收南淮夷貢賦的事跡。尹吉甫死後，葬於十堰青峰山，今碑文尚存。明嘉靖間，知縣夏維寧為其專修一坊，曰：“忠孝故裏”。明成化二十三年（公元1487年）重修十堰房州縣城，曾石刻“忠孝名邦”四字鑲嵌東門城樓。清朝時期十堰地方誌《鄖陽府誌》中記載說尹吉甫是湖北青峰人，留有曆史遺跡在。而清代貢生張開隱也有詠房州青峰佳景雲：“記得房陵古號州，青峰更見景多幽。山為文峰巒環繞，寺有清泉水長流。同治年間仙佛在，尹公墓側斷碑留。”舒新城主編《辭海》中華書局1947年版載：“尹吉甫：周房陵人，宣王修文武大業，進迫京邑，奉命北伐，逐之太原而歸。”21世紀還有《詩經》詩句在湖北青峰山盛傳，青峰流域曾是賀龍元帥率領紅三軍到達的地方，民間說賀龍對湖北青峰的尹吉甫也有耳聞。

中國河北人說尹吉甫是西周封钜（今河北滄州南皮）人的依據是-尹吉甫在滄州南皮今碑文尚存。尹吉甫墓位於河北滄州南皮縣城東3公裏處，現墓封土很小，墓碑現存於縣文保所。文武兼備，是周朝有名的“文以附眾，武以威敵”的賢臣，死後葬於此地。1982年由河北省人民政府公布為河北省重點文物保護單位。

中國四川人說尹吉甫是古蜀國江陽(今四川瀘州石洞)人的依據是-----四川瀘州有尹吉甫撫琴台遺址。山西人個別地方的地方誌也記載說尹吉甫是四川瀘州人。

中國山西人說尹吉甫是西周中都邑（今山西平遙）人的依據是-----山西平遙古城有尹吉甫點將台、墓和墓碑遺址。尹吉甫謝世後,就埋葬在這裏。他的墓塚坐北朝南,至今猶存。明萬曆二十五年(1597),知縣周之度於墓前豎了通碑,上書《周卿士尹吉甫神道碑》。此碑曾一度埋沒,1983年在墓南100米處出土後,才又重新豎立於原位。

湖北、河北、四川、山西四省都留有尹吉甫的曆史記載和遺跡，尹吉甫在各自的地方都小有名氣，都認為是各自地方的人，但沒有人爭論和從根本上論證尹吉甫的籍貫。尹吉甫的名氣在中國軍事和哲學、文化領域影響較大，孔子、老子對尹吉甫都比較推崇，但是近代以來尹吉甫的名氣沒有引起廣泛關注。湖北襄樊人和河南南陽人曾為三國時期的諸葛亮的所屬地爭的不可開交，從市長到文化屆官員、學者、名人到市井百姓都爭的要打起架來，原因在於爭奪“名人文化資源”，但是湖北十堰人、河北滄州人、四川瀘州人、山西平遙人從政府到學界名人都沒有爭奪“尹吉甫名人文化資源”。

我認識尹吉甫是從中國古代聖人孔子的典籍中，但孔子沒有記載尹吉甫的生平。尹吉甫“天生丞民,有物有則”的思想曾為北京大學著名哲學大師、學者張岱年研究和考證過，他認為是孔子、老子時代之前的哲學家，是中國“天人合一”思想最初起源。

我撰寫此文時是在尹吉甫留有遺跡的一個地方調研采風，我想讀完此文的讀者朋友會對尹吉甫有一個綜合和全麵的認識。