“癡絕"畫祖顧愷之

顧愷之字長康，晉陵無錫(今江蘇)人。東晉畫家，他多才多藝，工詩賦，繪畫書法皆精，以人物畫最為著名，有“傳神寫照，正在阿堵(眼珠)之中”的特長。

顧愷之被人稱為“三絕”：才絕、畫絕、癡絕。顧愷之的詩賦、文章、書法都冠絕一時，故而被稱為“才絕”；至於“畫絕”那更是負有盛名。東晉著名宰相謝安曾稱讚顧愷之的畫： “有蒼生來所無。”史載顧愷之“好諧謔，人多愛狎之”，別人戲弄他，完全是因為顧愷之本人是個“嘻哈派”，他是經得起開玩笑的。

顧愷之在月下獨詠詩歌，鄰居謝瞻剛開始還聽著新鮮，不斷叫好，顧愷之非常得意，謝瞻卻要睡覺了，又不忍心掃了他的興，就叫替自己捶腿的仆人代自己讚歎，顧愷之不覺有異，一直獨詠到天明。

這是顧愷之的“真癡”。因為顧愷之對他的才華一向自負，雖然，他以畫留名青史，但他的文才很好，冠之以“文學家”的稱號，他當之無愧。

顧愷之十分迷信“蟬翳葉”。民間流傳蟬躲藏的地方，有一片葉子蓋著，因此鳥雀都看不見它，而這片樹葉就叫“蟬翳葉”，如果人以“蟬翳葉”遮蔽自己，別人就看不見。一天桓玄送給顧愷之一片柳樹葉子，說是“蟬翳葉”。顧愷之像小孩子一樣非常高興地用柳葉擋住自己，問桓玄是否看得見他。桓玄故意對他撒尿，而他以為這是桓玄沒看見他，才將小便撒在他身上的，於是將這片柳葉珍藏起來。

顧愷之尤其擅長畫女人，這與他的孝心有關。顧愷之一出世，母親就離開了人間。他父親原是朝廷命官，因不滿官場的腐敗，辭官回家寫詩作文。顧愷之經常衝進書房問父親：“人家都有媽媽，我的媽媽在哪裏?”禁不住兒子的一再詢問，父親隻好以實相告。顧愷之大哭了一場，從此變得沉默寡言了。心中隻是想著母親生得什麽模樣，一次又一次地詢問父親，母親的臉龐、身材長得如何。聽了父親的回答後，他心中有了母親的身影、臉型。他發誓要把母親的像畫出來。他畫了一張又一張，可是父親見了總是搖頭：“不像。”他毫不氣餒，繼續作畫。畫到第十張時，父親說：“身材手足有點像。”他欣喜若狂，更加用心畫像。不久，他畫的像得到了父親的認可：“像了，像了，隻是眼神還不大像。”他繼續潛心畫眼睛，畫了改，改了畫，當他又一次把畫像送到父親麵前時，父親大喜過望：“這是你的母親。”

這一年他才八歲。到二十歲時，顧愷之已經是著名的畫家了。當同行問他曾經拜誰為師時，他回答說：“我的母親是我心中一直活著的老師。”

在中國繪畫史上，魏晉南北朝是一個非常重要的時期。全國長期戰亂，南北對峙，朝代頻頻更迭，卻使當時的學術思想格外活躍，並促進了藝術的發展。這一時期的石窟壁畫、墓室壁畫、石刻、磚刻以及漆畫等都已蔚然可觀，出現了開宗立派的專業畫家、書法家，而且，作為奠立中國繪畫理論基礎的“傳神論”、“六法論”也在這一時期提出。在繪畫上，被尊為畫祖的顧愷之和他的卷軸畫最具有代表性。

有一年，當時的都城建康(今南京)城裏要修建一座寺廟——瓦官寺，主持和尚靠化緣募集不到資金而一籌莫展。這時候來了個貧苦的年青人，說要捐一百萬錢。主持僧以為他吹牛，起初不相信。青年人提出要在一麵粉刷好的牆上畫一幅維摩詰(傳說中一個信佛教但不出家的居士)像，可以向前來觀看他作畫的人征集捐款。就這樣，一連三天，觀眾人山人海，把瓦官寺擠得水泄不通。等到最後，這個年青人為維摩詰點上眼珠的時候，畫上的人物就像活了一樣，觀眾的讚歎聲、掌聲、歡呼聲響成一片。這時募集的錢早超過了一百萬。這個年青的畫家就是顧愷之。

顧愷之是這麽的聰明。有一回，他為殷仲堪畫像，殷先生有眼疾，畫出來不好看，他不願入畫，顧愷之再三保證，畫出來包君滿意。怎麽畫呢?顧愷之用“飛白”的技巧作畫。飛白指的是筆畫露白，仿佛枯筆所寫，顧愷之用飛白的巧妙手法處理殷仲堪的眼睛，既傳神，又不失其美，令人讚歎不已。

顧愷之不僅重視刻畫眼睛，還特別注意表現人物的特點。有個叫裴楷的人臉頰上有三根長汗毛，別人為他畫像時，都不畫出來，顧愷之卻把這三根汗毛畫得特別突出，而強調他的特征。另一次為謝鯤畫像，把他畫在山岩中間，人家問他是什麽道理，他說，謝鯤喜歡遊山玩水，所以把他畫在山岩之間。可見顧愷之還善於用環境襯托人物的個性特征。這些都表現了顧愷之的繪畫天才。