《荷馬史詩》與荷馬

謎團檔案

時間：公元前8世紀

地點：希臘

起因：《荷馬史詩》作者不詳

謎題回放

公元前7(或6)世紀留下來的一首古詩曾經提到一個“住在契奧斯島（愛琴海中一個島）的盲人”。公元前8世紀左右的時候，某個人或某些人執筆寫下《伊利亞特》和《奧德賽》這兩部史詩，至今這兩部作品仍然被認為是曠世文學巨著，並公認是希臘詩人荷馬所作。我們今日稱作者為荷馬，隻因古代希臘人那樣叫，但是我們不能肯定這兩部史詩是不是一位詩人所寫，也不能肯定叫做荷馬的寫詩者，是一個人還是一批人。可是盲眼天才的說法無從稽考，所以差不多3000年來，一直引起文學界的猜想。

有關這位詩人的生平事跡，能引以為據的唯有那兩部史詩，但其中線索隻得一鱗半爪。不過，今人可以相當有把握地說，荷馬是古代希臘人所稱的“吟唱詩人”，即在公共場合表演吟誦詩歌的人。我們對這一點所以如此肯定，是因為剛好在荷馬時代之前，希臘人還是文盲。希臘人在公元前8世紀中葉，由地中海東部的腓尼基人處學會字母之前，根本不能書寫記載。在荷馬以前，故事傳說隻憑口頭傳播，為了方便“吟唱詩人”記誦，所以采取了歌謠形式。但吟唱詩人並不光靠記誦，他們受人邀請在宴會或公共儀式上表演，往往會摘取故事片段，當場重加發揮，以戲劇的形式表演一回。

吟唱的故事有一定題材為根據，每一個表演者都知其所本，不會信口開河。同時每一個人吟唱要依循固定格律，以及複誦某些組合詞。但除了這些固定的基本因素外，較有才能的吟唱者亦可即席自由發揮，而且每次表演的細節不盡相同。每個吟唱詩人均以自己的方式，把一首詩歌添加修改，於是日積月累，一首詩就不斷有各種發展和演變。《伊利亞特》和《奧德賽》這兩部史詩寫下來時，必然是已曆經增補潤色的最終定稿。學者都認為這兩部史詩包含所有口傳詩歌的成分：定形描寫短語和口語形式不斷重複出現，大量利用神話和傳說及生動活潑的情節等。特羅亞之戰的英雄故事和奧迪修斯的流浪生涯，無疑都是古代希臘吟唱詩人及聽眾喜歡的題材。荷馬史詩中一些段落，讀起來好像原是短詩；而且詩中描述的若幹事件，似乎發生於比其他部分更早的時代，這就表示荷馬史詩是經過一段很長時間，由若幹個“作者”創作的。

因此，推想出來的情形是：希臘人學會字母，懂得書寫時，正好出現一個極具天才的吟唱詩人，他將大量累積口傳詩歌加以匯集，整理成兩部內涵豐富的史詩；由他自己寫下或是由他口授，叫人抄錄下來。

這樣假想兩部史詩的起源和寫作過程，相信頗為妥當。不過“荷馬”可能有兩位。因為除了《奧德賽》某些用語似乎比《伊利亞特》時代較晚之外，這兩部史詩的主題和語調也大不相同。例如，《伊利亞特》集中於描寫發生在幾日內的事，並且強調戰陣軍功；《奧德賽》所述事跡則曆時10年之久，同時專寫神明魔鬼和幻想。《奧德賽》因為內容比較少涉及戰爭殘酷的一麵，所以研究《奧德賽》頗具聲名的19世紀英國小說家巴特勒，即以此為論據說《奧德賽》作者不似是男人，而應該是女人！

無論如何，這兩部史詩初次寫下後，增補潤色帶來的發展和變化可能仍然繼續，而以後的吟唱詩人又對已寫下的史詩作新的補充。雖然這兩部史詩以書寫形式出現的手抄本，並沒有早於公元前3世紀的留存至今，但是兩部史詩的風格相近，足以表不編寫這兩部史詩時，某一個時期確有一個統攝的力量，發生集大成的作用。由於我們幾乎不可能有更進一步的發現，還是繼續叫那個集大成的力量為荷馬吧。

謎案追蹤

雖然經過不斷的考證，目前對於《荷馬史詩》的真正作者是不是荷馬，還是一批人相傳下來的種種說法，仍無定論。但無論作者是誰，《荷馬史詩》的價值都是不容否定的。