第四篇 古代墓葬
夜郎古國之謎
夜郎國因“夜郎自大”這一成語而家喻戶曉，幹百年來無人不知。
公元前28至前25年，夜郎最後一個國王“興”舉兵與周邊諸侯發生戰爭，漢朝官員僅派使者去勸說。但夜郎王興並不買帳，還殺了使者，於是漢朝發兵滅了夜郎。夜郎國退出曆史舞台，由於它的鼎鼎大名，現在許多地方爭著說自己是夜郎古國的舊地所在，更使得這一問題迷霧重重。
首先是“貴州說”，認為夜郎國無可置疑的是現在貴州境內。《後漢書》中記錄了夜郎國的產生：“夜郎者，初有女子浣於月逐水，有三節大竹流人足間，聞其中有號聲剖竹視之，得一男兒，歸而養之。”古夜郎民族以竹為圖騰，貴州多竹，今境內的仡佬族、彝族、布依族等少數民族都有奉竹為神靈的習俗，不少地方還建有“竹王祠”。貴州省會貴陽簡稱“築”，也是“竹”演變而來。從考古發掘來看，貴州也有眾多證據。新中國成立後，在貴州境內不斷有夜郎國文物被發現，考古工作者9次在赫章可樂發掘的200多座夜郎民族墓葬中的出土文物，足以支撐那裏曾是古夜郎人居住中心區域之一的論斷。
其次是“湖南說”，他們認為，史書中記載的夜郎文化均帶有濃厚的楚文化氣息，其國都應在楚地，並提出懷化西部屬古夜郎發源地，而新晃縣就是夜郎國的核心區域。持“湖南說”的人認為，他們的觀點並不否認，夜郎國也包含有貴州一部分，不過夜郎圍的核心和起源是在湖南湘西，那裏現在的民風同樣有夜郎國的影子；還有人認為夜郎國的中心在四川、在雲南。夜郎古國在哪裏?依然是個未解之謎。
北京地域之謎
如果打開北京地區的地形圖，或者登上北京的西山之巔，就會清楚地看到：北京周圍的地形很像一個半封閉的海灣。它的西麵、北麵和東北麵群山環抱，狀若圍屏，隻有東南一麵，平坦遼闊的華北大平原展開，一望無際。如果把這些蜿蜒起伏的群山想象成海邊的陸地，而那廣闊無垠的平原是碧波萬頃的大海，那麽在乎原之上矗立的座座孤獨的山丘，則酷似突兀在碧波之中的小島。這種情景，在霧靄籠罩著原野的時候，尤其顯得逼真。北京真的曾經是個海灣嗎?
根據在順義縣打的鑽孔裏發現了有孔蟲化石，可以推知大約在二百萬年前，也就是在地質曆史最新一“章”——第四紀開始的時候，曾經發生過一次則模較大的“海進”，即海水麵大規模上升而侵入陸地，古渤海灣曾一度擴展到了北京地區。後來海水又退走了。在最近二百萬年內，這樣的海水進退又發生過好幾次，範圍有大有小。例如二萬五千年前的一次“海進”，海水隻不過到了京津之間的一帶地方而已。所以，北京是不是形成了真正科學意義上的“海灣”還有待繼續考察研究。
經曆了地質的滄桑巨變，最終形成了今天的北京小平原。在小平原的西部，是沿著山西、河北兩省交界延伸過來的巍巍太行山北段，從北京房山縣西南的拒馬河到昌平縣南口關溝這一段，通稱為北京的西山。它的山勢是由東北走向西南，西北高峻，層巒疊嶂，聳立雲天。例如北京市最西部邊境上的靈山，海拔兩千多米，是這一帶最高的山峰。但山勢向東南逐漸降低，在西山與北京小平原的接壤之處，則是海拔高度不大的低山和丘陵。近在北京西郊的玉泉山、萬壽山，隻不過是孤立在乎原邊際上的斷崗殘丘而已。
北京的北部和東北部，是屬於燕山山脈的軍都山。它像一張彎弓由西南延伸向東北，橫亙在蒙古高原與華北大平原之間，形成一道天然屏障；向東，它逶迤數百裏直抵渤海之濱，因而也將東北大平原和華北大平原分隔開來。軍都山所屬的燕山山脈是我國北方巨大的陰山山脈的一支，平均海拔在千米以上，是地理上的重要分界線。在這道峰巒起伏、地勢險要的山嶺之中，有許多天然形成的峽穀關隘，其中最重要的例如密雲縣的古北口，昌平縣的南口關溝，河北省遷西縣的喜峰口等，均為溝通北京小平原與蒙古高原和東北大平原的交通要道。
三麵環山的北京小平原位於華北大平原的西北端，除了距離山區不遠的地方有一些孤獨零星的島嶼般的殘丘之外，平原地勢平坦，西北略高，東南漸低，緩緩向渤海海濱傾斜。在這平展開闊的平原上，從周圍山區發源的大小河川，蜿蜒流經北京小平原，最後向東南匯為海河，注入渤海。其中最大的、也是最著名的便是永定河。
永定河穿過北京市西南部的崇山峻嶺，從北京城西的三家店流出西山進入平原，向東南流至天津匯人海河。除此之外，流經北京小平原上的重要河流還有東部的潮白河、北運河和西南邊界上的拒馬河等。這些河流，一方麵，它們的沉積物對北京小平原的形成有很大關係，另一方麵，它們對北京地區早期原始部落的誕生也有著直接影響。
北京地處亞歐大陸東岸的一隅，雖然東南距離渤海僅僅一百四十五公裏，但是海洋對北京的氣候影響並不大，終年的氣流多來自西北方向，因而北京的氣候是標準的溫帶大陸性季風氣候，主要特點是冬季寒冷幹燥，夏季炎熱多雨。特別應該指出的是，北京年平均降雨量約為六百四十毫米，而其中的百分之七十多均集中在夏季。夏季的高溫多雨，對植物生長是十分有利的。這是由於夏季東南海洋上的溫暖而潮濕的氣流吹向陸地帶來的。當然，由於北京地區地形複雜，山地占總麵積的五分之三，平原隻占五分之二，因而形成山區與平原氣候的明顯差別。
就是在這樣的自然條件下，北京孕育』，世界上最先進的原始人群——周口店北京人，締造出中國曆史上最重要的城市和恢弘燦爛的東方文明。
樓蘭古城之謎
西域三十六國之一的樓蘭在曆史舞台上隻活躍了四五百年，便在公元4世紀神秘消亡，是什麽原因使得這座曾經輝煌一時的古城突然神秘消失呢，至今大家說法不一。上個世紀初，瑞典探險家斯文‘赫定又將這座神秘的古城重新發現，整個世界也為之轟動，世人稱之為“東方龐貝城”。從此一百多年來，樓蘭古城一直是中國乃至世界各地探險家、史學家、旅行家所向往的地方。樓蘭古墓、樓蘭彩棺、樓蘭美女，不斷重見天日的發掘並沒有消除人們的疑惑，相反卻使得樓蘭古城的神秘色彩更加濃厚。人們在進行著各種各樣的猜測。
我們先來看看曆史上樓蘭古城的樣子，《史記·大宛列傳》和((漢書‘西域傳》上記載，早在2世紀以前，樓蘭古城就是西域一個著名的“城廓之園”，有一萬四千多居民，三千多士兵，是西域一個勢力極其強大的國家。樓蘭古城又是古代絲綢之路的必經之地，當年這裏聚集著各國的使者、商人，他們進行著繁忙的商業活動，因此這裏交通繁忙，經濟非常繁榮。但令人不解的是，這座曾經如此繁茂的樓蘭古城為何在繁榮興旺了五六百年之後，突然從史書和地球上銷聲匿跡了呢?
1901年，瑞典探險家斯文·赫定為了尋找那失蹤的斧子而在羅布泊北發現了樓蘭古城，他為樓蘭古城的宏偉和完整而驚訝，於是他向世人宣布這是“沙漠中龐貝城的再現”。整個世界也為之轟動。中外學者們一致認為，樓蘭古城是絲綢之路上繁盛一時的古樓蘭國的曆史遺跡中最重要的一部分，它的發現具有重要的價值，對於研究中亞的古代史、絲綢之路的曆史變遷、中西文化的交流與相融具有至關重要的作用。在這之後，大批考古學家進入這座神秘的古城。這些考古學家在樓蘭古城和羅布泊地區發掘出大量震驚世界的文物。其中包括新石器時代的石斧、木器、陶器、銅器、玻璃製品、古錢幣等等，在這些發現中以晉代手抄《戰國策》和漢錦最為珍貴。據專家考證，這份手抄字紙，僅僅比蔡倫發明紙晚一二百年，比歐洲人最古的字紙大約要早六七百年。同時出土的漢錦，作工相當精致，花紋清楚，色彩絢麗。另一重大發現是當年任西晉西域長史的李柏給焉耆王的信件，也就是人們常說的“李柏文書”。這些考古學家根據他們的發掘研究，撰寫發表了一係列關於樓蘭古城的文章，他們一直稱讚樓蘭是一個埋藏在“沙漠中的寶地”，是曆史遺落下來的“博物館”、“東方的龐貝城”。
1927年我國科學家開始了對樓蘭古城的考察。當年隨中瑞(典)西北科學考察團來樓蘭的著名考古學家黃文弼和地理學家陳宗器，曾先後多次到達羅布?白北岸考察，他們在樓蘭遺址出土了70多枚寫有明確的西漢紀年的漢文木簡，還出土了相當數量的銅器、鐵器、漆器、木器和骨、石、陶器，以及絲、麻織品殘片。新中國的科學家更加關注樓蘭古城的考古發掘。他們為此做了大量的工作，70年代末，日本NHK電視台與中央電視台聯合攝製電視片《絲綢之路》。他們組織隊伍曾經先後三次深入羅布泊地區，又一次發現了珍貴的魏晉時期的漢文木簡、文書(包括少量的法盧文)及大量的古錢、毛織物、絲織品、皮革製品、漆器等珍貴文物。更可貴的是他們勘測繪製了樓蘭古城地形圖。經精確測量，判定古樓蘭城位於東經89度55分12秒，北緯40度30分57秒。古城占地12萬平方米，略成正方形，邊長約330米。
兩千年前，樓蘭古城是絲綢之路上的南北貫通、東西交匯的重要交通樞紐；這裏有著極其繁盛的商業活動，是中國對外交往的一個重要窗口。這裏還有著燦爛的文化和精巧的手工工藝。那麽這個輝煌一時的古代商城為何會在極短的時間內消失得無影無蹤?這個問題一直是人們爭論的焦點。
有學者認為，樓蘭在毀滅的過程中，生態環境的破壞起到了不可忽視的推波助瀾的作用。樓蘭曾是個河網遍布、生機勃勃的綠洲。然而聲勢浩大的“太陽墓葬”卻為樓蘭的毀滅埋下了隱患。“太陽墓”外表奇特而壯觀，圍繞墓穴的是一層套一層的共七層由細而粗的圓木。木樁由內而外，粗細有序。圈外又有呈放射狀四麵展開的列木，井然不亂，蔚為壯觀，整個外形酷似一個太陽，很容易讓人產生各種神秘的聯想。“太陽墓”的盛行，大量樹木被砍伐，使樓蘭人在不知不覺中埋葬了自己的家園。還有學者認為戰爭是直接導致樓蘭古國消亡的原因。在海上貿易時代之前，東西方貿易隻有一條漫長的“絲綢之路”。“絲綢之路”沿線各國，尤其是塔裏木南邊的鄯善，就成了周邊列強掠奪的重要對象。
還有學者認為，樓蘭古城的消失是由於羅布泊北移，樓蘭城水源枯竭，樹木枯死，曾經興旺一時的樓蘭古城麵臨著死亡的威脅，人們為了生存棄城而走，去尋找新的水源。由於失去了羅布泊水的滋養，狂風肆虐，沙土不斷淤積，樓蘭古城最終被沙土淹沒。
學者們根據已經發掘的材料在進行著各種推斷，但究竟極度輝煌的樓蘭古城為什麽會在這麽短的時間消失的無影無蹤?誰也無法斷然下結論。我們期待著考古工作者會有更多的發現，期待著他們早日為我們揭開樓蘭古國之謎。
軒轅黃帝陵之謎
黃帝是我國原始社會末期一位偉大的部落聯盟首領。黃帝姓公孫，因長於姬水，又姓姬。曾居於軒轅之丘(今河南新鄭縣軒轅丘)，取名軒轅。祖籍有熊氏，乃號有熊。又因崇尚土德，而土又呈黃色，故稱黃帝。司馬遷所著《史記》記載：“生而衝靈，弱而能言，幼麗徇齊，長而敦敏，成而聰明”，15歲就被群民擁戴當上部落領袖，37歲成為中原部落聯盟的首領。軒轅黃帝一生曆經52戰，降服炎帝，誅殺蚩尤，結束、了遠古戰爭。由於軒轅黃帝為中華民族創造了豐富燦爛的文化，後世都尊稱軒轅黃帝為“文明之祖”、“人文初祖”。黃帝死後，人們選擇了“橋山之巔”，將他深深埋進黃土裏，希望“黃帝靈魂升天精神永遠常在”。這就是今天海內外中華兒女拜謁的中華第一陵：——黃帝陵。
不管黃帝眾多傳說的真偽，但黃帝陵卻自古以來就有．黃帝陵在哪裏呢?
第一種說法是黃帝陵位於陝西北部今黃陵縣境內的橋山之巔。據《史記·五帝本紀》載：“黃帝崩，葬橋山。”自秦統一六國後，曆朝曆代每歲祭奠黃帝陵持續不斷，因此黃陵縣境內的黃帝陵已經有很多各代遺跡。陵塚在橋山之巔。橋山有沮水環繞，群山環抱，古柏參天，有大路可通山頂直至陵前。山頂立一石碑，名為下馬石，上有“文武百官到此下馬”字樣。古代凡祭陵者，均須在此下馬，步行至陵前，陵前有一祭亭，亭中立一高大石碑，上有郭沫若題“黃帝陵”三個大字。祭亭後麵又有一塊石碑，上書“橋山龍馭”四字。黃帝陵塚在山頂平台的中央，陵塚高3．6米，周長48米。四周古柏成林，幽靜深邃。曆代政府對保護黃陵古柏都很重視，宋、元、明、清都有保護黃陵的指示或通令。據《黃陵縣誌》記載，橋山柏林約4平方千米，共6．3萬餘株。曆朝曆代政府為了表示尊祖，宣揚禮製，都會去祭祀黃帝，又因為此處陝西黃陵最早由秦始皇祭奠過，於是後來者都到此祭祀。不過很多人並不認同這就是黃陵所在地。
第二種說法是黃陵應在今河北省涿鹿縣的橋山。
根據《魏土記》的記載：“下洛城東南四十裏有橋山，山下有溫泉，泉上有祭堂。雕簷華字被於浦上。”(《水經注》)《史記·五帝本紀》載：“黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野”；北魏著名地理學家酈道元所著《水經注·謹水篇》載“黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野，留其民於涿鹿之阿”，也有記載此處為“橋山”的介紹。涿鹿縣的橋山，在今河北省涿鹿城東南20千米，它以山頂上天然形成的一座拱石橋而得名，海拔981米。在橋山附近的一道山粱上，還有一個巨大的四方石桌，傳說是祭祀黃帝時在此擺設祭品的。石桌右側有一一峭壁，壁麵平整，像一塊巨大的石碑，上麵布滿與象形文字一樣的圖案。傳說這是古人刻石記事而留下來的遺跡。我國古代有許多帝王到橋山舉行祭祀活動。
第三種說法是黃帝陵在北京平穀區。叫《順天府誌》卷一上記載：“(北京)平穀區東北十五裏，傳為軒轅黃帝陵，有軒轅廟。”黃帝當時曾征北京附近河北涿鹿一帶建都，死後又葬在這裏。唐代陳子昂的詩說：“北登薊丘望，求古軒轅台。應龍已不見，牧馬空黃埃……”李白亦有“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅台”的詩句。南來愛國丞相文天祥詩日：“我瞻涿鹿郡，古來戰蚩尤，軒轅此立極，玉帛朝諸侯。”北京市文物研究所與平穀區文化文物局組織中國社科院、曆史博物館、北京曆史研究所等單位的專家學者，到平穀區山東莊村實地考察這個村西的軒轅陵，並確認這座軒轅陵即是中華民族始祖黃帝之陵。不過認為這個陵和陝西橋山的黃陵一樣，是黃帝的衣冠塚。
據說全國共有黃帝陵7處，甘肅、河南、山東、河北等地都有黃帝陵，哪一個是真的黃帝陵呢，軒轅黃帝陵到底在何處?這同黃帝的其他傳說一樣還沒有答案。
中山王墓之謎
公元前770年，周平王遷都洛邑(今河南洛陽)，中國曆史進入東周時期。東周分春秋和戰國兩個曆史時期。春秋時全國共有100多國，經過不斷兼並，到戰國初年，隻剩下十幾國，大國有秦、楚、韓、趙、魏、齊、燕7國，即有名的“戰國七雄”。除七雄外，並存的越、宋、衛、中山、魯、費等小國後來也都被7囤所吞並。
中山國是春秋戰圖時期北方少數民族鮮虞族建立的方國，位於河北省中部，因城中有山而得名。1978年以來對中…王墓的發掘和對中山國都城靈壽城的勘探，揭開了中山國千古之謎。最令人歎為觀止的是出土的文物詭異奇巧，是北方少數民族特色文化與中原文化融合的結晶，多為稀世珍寶，在世界各地展出時不斷引起轟動。
1974年，考古學者在平山縣三汲鄉的南七汲村發掘了1號、3號、4號、5號和6號等戰國時期的墓葬以及無數的車馬坑和陪葬墓，發現了戰國時期中山國的都城靈壽古城，而離城西2千米處的1號墓就是中山國王後的陵墓，結果發現挖掘的出土文物都具有北方民族的文化風格。
1號墓和2號墓都有高大的封±台，其中1號墓保存較好，封土南北長110米，東西寬92米，高15米，成三級台階狀。台上有帶回廊和廳堂的三層建築。兩座墓都有陪葬墓和車馬坑。王陵的墓室結構基本相同，平麵為長方形，中間為方形槨室，南北為兩條墓道。其中1號墓的槨室用厚約2米的石塊砌成，槨室內約有4層套棺。兩個墓出土的隨葬器數量驚人，總數達到1900多件，其中包括青銅禮器、樂器、生活用器、雕塑，以及玉石器、漆器、陶器等。
春秋戰國時期，大量錯金銀器的出現，成為這一時期工藝水平高度發展的一個標誌。北方少數民族地區出土的大量金銀器工藝所體現的高度水平，令人瞠目結舌。
墓中出土的許多文物堪稱藝術珍寶，比如錯金銀鑲嵌的龍風形銅方案，錯金銀的青銅動物形器座，鑲銀雙翼青銅神獸以及牛、犀牛、虎噬豬等形象，形如大樹的十五連盞銅燈和銀首人俑銅燈等，這些器物的形製特點都是戰國前期所沒有的。尤其是翼龍、水牛座、犀牛座以及龍風方案座等青銅鑲嵌工藝品，其鑲嵌的技巧和圖案，與戰國前期頓不相同，技藝精湛，造型生動，組合巧思，為其他鑲嵌器物所難以比擬。
如錯金銀四龍四鳳銅方案，周身飾錯金銀花紋，下部有兩牡一兩牝四隻{~1111的梅花鹿環列，四肢蜷曲，馱一圓環形底座。中問部分於環座的弧麵上，立有四條神龍．分向四方。四龍獨首雙尾。龍身蟠環糾結之間四麵各有一鳳，引頸長鳴，展翅欲飛。上部龍頂鬥拱承一方形案框，鬥拱和案框飾勾連雲紋。此案動靜結合，疏密得當，一幅特殊的龍飛鳳舞圖躍然眼前。
再如十五連盞銅燈，高82．9厘米，座徑26厘米，重13．8千克。由燈座和7節燈架組成，全燈仿若一棵茂盛的大樹，樹幹周圍伸出7節樹枝，托起15盞燈盤。每節樹枝均可拆卸，榫口形狀各不相同，便於安裝。樹枝上裝飾著夔龍、．鳥、猴等小動物，構思奇特，造型新穎。
中山陵墓作為處於北方地區的中山國陵墓，在銘文記述的資料和金銀器工藝方麵，向世人展示了中山國的曆史與文化麵貌。墓中出土了大量具有中原文化特點的文物，如青銅禮器、陶禮器等都與同時期的趙國、魏國墓葬出去的文物近似；有趣的是，它同時又出土了許多反映遊牧生活的帳幕構件、巨大的山字形青銅
●●●●475●●●●飾件和動物造型的金銀青銅飾品。
考古學家認為，中山國最早可能是北方民族鮮虞所建立的國家，所以有鮮虞族的器物在墓中。有些考古學家則認為，在戰國時期，出現鮮虞族器物在中山墓中的原因，是由於不同民族長期的交往與共同生活，使得文化上的差異逐漸消失，中山國同其他列國一起經曆了當時的民族大融合。
孰是孰非，還有待人們的進一步探索。
漢景帝陵墓奢侈之謎
大凡對曆史教科書還有印象的人都應該記得西漢初年有一個“文景之治”。所謂的“文景之治”也就是指在漢文帝和漢景帝統治的40年中，漢王朝社會穩定，經濟發展，百姓安居樂業。可以說，漢景帝在我們眼中是一位開明的賢君形象。
可是，隨看陽陵，即漢景帝陵墓的初一步發掘，這個觀點卻受到越來越多人的質疑。考古隊不僅在陽陵中發掘出大批奢侈的隨葬品，更令人震驚的是其陵墓南邊發掘出數裏長的殉葬坑!坑中屍骨不計其數，以幹百計，很多骨骸的手腳上還戴著鐐銬。如此眾多的殉葬者是怎麽回事呢?難道漢景帝竟然是一個嗜殺成性的人嗎?
有人認為，這也許是當時的一種喪葬儀式，不值得大驚小怪。或者說是奴隸製時代人殉的殘餘。畢竟，西漢離人類野蠻時於“多年不朝”，現在機會終於來了。吳王劉濞借口晁錯離問劉家皇親骨肉，聯合其他王國打出“誅晁錯，清君側”的旗號起來造反。漢景帝驚惶失措，怪晁錯惹來大禍，竟然把晁錯給殺了。哪想劉濞一夥本來就不是為了“清君側”，而是衝著皇位來的，殺了晁錯照打不誤。幸虧景帝身邊還有一個周亞夫可以獨擋一麵，力挽狂瀾，把“七國之亂”給鎮壓了下去。這樣一位大功臣，不久也竟然被漢景帝治罪，在獄中饑餓而死。由此可見。漢景帝是一位既昏庸又無能的皇帝。司馬遷在《史記·景帝紀》中對景帝的評價也沒有什麽像樣的言辭。“七國之亂”這麽大的一個曆史事件就不見於《景帝紀》卻散見於周亞夫、劉濞等人的傳記中。莫不是連司馬遷也認為漢景帝在平定“七國之亂”這件事上的作用是微乎其微的?
一些曆史學者說“漢景帝隻是沾他父親和兒子的光，作為‘文景之治’，他不夠格”。事實難道真的是這樣的嗎?隨著陽陵的進一步發掘，也許我們不久就能知道答案!
馬王堆漢墓之謎
1971年，全國各地的“深挖洞廣積糧”的群眾運動如火如荼展開了。這是基於當時的國際形勢，為爆發戰爭作準備。馬王堆旁‘家部隊醫院將目光盯向了湖南省長沙市五裏碑附近的兩個大土塚，因為長沙臨近湘江，地下水位高，土塚高幾十米，自然成為修建地下醫院的絕佳選擇。在打孔探測過程中，馬王堆漢墓被偶然地被發現了。
發掘工怍開始於1972年初，東邊的土塚被考古人員編為l號墓。封土挖開後，露出斜坡墓道和四級台階的長方形墓穴。墓穴的白膏泥被清除後，發掘出了大量木炭，約有5000多公斤。木炭清除後，一座巨大的槨室完整地展現於世人麵前，槨室一匕覆蓋了26張黃色的竹席。整個槨室由厚重的鬆木板構築而成，長6．73米，寬4．9米，高2．8米。4塊隔板以“井”字形把槨室分為四個部分，第三層棺內外繪製的圖案最為精美，並以朱漆輔之，象征祥瑞的龍、虎、朱雀和仙人的圖案反映了漢人崇神及“事死如事生”的葬俗觀念。第四層為殮屍的錦飾內棺，內為朱漆外為黑漆，兩道質地精良的帛束橫纏蓋棺，棺四壁粘貼了一層菱花形的毛錦，錦的邊緣加飾了一條絨繡錦。
千年女屍在封閉較好的1號墓內，她的身上穿了18層衣物，並覆以兩層衾被掩蓋住。由此可推斷，在中國古代，對於處在貴族的孝子賢孫來說，死去的先輩的墓葬是一定要認真對待的，所以形成了厚葬的風氣，恨不得將死者生前衣食住行所用物品全放進墓穴裏，以供死者進入陰問享用。1號墓在規模和隨葬品方麵，均優於2號、3號墓，並且是女性，在當時“男尊女卑”的思想控製下，顯然她應是家族中極有權威的長者，故考古學家判斷，它的入葬應晚於前二者的入葬。
根據墓中隨葬的一些印章、封泥、器皿上的銘文，並結合有關文獻的記載，墓主的身份也就清楚了。2號墓的墓主是軟侯利蒼，1號墓的墓主名為辛追，是利蒼之妻，而3號墓的墓主是他們的一個兒子。
公元前202年，劉邦建立西漢。為穩固天下，劉邦分封了7個異姓王，各轄一方，聽命朝廷。其中吳芮被分封在長沙，乃是長沙王。至劉邦末年，這些諸侯固守一方，嚴重危及中央統治，於是劉邦除掉了這些異姓王，代之以自己的親戚。這樣就加強了中央對地方的控製。但是長沙王吳芮卻因長沙的特殊戰略地位而保住了自己的位置，因為征長沙國南邊有一個具有較強軍事實力的南越圖，兩漢也為之忌憚。因此，長沙國成為西漢的戰略要地。但劉邦並不放心，他既要籠絡長沙國，保住這個戰略要地，又要防止長沙國的叛亂，就把利蒼派到了長沙國以監督、管束長沙王吳芮，使其不敢輕舉妄動。又因長沙國的重要地位，利蒼不僅被封相且封侯。利蒼的封地因在軟縣(今河南信陽地區)，故稱軼侯。利蒼死後，他的一個兒子利軟繼任爵位。3號墓墓主卻是利蒼的另外一個兒子，即利軼的兄弟，他是一位帶兵守戊的將軍。在墓穴裏出土的十幾萬字帛書證明了他非常好學，卻極為短壽，大概活了30多歲，死因不明。最後一代軼侯名為利扶(有些史書上記為利秩，實為同一人)，因其觸犯漢朝法律，丟了列侯的爵位。軼侯在曆史上就這樣無聲無息地消失了。
馬王堆漢墓隨葬品極其豐富，體現了鮮明的時代特點。馬王堆漢墓出土的文物不僅數量巨大，而且保存基本完好，鮮豔美麗的絲織品和漆器，極具學術價值的帛書和帛畫，都、上世人吃驚。
①奇奢的絲織品
中國自古皆有“繅絲之國”的美譽，漢代的錦綺則以美麗的花紋、柔軟的質地、閃耀的光澤、華貴的氣魄而聞名幹世，不但令北部草原上的遊牧民族著迷，也使當時世界上的許多文明古國，如波斯、羅馬、印度的商人慕名而來爭相采購，而且那些國家的貴族們以穿戴中國產的絲織衣物為驕傲，它象征著身份、財富與地位。
所出土的絲織品中最精美神奇的要數墓主辛追夫人身上穿著的兩件薄素紗禪衣。衣長128厘米，兩袖伸直長190厘米，而重量卻是輕得出奇，分別為48克和49克，不足一兩。這種紗質地又輕又薄，透明度也甚高，故古人稱其為“動霧靄以徐步兮”。薄如蟬翼輕若煙霧的紗衣穿在身上，看上去會產生一種朦朧感，使人顯得美豔絕倫。這兩件素紗禪衣之精美，完全可以和現代精工織造技術媲美。
②千年佳肴世人羨
馬王堆漢墓出土的各種各樣食物很準確地反映了漢代發達的農業狀況。
食物本來是極難保存上千年的，但由於1號墓密封甚好，所以發掘出多種殘存的食物，在槨室裏到處都有食物，有的放在陶器、漆器裏，有的放在竹筒和麻布袋裏，其中有些已是烹飪好的菜肴。多種糧食，如稻、粟、豆、麥、黍等放在麻袋裏。稻穀出土時就像新鮮的一樣金黃、完整，但由於長時間的存放，內含物質大多分解消失，出土後，即脫水逐漸幹枯。最多的是菜肴瓜果，如甜瓜、棗、梨、楊梅、藕、桃等。另外還有一些畜魚類，如豬、牛、鴨、斑鳩、鴛鴦等，它們多被烹調成熟食盛放於精美的陶皿或漆器裏。讓人覺得有趣的是，陶器裏競盛放著各種調味品及酒類，可見墓主人生前的生活飲食是極其豐富及奢華的。桃、藕等物出土時，還色澤鮮豔，不過很快就化成了一灘水。
③光彩奪目的漆器
馬王堆漢墓出土了大量漆器，1號墓有184件，3號墓有316件，這是全國各地發現的漆器中數量最多、保存最好的一批。其中ll號墓的一件雙層九子奩，在黑漆的器表上還貼飾了金箔，金箔上再用油彩繪出變形雲紋，更加絢麗多彩。3號墓的一件粉彩雲紋漆奩，其彩繪則用具有油畫效果的堆漆法畫成，先用白漆勾出凸起的邊框，再用紅、黃、綠漆填繪雲紋。與這種強烈立體感相反的裝飾手法稱為錐畫，不用筆，而是用細尖錐或針在將幹未幹的漆膜上刻劃出各種細如發絲而又栩栩如生的圖案來，給人一種陰柔的朦嚨美，需借助亮光仔細觀察，才能欣賞到圖案紋飾的精巧和纖麗。
許多漆器上烙有作坊地名；有些則寫有“侯家”或“九升”等字樣，表明物主及容量。最有趣的是許多耳杯和盒、卮、小盤上寫有“君幸酒”或“君幸食”，令人遙想起當年“勸君更盡一杯酒”的宴飲情景。
④陰問的侍奉者
墓中挖掘出的木俑是供墓主帶到陰間遣役使用的，他們全都稱職地守侯在墓主的身邊，隨時聽候派遣。木俑有平雕和圓雕兩種，臉麵均彩繪，有些著絲綢衣裳，有些則直接彩繪出衣裳。
除歌舞俑之外，還有樂俑和25弦瑟、7弦瑟、6孔簫、22管竽等樂器，這些樂器都是首次發現的西漢實物。其中1號墓出土的25弦瑟是目前發現的惟一一件完整的西漢初期的瑟。3號墓出土的一件竽在竽管中發現了竹子做成的簧片，簧片上有控製音調的銀白色點簧，這是世界管樂器中最早使用簧片的實物證明。竿是中國古代的一種重要樂器，“濫竽充數”的故事想來大家都聽說過。1號墓出土的12支～套的竿律證明竽在當時不僅是主要的樂器，而且還可作為其他樂器的定音標準。
漢代畫在縑帛上的繪畫作品頓多，但大多失傳。馬王堆1號、3號墓出土帛畫共10餘幅，占全國帛畫出土量的近一半。
馬王堆帛畫最有代表性的應是在l號墓和3號墓出土的兩幅帛畫。畫麵呈“T”字形，頂部裹有竹竿並係有絲帶，可以懸掛，是死者出殯時張舉的旌幡。旌幡是古代喪葬儀式中的一種物品，使人高舉，隨喪葬隊伍行起到識別死者、招魂、導引靈魂升天的作用。1號墓中的旌幡保存比較完整，3號墓中的則有些殘破不清。
1號墓旌幡表現的是一幅死後升天圖，自下而下分成三個部分，分別表示地府、人問、天上的情景。最下麵有兩隻紅鱗青色的巨魚相交，魚尾各立一長角怪獸，有人說此怪是打電的“方相氏”。魚背上立有一**力七，雙手擎著表示大地的平板，其左右有雙蛇環繞，再外邊各有一大龜，龜背上站有貓頭鷹。大地之上是人間部分。中間畫有兩條巨龍左右穿繞於圓璧。璧下左右流蘇之上，有兩個羽人，懸著一個巨磬，巨磬的下麵，有鼎壺以及成列的人物。圓璧之上，兩隻凶悍的豹子支撐著一個白色平台，一位衣飾華貴的老婦人托著拐杖，身後有3個婢女，前麵則是兩個拱手跪迎狀的男子，一穿紅袍，一穿青袍。畫中老婦是1號墓主——軟大侯夫人，畫中的兩個男子應是天國使者，前來導引墓主人升天的情形。而在帛畫最上麵，天門已開，天門左右各有一個守門者，作等待、親密對語形態。天門之上是天界，正中上方是一個人頭蛇身的形象，有人說是女媧，有人說是伏羲，無論是誰，都應是天界的主宰。天界之中，凡人的一切想象都表現了出來。墓中女主人騎龍舞於空中。
3號墓旌幡構圖與前者基本相同，由於墓主身份不同，人間部分畫的是一個佩劍的男子，前後有9個侍從，顯示出地位高於1號墓主。
這兩幅帛畫特色鮮明，充滿了絢麗的神話色彩。畫中圖案，極具生命力和人問氣息。這兩幅帛畫在構圖上，眾多的人物、禽獸、器物處理得有條不紊，左右對稱，通過昂揚龍首的蛟龍、迎侯的司閽，將地下、天界聯係在一起，渲染出了升天的氣氛。墓主的形象位於畫的中央，顯示出了豐人的高貴身份，使畫的中心更為突出。畫的線條的流暢挺拔，設色莊重典雅，展示了西漢繪畫的卓越水平。
馬王堆3號墓隨葬帛書、簡犢是繼漢代發現孔府壁中書、晉代發現汲塚竹書、清末發現敦煌圖卷之後，中國曆史上的第4次古文獻大發現，可分成六藝、諸子、數術、方術、兵書5類。
1．六藝類。指儒家經典及一些輔助讀物。《春秋事語》約2000餘字，記載著春秋時的史實。《戰國縱橫家書》約l萬餘字，部分內容見於《戰國策》、《史記》，文句也大體一致。還有部分內容記載了蘇秦遊說活動，屬於現已不見於任何典籍的佚文。
2．數術類。此類書主要是自然科學的著作。馬王堆出土的帛書，包括當時的陰陽五行學說、驅鬼辟邪信仰、天文氣象書籍，其中的《五星占》是現存最早的一部天文書，在天文史研究上特別重要。