十七、孔子講道

孔子從蔡國到負函(河南信陽境內，原屬蔡，後為楚地)。當時負函鎮守的是葉公，葉公問政治，孔子回答：“政治在於使遠方歸附、近處順從。”後來，葉公向子路問孔子，子路不回答。孔子聽到後，說：“仲由，你何不回答說，‘他的為人，學習道不知疲倦，教誨人不知厭煩，發憤忘食，樂而忘憂，不知衰老行將到來’，如此而已。”

離開負函，返回蔡國的路上，看見長沮、桀溺一起耕種，孔子以為是隱士，派子路去問渡口。長沮問：“那位駕車的是誰？”子路回答說：“是孔丘。”問：“這就是魯國孔丘嗎？”回答說：“是。”長沮說：“這就是知道渡口的了。”桀溺對子路說：“您是誰？”回答說：“是仲由。”問：“您是孔丘的門徒嗎？”回答說：“是。”桀溺說：“庸俗的人天下都是，你跟誰去改變他們？況且與其跟隨躲避庸人的人，還不如跟隨躲避社會的人呢！”仍舊不停地平整土地。子路向孔子報告，孔子失望地說：“不能與飛禽走獸同群。天下都遵循道義，我孔丘便用不著去改變了。”

後來，子路獨行，遇見一位拄著拐杖、背著竹筐的老人，問：“您看見我的老師嗎？”老人回答說：“四肢不會勞動，五穀分不清楚，誰是你的老師？”放下他的拐杖便去鋤草。子路將這件事報告孔子，孔子說：“是隱士啊。”再返回去尋找，已經不見了。

孔子遷移到蔡國的第三年，吳國討伐陳國。楚國援救陳國，軍隊駐紮在城父。聽說孔子在陳國、蔡國之間，楚國派人聘請孔子。孔子打算前往拜見致禮，陳、蔡大夫謀劃說：“孔子是賢人，針砭的內容都切中諸侯的病痛。現在長期逗留在陳、蔡之間，各位大夫設計施行的都違背仲尼的想法。今天的楚國，是大國，前來聘請孔子。孔子被楚國任用，那麽陳、蔡主事的大夫就岌岌可危了。”因此便一齊打發服勞役的人將孔子圍困在野外。孔子和弟子不能行動，糧食斷絕。跟隨的人都病了，沒有人能站起來。孔子講課誦讀彈琴唱歌毫不泄氣。子路很不高興地來看望說：“君子也會陷於困境嗎？”孔子說：“君子陷於困境仍然堅持到底，小人陷於困境便無所不為了。”

子貢臉色也不好看。孔子問：“賜，你認為我是廣泛學習而又牢牢記住的人嗎？”答：“是的。難道不是這樣嗎？”孔子說：“不對。我的言行是由一個基本觀念貫串起來的。”

孔子知道弟子們心裏很不高興，於是召見子路而問道：“《詩經》上說：‘不是犀牛和老虎，卻在曠野中出沒。’我的主張錯了嗎？我為何落到這個地步？”子路說：“細想起來我們還沒有做到仁吧，所以人們不相信我們。細想起來我們還很不明智吧，所以人們阻止我們行動。”孔子說：“果真如此嗎？由，假若具備仁德的人就必然得到人們的信任，哪裏還會有伯夷、叔齊呢？如果明智的人都必然行動自如，哪裏還會有王子比幹呢？”

子路退出，子貢入見。孔子說：“賜，《詩經》上說：‘不是犀牛和老虎，卻在曠野中出沒。’我的主張錯了嗎？我為何落到這個地步？”子貢說：“老師的主張廣大無邊，所以天下沒有人能容納老師。老師何不稍微收斂一些呢？”孔子說：“賜，出色的農夫能努力種好莊稼而不能保證獲得好收成，出色的工匠能巧奪天工而不能保證人人心滿意足。君子能完善自己的主張，使它綱舉目張，使它條理分明，但不能保證被人容納。如今你不完善你的主張卻追求被人容納，賜，你的誌向太不遠大了！”

子貢退出，顏回入見。孔子說：“回，《詩經》上說：‘不是犀牛和老虎，卻在曠野中出沒。’我的主張錯了嗎？我為何落到這個地步？”顏回說：“老師的主張廣大無邊，所以天下沒有人能夠容納。盡管如此，老師將它推廣實行，不被容納有什麽壞處！不被容納更能顯出君子的本色！不完善自己的主張，這才是我們的恥辱。自己的主張既然已經十分完善但不被采納，這是國君的恥辱。不被容納有什麽壞處！不被容納更能顯出君子的本色！”孔子十分高興地笑道：“果真如此啊！顏氏的孩子，如果你十分富有，我當你的管家。”

於是派子貢到楚軍駐地。楚昭王發兵迎接孔子，終於避免了這場危難。