“神仙中人"趙孟

趙孟●博學多才，能詩善文，懂經濟，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。特別是書法和繪畫成就最高，開創元代新畫風，被稱為“元人冠冕”。他是集晉、唐書法之大成的很有成就的書法家。同時代的書家對他十分推崇，後世有人將其列入楷書四大家：“顏、柳、歐、趙”。

在中國古代，政府官員同時也擔任審案判刑的法官，也要參與國家立法。趙孟頹是宋代皇室的後裔，在元統治集團中處處受到鉗製和約束，但當他必須為國家出力的時候，他也不韜光養晦、閃爍其詞。

有一次，元世祖“詔集百官於刑部議法”，邀請在尚書省起草詔書的趙孟●一同參加。當時，刑部官員一致認為，凡是贓款滿至元鈔二百貫的，一律處死。趙孟●覺得不合適，便旗幟鮮明地說：元初發行中統鈔時，國家以銀子為本，錢鈔與實物價值大致對等。現在過了20年，通貨膨脹，當今發行的至元鈔比中統鈔“輕重相去至數十倍”，以後至元鈔也還會像中統鈔一樣貶值的，“使民計鈔抵法，疑於太重”。他認為“欲以此斷人死命，似不足深取”，並主張“以絹計贓，最為適中”。

這時，刑部郎中楊某馬上氣衝衝地站出來指責趙孟●說：“今朝廷行至元鈔，故犯法者以之計贓。公以為非是，豈欲沮格至元鈔耶?”“沮格”就是阻止的意思，楊某給他戴政治帽子了：你反對用至元鈔計贓，就是否定至元鈔，就是反對現政權的財政政策!楊某還說：過去製訂法律的時候，“亦與大儒共議”，難道過去的大儒都比你學問差嗎?趙孟頹知道自己不是蒙古族人，別人對他歧視，存有偏見。但他理直氣壯地反駁說：“法者人之命，議有重輕，則不得其死。某奉詔預議，心有所不可，不敢不言。中統鈔虛，改至元鈔，謂至元鈔終無虛時，豈有是理哉!君言不揆於理，徒欲以勢相陵，何也?”趙孟●既然奉皇帝之命參加討論，不能不把自己的觀點公開講出來。你不講道理，光是以勢壓人，什麽意思!義正詞嚴的一番話，說得楊某羞愧萬分，他連連說：“某之失在於不學，公之言是也。”

至元29年(1292年)，趙孟●擔任濟南路總管府事。有一個在鹽場打工的男子掀兒，因為怕苦而逃離工作崗位，就此失蹤。他的父親在其他地方找到一具屍體，便斷定是同役者殺了他兒子，從而把這個同役者告上官府，那個同役者也不知何故把這個罪名擔了下來。趙孟●審理了此案，“疑其冤，留弗決”。過了不久，掀兒自己又回到了鹽場，那個冤案才得以昭雪，當時“郡中稱為神明”。其實，趙孟●的“神明”不過是重證據、輕口供而已，他用時間來等待顛覆性事實的出現。

上述兩事，足以證明趙盂頹不僅是個書法家，也完全稱得上是一個法學家。

趙孟●是一代書畫大家，經曆了矛盾複雜而榮華尷尬的一生，他作為南宋遺逸而出仕元朝，對此，史書上留下諸多爭議。“薄其人遂薄其書”，貶低趙孟●的書風，根本原因是出自鄙薄趙孟●的為人。盡管很多人因趙孟●的仕元而對其畫藝提出非難，但是將非藝術因素作為品評畫家藝術水平高低的做法，是不公正的。鑒於趙孟●在美術與文化史上的成就，1987年，國際天文學會以趙孟●的名字命名了水星環形山，以紀念他對人類文化史的貢獻。散藏在日本、美國等地的趙孟●書畫墨跡，都被人們視作珍品妥善保存。