第五節、如何建立自信心
你心裏想什麽，就會成什麽。征服畏懼，征服自卑，建立自信最快、最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。
一 建立自信的方法
1、挑前麵的位子坐。
你是否注意到，無論在教堂或教室的各種聚會中，後麵的座位是怎麽先被坐滿的嗎？大部份占據後排座位的人，都希望自己不會“太顯眼”。而他們怕受人注目的原因就是缺乏信心。
坐在前麵能建立信心。把它當作一個規則試試看，從現在開始就盡量往前坐。當然，坐前麵會比較顯眼，但要記住，有關成功的一切都是顯眼的。
2、練習正視別人。
一個人的眼神可以透露出許多有關他的信息。某人不正視你的時候，你會直覺地問自己：“他想要隱藏什麽呢？他怕什麽呢？他會對我不利嗎？”
不正視別人通常意味著：在你旁邊我感到很自卑；我感到不如你；我怕你。躲避別人的眼神意味著：我有罪惡感；我做了或想到什麽我不希望你知道的事；我怕一接觸你的眼神，你就會看穿我。這都是一些不好的信息。
正視別人等於告訴他：我很誠實，而且光明正大。我相信我告訴你的話的真的，毫不心虛。
要讓你的眼睛為你工作，就是要讓你的眼神專注別人，這不但能給你信心，也能為你贏得別人的信任。
3、把你走路的速度加快25%。
當大衛·史華茲還是少年時，到鎮中心去是很大的樂趣。在辦完所有的差事坐進汽車後，母親常常會說：“大衛，我們坐一會兒，看看過路行人。”
母親是位絕妙的觀察行家。她會說：“看那個家夥，你認為他正受到什麽困擾呢？”或者“你認為那邊的女士要去做什麽呢？”或者“看看那個人，他似乎有點迷惘。”
觀察人們走路實在是一種樂趣。這比看電影便宜得多，也更有啟發性。
許多心理學家將懶散的姿勢、緩慢的步伐跟對自己、對工作以及對別人的不愉快的感受聯係在一起。但是心理學家也告訴我們，借著改變姿勢與速度，可以改變心理狀態。你若仔細觀察就會發現，身體的動作是心靈活動的結果。那些遭受打擊、被排斥的人，走路都拖拖拉拉，完全沒有自信心。
普通人有“普通人”走路的模樣，作出“我並不怎麽以自己為榮”的表白。
另一種人則表現出超凡的信心，走起路來比一般人快，象跑。他們的步伐告訴整個世界：“我要到一個重要的地方，去做很重要的事情，更重要的是，我會在15 分鍾內成功。”
使用這種“走快25%”的技術，抬頭挺胸走快一點，你就會感到自信心在滋長。
4、練習當眾發言。
拿破侖·希爾指出，有很多思路敏銳、天資高的人，卻無法發揮他們的長處參與討論。並不是他們不想參與，而隻是因為他們缺少信心。
在會議中沉默寡言的人都認為：“我的意見可能沒有價值，如果說出來，別人可能會覺得很愚蠢，我最好什麽也不說。而且，其他人可能都比我懂得多，我並不想讓他們知道我是這麽無知。”
這些人常常會對自己許下很渺茫的諾言：“等下一次再發言。”可是他們很清楚自己是無法實現這個諾言的。
每次這些沉默寡言的人不發言時，他就又中了一次缺乏信心的毒素了，他會愈來愈喪失自信。
從積極的角度來看，如果盡量發言，就會增加信心，下次也更容易發言。
所以，要多發言，這是信心的“維他命”。
不論是參加什麽性質的會議，每次都要主動發言，也許是評論，也許是建議或提問題，都不要有例外。而且，不要最後才發言。要做破冰船，第一個打破沉默。
也不要擔心你會顯得很愚蠢。不會的。因為總會有人同意你的見解。所以不要再對自己說：“我懷疑我是否敢說出來。”
用心獲得會議主席的注意，好讓你有機會發言。
5、咧嘴大笑。
大部分人都知道笑能給自己很實際的推動力，它是醫治信心不足的良藥。但是仍有許多人不相信這一套，因為在他們恐懼時，從不試著笑一下。
真正的笑不但能治愈自己的不良情緒，還能馬上化解別人的敵對情緒。
如果你真誠地向一個人展顏微笑，他實在無法再對人你生氣。
拿破侖·希爾講了一個自己的親身經曆：“有一天，我的車停在十字路口的紅燈前，突然‘砰’的一聲，原來是後麵那輛車的駕駛員的腳滑開刹車器，他的車撞了我車後的保險杆。我從後視鏡看到他下車，也跟著下車，準備痛罵他一頓。
但是很幸運，我還來不及發作，他就走過來對我笑，並以最誠摯的語調對我說：‘朋友，我實在不是有意的。’他的笑容和真誠的說明把我融化了。
我隻有低聲說：‘沒關係，這種事經常發生。’轉眼間，我的敵意變成了友善。”
咧嘴大笑，你會覺得美好的日子又來了。但是要笑得“大”，半笑不笑是沒有什麽用的，要露齒大笑才能見功效。
我們常聽到：“是的，但是當我害怕或憤怒時，就是不想笑。”
當然，這時，任何人都笑不出來。竅門就在於你強迫自己說：“我要開始笑了。”然後，笑。
要控製、運用笑的能力。
二 行為端正才有自信
拿破侖·希爾講述了他的一次親身經曆：
“幾年前的某一天，我正批閱學生的考卷。一位叫保羅的學生的試卷令我困擾。保羅在以前的幾次討論與測驗中顯示的實力比這份試卷要好得多，我認為他在課程結束時會名列前茅。可是，他的試卷顯然會使他的成績降低。
碰到這種情況，我照例叫秘書請他來跟我談談。
“不多久保羅來了。他看起來好象剛做了一場可怕的夢。等他坐定，我便對他說：‘保羅，你是怎麽啦？這實在不是你該有的成績。’“保羅顯出內心的掙紮，兩眼看著自己的腳回答：‘先生，當看到你瞧見我在作弊以後，我都要崩潰了，根本無法集中精神去做任何事。老實說，這是我在大學第一次作弊。我想無論如何一定要得到甲等的成績，所以暗地裏偷看了一本參考書。’他極度的沮喪。但是他既然已經講出來了，就會接著說下去。‘我想你一定會要我退學，因為任何欺騙行為都會被學校開除。’“保羅又訴說這次事件會給他的家庭帶來恥辱，會毀了他的一生，以及其他種種不良後果。最後我說‘停一下，先聽我解釋：我並沒有看到你作弊。
在你進來談話以前，我根本不知道這就是問題所在。你這種行為實在令人遺憾。’“然後我繼續說：‘保羅，告訴我，你到底想要從你的大學生活裏學到什麽？’“他現在比較冷靜了，停了一會兒說：‘我想我最終的目的是學習如何生活，但是我想我敗得很慘。’“我告訴他：‘我們可以通過各種方式來學習。我想你一定能夠從這次經驗中學到真正成功的教訓。’“‘當你作弊時，你的良知嚴重困擾你，使你有罪惡感。這種罪惡感摧毀了你的信心。就象你所說的你都要崩潰了。’“‘保羅，人們判斷是非多半是根據道德或宗教的觀點。我現在並不是要跟你說教，教你明辨是非，可是我們來看它實際的一麵。當你做任何違反良心的事情時，罪惡感就會阻礙你的思考過程，使你無法順暢地思考，因為你內心會不時地問：‘我會不會被逮住？我會不會被逮住？’“‘保羅，’我繼續說：‘你是這樣迫切要得甲等的成績，才作出違背良知的事來。同樣地，在你一生中，也會遇到許多你迫切想要獲得甲等成就的情況，而試圖去做一些有違良心的事來。例如，有一天你因迫切地想促成一項交易，而不擇手段地誘使客戶掏腰包。這樣做，成功的機會可能很大，但會產生什麽後果呢？罪惡感纏住你，等你再碰到這位顧客時，你會感到很不自在，懷疑他是否發現你已做了手腳。你的表現也因為心神不定而亂成一團，很可能就無法再做第二、第三、第四筆不斷而來的生意。結果，使用詐術做成的生意反而擋了許多財路。’“我繼續告訴保羅，一位曾經顯赫一時的社交名流，因為深深恐懼他的太太會發現他有外遇而心神不定。結果恐懼消蝕他的信心，什麽事都做不好。
我也提醒保羅，許多犯人被捕，並不是因為留下什麽線索，而是他們表現出有罪的樣子。他們的罪惡感使他們列入嫌疑犯的名單。
我們每一個人都有向善的意願。當我們違背這種意願時，就等於把癌細胞放進自己的良知，吞噬信心，並逐漸蔓延。因此，要避免去做任何會使你自問‘我會被逮住嗎？他們會發現嗎？我能擺脫嗎？’的事情。
“絕不要為了得到甲等的成績而破壞自己的信心。
我很高興的要在此指出，保羅此時已經了解正當行事的實際價值了。我建議他坐下來重考。然後回答他擔心的會被退學的問題。我說：‘我很清楚校方的規定。但如果我們把用各種方法作弊的學生全部都開除，就有一半的教授跟著失業。如果把所有有作弊念頭的學生全部開除，學校就要關門了。
‘所以，如果你幫我一個忙，我就會忘掉這件事情。’“‘我很樂意。他說。’“我走到書架旁取出一本《金科玉律伴我五十年》說：‘保羅，把這本書讀完再還我，看看作者是怎樣靠正當行事而成為美國最富有的人物之一。’”
拿破侖·希爾告訴我們，“行事正當”能使你的良知獲得滿足，因而建立自信。“行事出軌”會導致兩種消極的結果：第一，罪惡感會腐蝕我們的信心。第二，別人遲早會發現而不再信任我們。
下麵這個心理學原則值得反複細讀：要建立信心，就要行為端正。
心理學家克萊恩博士在他所著的《應用心理學》中曾經提到：“要記住，行動引導情緒。你無法直接控製情緒，一定要先透過選擇性的行為舉止..這種避免一般性悲劇（例如婚姻問題和誤解）的說法，有心理學的實用根據。
你若每天行事得當，就會感覺到有相應的情緒出現。隻要你和你的伴侶能不斷有約會與親吻的動作，而且誠心讚美，互相體貼，就不會有愛的煩惱了。
你不可能一直隻有愛的行動而感覺不到愛。”
許多心理學家都告訴我們，我們能借著改變實際行動，來改變我們的心態。例如，如果你使自己發笑，你就會覺得真的很好笑。當你挺直腰背時，你就會覺得自己很優秀。相反，你若扮出一副苦瓜臉，看看會不會真的感到苦悶。
要證明控製過的行動能改變情緒很容易。自我介紹時很害羞的人，在同時采取三種很簡單的行動以後，信心會代替膽怯。第一，伸出手來熱切地握住對方。第二，正視對方的眼睛。第三，說“我很高興認識你。”
這三種簡單的行動馬上能自動驅除害羞感。有信心的行動會產生有信心的想法。所以，若要有充滿信心的思考，就要先有充滿信心的行動。並且要照你希望的方式來行動。
三 相信你是獨一無二的
你和我可能不是某個國家的帝王或王後，但就我們自己來說，我們也是十分特殊的人物。如果讓世界上所有的小孩，都能因為他們生存在這個世界上而覺得自己與眾不同，那豈不是一件很好的事嗎？如果我們能夠克服貧窮與疾病，下一步就是告訴自己，在這個社會裏，最重要的是“名牌”，就是掛在我們自己身上的那一塊牌子。
對此，拿破侖·希爾做了一個實驗：在一個討論青少年自尊的研討會上，他征求了8 位自願者，請他們站到課堂前來，我發給這8 個人每人一塊紙板做成的“身份”卡，讓他們掛在脖子上，以顯示他們在生活中的假想身份。
每張卡片的正麵，寫上他的身份：嬰兒、太空人、工友、搖滾歌星、棒球選手、醫生、律師。然後，要求這8 個人把他們認為重要的身份，按序排成一排。
結果，這個本來純粹為了好玩的遊戲，到變成了“星球大戰”。這8 個學生你推我擠的，展開一場嚴肅的“身份爭奪”戰。個個都以為自己最重要。
“太空人”首先站到排頭，他說：“我應該排在最前麵，因為我去過的地方，你們其餘的人都沒有去過。此外，我也將為人類尋找另一處可居住的地方，因為地球現在太擁擠了！”（台下的學生紛紛鼓掌）“搖滾歌星”走了上來，把“太空人”推擠到第二位（台下的學生發出歡呼），他說：“我早已到了‘外太空’，我賺的錢最多，我還可以把你買下來，擔任我私人噴射機的駕駛員。”
這是，“棒球選手”走了上來。“我想，我應該排在最前麵。我所賺的錢和搖滾明星一樣多，而且，在每個球季的晚上，都在大群觀眾麵前比賽，從事健康活動，這對你們有莫大的好處。”（更多的歡呼聲）這時候，輪到“醫生”走到排頭了。“我應該排在第一，因為在你們受傷或生病時，我負責替你們醫治，而且，我賺的錢也不少。”（掌聲不多）律師走了上來。“我才是最好的，因為我能使你坐牢，或者使你不必坐牢，你們必須把所有的錢拿來付給我。”（歡呼）“母親”走了上來。“我才是最重要的。因為是我把你們所有的人帶到這個世界來的。”（掌聲不多）“嬰兒”也走了上來。“我應該排在第一位，因為我們所有的人都曾經是嬰兒，然後，我們才能成為母親，或成為任何人。”（鼓掌聲）最後剩下來的是“工友””。擔任“工友”的這位學生，似乎就知道他不必和大家去爭名次，他知道隻要他一開口說話。就會惹來哄堂大笑，雖然這不過是一場遊戲，而且所有的參加者都是自願的。但“工友”知道不會當作第一名看待。而且，每一次玩這種遊戲時，扮演“工友”的那位學生，就主動地認為自己是第八名。
在這八名自願者回到班級行列之前，我說明了我對他們的真正要求。“我希望你們根據你們的重要性來安排自己的位置。但我不是要你們象這樣狗咬狗，誰都想做王，而是要求你們大家手拉手，圍成一個互相新生的圓圈，站在大家麵前，不管他的外表長得如何，或是他所從事的是什麽工作。你們之中的每一個人，都和其他任何一位具有相同的價值。”
對他們的耳朵來說，這是一種新的音樂；對他們的眼睛而言，這更是一種前所未見的景象。
大多數的孩子告訴我，除了在教堂之外，他們從來不曾聽過這樣的話。
大多數成年人也未曾聽過這樣的訓誨。若是聽過的話，那也是很久以前的事了。
在現代社會中，人人都以自我為中心，這種現象稱之為“自我陶醉”。
從以“我”為中心的現狀，變成以“我們”為中心的時代，是需要度過一段極為艱苦的曆程。
健全的自尊與自我陶醉，有著天壤之別。
“尊重”這兩個字的意思是指重視其價值。就人類來說，我確信這就是所有成就的起點與第一顆種子。“尊重”是我們的能力基礎。它使我們能夠去愛其他的人，而且可以去完成一項有價值的目標，而沒有絲毫恐懼。自我陶醉式的滿足是一種現實主義，享樂主義式的自我崇拜。自尊則是精神上的愛。為什麽我們敬畏大海的力量與壯闊、敬畏宇宙的廣闊無際、鮮花的美豔、落日的壯麗..而卻輕視我們自己？創造我們的不也是同一位造物主嗎？我們擁有思考、經曆、改變生活環境以及愛的能力，那麽，我們豈不是萬物當中最傑出嗎？
接受我們目前的這種樣子，是建立自信的關鍵——睦作是有價值的、隨時都在改變的、並不完美的、成長中的個人，而且要知道，雖然我們的生理和心理並不是生來就很公平，但我們卻擁有相等的權利，可以根據自己的精神標準，去感覺自己是很優秀的。
你是造物主的一個傑作，你必須隨時記住這個秘訣：“我們必須在內心充滿愛，然後才能把愛心施給他人。”
四 利用積極心理暗示建立自信
1、“反正”與“畢竟”是喪失鬥誌的忌語。
反正與畢竟對於任何懷有偉大的自覺與優美情操的人來說，是一種自然現象。
當工作或讀書不順利的時候，一般人常會說：“反正”、“畢竟”或“總之”之類的話，例如：“反正我認為不行，畢竟是不行的”，“總之，我是無能為力了”，“我畢竟比不上他”。諸如此類的例子，正是一種被拒絕的心境加以正常化的典型。因為這些話已經說出了口，使得本來可以做好的事，也做不好了。一開口就說“反正”、“畢竟”、“沒辦法”或“不得已..”
的話，這表示要放棄努力，或停止思考的意思。所以，當這些話說完之後，也等於自己的缺點被正常化了，迫使自己無法向外踏出一步，而被囿於一個小殼子裏。
如果你剛好被困於無益的自卑感裏，那你得立刻從平時的談話或文章裏，取消“反正”與“畢竟”等令人喪氣的兩大忌語。縱使這兩句忌語浮現在你的腦海裏，你也要避免實際去應用它，這樣才能增進你的自信。
2、培植自信，使用肯定式的表現法最具功效。
最近，一位水果商談起生意上的趣事。因為有些水果，很難從外表去判斷它是不是很甜，所以，有些客人就問老板：“這個西瓜到底甜不甜呀？”
“你的桔子甜嗎？”在這種情況下，如果水果商用曖昧不明的語氣回答說：
“大概很甜吧！”或“我想不會酸吧！”那麽十個客人中定有七八個掉頭就走。
但是，同樣的貨物，如果改用肯定的語氣表示：“如果我這裏的西瓜不甜，哪裏還能買到甜西瓜呢？”“我這裏絕對不賣不甜的西瓜！”奇怪的很，這些貨品就能很順利地脫手。這雖然是商場上的推銷手腕，事實上，如果能運用心理學上的原理，使顧客相信這些西瓜或桔子是甜的，以增加對方的信心，必能達到暢銷的目的。同樣地，如想在自己的內心裏培植自信，首先得用肯定的方式，這是一個先決條件，隻要說：“一定不會酸。”而不說：“大概不會酸吧！”運用肯定的語氣，無疑是獲取成功的第一步。
3、如用肯定的語氣則可以消除自卑感。
有些女人麵對著鏡子，當她看到自己的形影或膚色時，忍不住產生某種幸福的感受。相反地，有些女人卻被自卑感所困擾。雖然彼此的膚色都很黑黝，但自信的女人會以為：“我的皮膚呈小麥色，幾乎可跟黑發相媲美。”
而她內心一定暗喜不已。可是，一個缺乏自信的女人卻因此痛苦不堪地呻吟起來：“怎麽搞的，我的膚色這麽黑。”兩個人的心情完全不同。
有的女人看見鏡子就喪失信心，甚而在一氣之下，把鏡子摔破。由此可見，價值判斷的標準是非常主觀而又含糊的現象。隻要認為漂亮，看起來就覺得很漂亮，如果認為討厭看來看去都覺得不順眼。尤其，關於自卑感的情況，也常常會受到語言的影響，所以說，否定意味的語言，對於一個人的心理健康有百害而無一利。
《物性論》一書的作者是古羅馬大詩人盧克萊修，他奉勸天下人要多多稱讚膚色黑黝的女人說：“你的膚色如同胡桃那樣迷人。”隻要不斷如此讚賞對方，那麽，這位女人即使再三對鏡梳妝，或明知自己的皮膚黑黝，也會毫不在乎。這樣一來，她就能專心於化妝，而且總覺得自己不失為迷人的女性。
接著，盧克萊修奉勸我們不妨將“骨瘦如柴”改說為“可愛的羚羊”，把“喋喋不休”改說為“雄辯的才華”。不同的語言可將相同的事實，完全改觀，而且也給人不同的心理感受。
總之，運用肯定或否定的措詞，可將同一件事實，形容成有如天壤之別的結果。可見措詞這件事，誠然是任何天才都無法比擬的魔術師。在任何情況之下，隻要常用有價值的措詞或敘述法，則可以將同一個事實完全改觀，當然也能驅除自卑感，而令人享受愉快的生活。
4、不利於自己的措辭，可以省略或改用代名詞。
利用自我暗示治好各種疾病，最先發現這種精神治療法的人——法國的艾米爾·庫恩博士告訴我們說，自我暗示的秘訣，就是避免反複使用含有負性意味的無益措詞。我們與其說“痛苦消失、痛苦消失、痛苦消失”，遠不如說“痛苦消失、消失、消失”來得好些，至少後一句話不會使人有嫌惡之感。盡量少用負性與無益的刺激性措詞，甚至根本不用此類措詞，更能獲得暗示效果。
不僅在精神治療時要采用這種方法，甚至在我們的日常生活裏，也應多加采用。我們常常看見某人為考試提心吊膽，而且開口閉口表示可能考試不及格，結果不幸而言中，由此可知，諸如此類具有負性作用的言語，還是不說為妙。倘若不幸名落孫山，你還口口聲聲說道“留級”，“慘了”，那你就非常可能成為人生的留級生，或是個窩囊廢。倘若碰到非說不可的時候，那你最好改用“那件事”、“那個事件”、或“從那以後”等代名詞，或其他可以替代的措詞，這樣自然可把不愉快的事實或氣氛擺脫掉。
5、逐漸把問題抽象化，可使討厭的事情變得不討厭。
當我們碰到無法避免的討厭問題時，常會感到悶悶不樂，或惶恐不安。
這時候，有位名叫哈牙卡的“意義論”的學者指示我們一種絕妙的方法，那就是運用“抽象階梯”，或“袖手旁觀”的方式來排除苦悶。
換句話說，任何具體的個別東西，一定具有更高的抽象化概念。例如家裏的花貓是雌貓，進一步是貓，再一步則屬於貓類，哺乳類，脊椎動物，這樣不斷往上爬升，原來的事物看起來就會變得很抽象了。
例如你有一位令人討厭的主管A，那你也可用花貓的方式，將他加以抽象化，即用A——壓迫者——哺乳類——脊椎動物——動物——生物等抽象梯次，逐漸將他那種討厭的氣息驅除殆盡，造成“袖手旁觀”的習慣，這時候，把A 主管看成脊椎動物，或生物，總比把A 看成A 的情況更使人心平氣和。如果碰到討厭的工作，你也可以馬上想到勞動是為了什麽——獲取吃飯老本——為了生活，懂得這樣聯想，也能使你心平氣和地做事去。不善言辭的人，在苦惱的時候也可這樣聯想：情報——傳遞——內容，如懂得利用抽象的階梯，就能消除不安的具體性。
6、利用聯想遊戲，有助於忘記討厭的事情。
在許多不可思議的心理效果裏，除了上述的“抽象化”之外，還可利用自由聯想的方式。例如從討厭的事情開始，逐漸把能想到的話語連接起來，則可以在無形中使煩惱或不安的情緒淡泊下來。
自由聯想的特征，就是從某一措詞開始，把自己所能想到的話連接起來，也就是從最初那句話開始，牽扯出一大堆毫無關係的詞語。日本有一位聯想術的作家叫做井上氏，他在《江戶紫繪卷源》一書裏，充分發揮聯想的過程，例如：“饅頭→**→女人→自己的女兒→嫁不出去就糟了→有一位顧客是很理想的青年→強迫女兒嫁→女兒的結婚→孫子誕生→一家團圓→從女婿處取得零用錢→安享清福→無疾而終”。由此可見，這位井上氏的名作家是從一個饅頭開始聯想到未來的壽終正寢。
聯想並非隻有壽終正寢的問題。聯想的心理效果是無邊無際的。總之，聯想就是先從自我開始想起，而後逐漸向外擴張，這樣就能收到自由聯想的效果。自我裏包括核心部分與周圍部分，一旦別人觸及自己的核心部分，則很容易引起憤怒與憎恨的情緒反應。這種情形在心理學上叫做“自我關懷”。
聯想就是把人類的關懷，先從自我的核心部分開始，逐漸向周圍部分擴展，從自我關懷之中獲得情緒的解放。
例如一個人碰到失戀，工作或考試失敗的情況，就極想忘記這些痛苦的經曆，那麽不妨先從最煩惱的對象開始自由聯想。失戀→失掉愛情→烤焦的愛情→烤雞..。如果是情人的姓名，也照樣可以自由聯想，例如林野原→原野的缺口→原野上的洞穴→陷阱→危險..不管失戀也罷，烤雞也罷，照樣能做聯想的對象。
7、如被否定的意象困擾時，應用動詞的方式表現自己。
平時，經常和那些被自卑感，以及臉紅恐怖症的人閑聊，從他們的談話裏，你能發現這些人簡直是庸人自擾，由於對某些事情想得太透徹、太深奧，結果變成自尋煩惱。除非是非常深刻的問題，否則，必須要從這些困擾中尋求解放才對。
如果站在他們的立場，應用一種不把自己當名詞，而用動詞的方式表現出來。他們口口聲聲說“我患了臉紅恐怖症”或“我是留級生”，從他們的語氣裏，獲悉這些人都用名詞的方式表現自己，而把自己造成否定的意象。
這就是把自己關閉在自己隨意製造的商標中。於是，他就說“我在陌生人麵前麵紅耳赤”，“我在學校的成績不如別人”。聽他的語氣好象十分自卑的樣子，事實上後來發現他隻有在異性麵前，才會顯得局促不安，在所有功課裏，隻有數學成績不理想，而不是一切科目都不如人。倘若能以部分肯定的方式，使所的肯定的名詞變成動詞時，那麽，“也許有這種事”，之類的含糊措詞，就立刻能變成明確的語氣，而且也能徹底消除自己隨便造成的否定意象了。
8、單位改變時，心理負擔的輕重也會有所變化。
在日常生活中，如果想表達同一件事實，但由於使用單位的不同，使得我們對於原物的輕重、大小、或長短的感受也不同。例如半年以後就要參加升學考試了，如果改以“6 個月”的“月”這個單位來表示時，就會給人一種相當漫長的感覺。在這種氣氛之下，這位考生就覺得離考期還遠得很，不妨慢慢準備吧！同樣是在半年以後，如以“日”為單位計算，則等於180 天，日子似乎愈來愈近，於是，這位考生可能趕緊開夜車。
諸位也許在房地產的廣告欄裏，經常注意到：“距離市中心隻有80 分鍾的路程”，業主所以用“分”來表示距離，不外乎給顧客造成一種近距離的印象罷了。以前，報紙新聞也曾經刊載“國慶閱兵大典尚餘3 個月”。其實，如改以“尚有90 天”來表達時，則可使節日的熱鬧氣氛提早來到。
在一般人的意象裏，公裏當然要比公尺長，時也比分來得長，即使同一件事實，如改用不同的單位來表達，則可使心理的負擔跟著變化，我把這種情況叫做“心理換算”，這也是控製自己內心的一種方法。諸位不妨試試看。
9、凡事要有最壞的打算。
莎士比亞的《李爾王》中的一段說，一位被挖去雙眼的父親，和打扮成乞丐的兒子在荒野外重逢，這時這位兒子感慨萬千地說：“現在是我最悲哀的時刻，再也沒有比這更悲哀的了。”這誠然是一句至理名言。如果為考試而苦惱，或碰到工作不順利時，隻要一想到這句話，必能使人精神振奮。恐怕不止我個人如此，這句話無疑可以勉勵世界各地的人，因為它能使人恢複自信，排除萬難。
當一般人碰到不順利，或者考試不理想時，無意中會說出“真糟糕”這句話，其實他本人的內心裏決不為當前的情況是最糟糕的。反之他的內心裏還保留些可以跟人說話的餘地，所以他隻用“最壞”一語來擴張防線，老實說這也是他不想使自己陷入“最惡劣”的情況的一種防衛手段，言外之意表示：“嘴裏說最壞，其實不是最壞的情況。”
“最壞”一語裏含有：“跟其他事物比較起來，無疑是最壞”的意思。
不過，運用這句話時的比較標準很含糊。如果使這項標準明確起見，自己認為最壞的情況，也常常可能變成很好的狀況。
隻要碰到這種情況，有人難免會悲觀，或失去信心，事實上，與其這樣胡思亂想，還不如幹脆承認這是最壞的情況，結果反而會輕鬆得多。事情愈困難的時候，心情愈無法輕鬆下來，甚至連“最壞”一詞也會消失得無影無蹤了，但唯有這種情況，才最需要用到“最壞”這句話。因為隻要一想到：
“現在的情況是最糟糕的，以後再也不會有比這更糟糕的了，如果有的話，也隻不過是稍微上升而已。”那麽，心理上就會安定下來。這種心理變化乃是促使事態好轉的原動力。
10、克服自卑感的訣竅是把“我”想成“我們”。
我們經常會碰到這種例子，即使是內向的女性初次生孩子，其性格也會馬上變得很明朗，這是從以往那種無可救藥的自卑感中脫穎而出的情形。這個女人之所以會前後判若兩人，最主要的原因是她那種過份強烈的自我意識部分被孩子分散了，另一種原因是生下孩子以後，她才感受到一種“複數意識”的存在。本來，在尚未生產以前的漫長歲月裏，她內心隻有“我”的觀念，但在這片刻之間，她無意識中就改變為“我們”。
這種情況在心理學裏叫做擴散效果，例如，“我”是“一分之一”的數字，而“我們”中的“我”為“二分之一”以下，或“無數分之一”。如將“我們”代替“我”時，數字當然也不同。總之把“我”這個“一”的分子比重，看成無限輕的意思。例如一想到“我的頭腦很差勁”心裏難免會有自卑感，但若改為“我們的頭腦都很差勁”時，那麽頭腦差勁這種自卑感的壓力就會減輕下來，在這種情況下，無疑把自己的自卑感，擴散到“同伴”之間，這就使自己苦惱的孤獨感，吹到九霄雲外了。
11、隻要一想到“天無絕人之路”就能減輕不安。
因為某種原因而遭遇失敗，就會變得心灰意懶，這是人之常情。同樣地，大家因為碰到一次失敗就以為是到處走不通，而陷入無路可走的心理狀態裏。這完全是由於失敗的體驗，跟挫折感息息相關，而挫折感極容易引起人類的感情反應和各種退行現象。所謂退行現象就是指一個人的行為反應跟年齡相反，退化到小孩子的模樣。這時候，由於他對環境的反應缺乏柔軟性，故對一切狀況都不能表現很適當的判斷。
如果要想使自己免於陷入退行現象裏，可以試試這樣一種訣竅，那就是碰到失敗的時候，不妨常常自言自語：“此處不留人，自有留人處。”“A處談不成，可以找B 談。”當然，可以商談的對象不隻限於B，還有C、D、E等，隻要一想到可以商談的對象比比皆是，那就會心安理得，而沒有悲觀的必要。
如果考不取學校，也不妨回想不麵所說的：“此校考不取，還有別校可以考。”反正學校又不止一所，何況進學校也不是唯一的生存之道，隻要一想到此，內心就有商談的可能性。而且心情也會開朗起來。
12、哀莫大於心死，先要振奮自己。
一個印度人因偷竊被當場捉到。不料，這個小偷一點兒也沒有畏縮的樣子。他反而理直氣壯地說：“如我拿了東西又逃走，那才算是偷東西，但我現在隻是拿到東西而已，了不起把東西還給你罷了。”
他說之後，就大大方方地溜開了。當然，在這裏並不是鼓勵偷竊。不過，這個印度人的邏輯裏倒含有極堅強的部分。從客觀上說，情況對他非常不利，但他本人卻不肯認罪。反之，如果是別人的話，即使在客觀上還不至於絕望，但在主觀上就已經軟弱下來，結果變得任人擺布。
現代的年輕人似乎都有這種傾向，而且似乎愈來愈強。事實上，人生不能這樣簡單地就可以表示絕望的，在某種情況下，必須要堅持到底才對。拿破侖·希爾認為，凡事不能先行畏怯，心裏失去信心，無異於拆除了主觀的心理界限，倘若鬥誌與意欲都喪失，那就無可救藥了。
13、把時限用語從腦海中消除，鬥誌就會源源而來。
我們到處都可以碰見“截止”或“時間到了”等限製時刻的用語。由於限製時間，可使人在工作或讀書方麵進行更順利，但是，倘若一個人的意識被限製得太嚴格，會令人對於眼前目標的集中力削弱下來，而且陷入不安的境地。故且把這種現象稱為存限製時間用語的自縛作用，如避免陷入這種境地，最要緊的是腦海裏不許出現“截止”之類的字句。
把物理的界限從腦海中驅逐出去，就能把自己的目標放在明確的射程以內，從此可以產生不少意料不到的可能性。
14、受到壓抑時，不防有意識地使用粗魯的言語來壯膽。
一位評論家的工作，無非是將批評的箭頭，對準一切權威或權力等對象，借此尋求內幕材料，因此他一定要有勇氣跟任何名重一時的學者，或實力者進行對等的談論。倘若交手不到三回合，就被對方的威望製住，那就無法找到可批評的著眼點了。因此，不管對方怎麽奚落，你也要有意識地侃侃而談。
倘若我們遇到很難應付的強敵，心理上受到某種無形的壓力時，如能有意識的運用此法，使自己心理上跟對方處在平等的地位，自然可以免於受到對方的威壓與束縛。至於如何使用不甚高雅的措詞，有許多應用的例子可以參考，例如不必稱呼對方的名銜，而直接指名叫姓，或者不叫名字而稱呼“你”
即可。
15、如用卑俗的稱呼，疑懼意識會立刻消失。
報紙上經常出現政治漫畫。例如把某某部長畫成動物，某國的首相畫成小姐，滑稽或幽默的情景，令讀者捧腹大笑。在一般人眼裏，掌握政權的人，無疑是很棘手的人物，我們對於這種人，一麵懷有親近感，一麵覺得他是一個偉人，相形之下，難免會產生恐懼感，或劣等意識，在這種情況之下，上述的政治漫畫無疑對於鎮定心情方麵具有極大的作用。
個人的綽號有時也含有同樣的效果，通常，我們對於那些會使人心理上產生壓迫感的人，也喜歡給他取個滑稽或幽默的綽號，借此衝淡我們心理上威壓感。例如在初中或高中時代，經常被同學們取外號的人，無非是那些討厭型的老師，在社會上經常被人取綽號的也是位居要職的家夥。
“我昨天被經理叫去訓了一頓”和“我昨天被那個老頑固喊去談話”，很明顯地，這兩個人所受到的心理壓力大不相同。換句話說，我們如能給棘手的強敵，取一個粗俗的名稱，則可糾正彼此間在心理上的不平衡，進而維持對等性的關係。
因此，綽號可消除自己對於某人的威壓感，而代之以親近感或優越感，如果能有意識地利用這種效果，那麽，即使碰到再難纏、再咄咄逼人的家夥，我們照樣可以使他跟自己處在相同地位，甚至比自己更低下的位置。
如從另一方麵來研究這種心理時，不妨將動物或動物的名稱加諸對方，則可使我們對他留下“愚蠢”或“遲鈍”等印象，這樣一來，更能減輕對方給我們的威壓感。
16、不知自己能否成功時，先在別人麵前宣揚自己的目標。
貝普·魯斯是昔日美國職業棒球的全壘打大王，他也是舉世罕逢敵手的選手，他的一生留下不少傳說和佳話。其中最有名的是，在某次比賽時，他曾指著中心方向說：“小心，我要從這裏打出一個全壘打。”結果他真的朝他所預告的地方打出了一個全壘打。
不論貝普·魯斯是怎麽樣的天才，他也不可能有百分之百的把握。正因為他沒有百分之百的信心，所以，就利用公開宣言的方式，以掩飾他內心的不安，借以實現全壘打的成果。
事實上，當我們要完成某種目標時，不妨在別人麵前宣揚自己的目標，這樣可以增強效果，這種情形叫做宣揚效果，一旦在許多人麵前宣揚自己的目標之後，不成功就不好意思，結果隻好向前奮進。這時候，必然顯得精力充沛，信心百倍。當然，如應獲取更高的成果，則不妨盡可能地在許多人麵前炫耀自己的目標，世界級拳王阿裏，常常會在比賽之前通過大眾傳播宣稱：
“一定要在三回合內擊倒對方。”盛氣淩人，滿懷信心，他還真不失為一個充分懂得“宣揚效果”的人呢！
17、怯場時，不妨道出真情，即能平靜下來。
內觀法是研究心理學的主要方法之一，這是實驗心理學之祖威廉·華特所提出的觀點。此法就是很冷靜地觀察自己內心的情況，而後毫無隱瞞地抖出觀察結果。如能模仿這種方法，把時時刻刻都在變化的心理秘密，毫不隱瞞地用言語表達出來，那麽就沒有產生煩惱的餘力了。
例如初次到某一個陌生的地方，內心難免會疑懼萬分，這時候，不妨將此不安的情緒，清楚地用語言表達出來：“我幾乎愣住了，我的心忐忑地跳個不停，甚至兩眼也發黑，舌尖凝固，喉嚨幹渴得不能說話。”這樣一來，不但可將內心的緊張驅除殆盡，而且也能使心情得到意外的平靜。
不妨再舉一個很實在的例子。有一個位居美國第五名的推銷員，當他還不熟悉這行工作時，有一次，他竟獨自會見美國的汽車大王。結果，他真是膽怯得很。在情不自禁之下，他隻好老實地說出來了：“很慚愧，我剛看見你時，我害怕得連話也說不出來。”結果，這樣反而驅除了恐懼感，這要歸功於坦白的效果。
18、不順利時，可以“自言自語”。
僑居國外而得神經衰弱症的人，從古至今，真是多得不勝枚舉，推究其原因，那是由於外語不夠流利，很少跟外國人接觸，說話的機會減少等因素所致。換句話說，他們很少有滔滔不絕的暢談機會，語言的功用本來是要表達內心的感觸，但由於談話的機會減少，以致不能充分發揮語言的功用。
相反地，有些人完全能適應外國社會的生活，當他們獨自住在公寓裏時，卻盡量以“自言自語”的方式來消除內心的苦悶和挫折。老實說，住在國外也不是非使用當地的語言不可，倘若能善於用本國的語言，結果就不致於引起神經衰弱症。
很明顯，此法跟前述那種在別人麵前坦述自己心事的方法不同，換句話說，如果缺乏談話對象，或滿懷心事而又不便在別人麵前啟齒時，隻得采用現在所說的自言自語的方法。事實上，這種方法在我們的日常生活中也經常可以碰見。當一個人聚精會神於思考問題上，或被某種激動的情緒所困擾時，也經常會在不知不覺中，忘記自我，而從口中有意識的說出內心所想的事。
“我錯了，應該那樣做才對..”一個人喃喃自語的時候，心情也自然會輕鬆下來。
19、寫信給朋友或情人，也是消除煩惱的好方法。
學業受阻的人，考試落榜的人，為戀愛而苦惱的人，無疑是非常傷心的，人生的煩惱也有各式各樣的，但不管碰到何種煩惱，最直接了當的解決辦法，就是向別人傾訴衷腸，俗語說：“有話不說，一定會撐壞肚子。”把一切煩惱都在肚子裏，根本無益於煩惱的解決。
凡從事心理分析工作的人，純粹為了替人排除煩惱，他的首要工作，就是先製造氣氛，使苦惱的人侃侃談論心中的悶事。如果能夠做到這種地步，無異解決了一半問題。通常，這就表示心中的怨氣已經被排泄了。
在日常生活中，一般人也懂得應用這種原理，例如心中有怨氣，就自動去找朋友閑聊，其目的無非想發泄心中的苦悶，甚至會向好友坦述自己的煩惱。所以，提供一個聚會場所，供人互相交談，是新興宗教的社會機能之一，可惜，教會裏的人不一定是心理分析的專家，因此很難讓人說出真心話，在這種情況下，最好采用間接傾訴衷腸的方法，即給親戚、朋友、情人或親密的好友寫信，設法把心裏的苦悶從筆尖流露出來。
寫信最大優點，就是寫信時看不見對方的麵孔和反應，故能使人肆無忌憚地傾訴煩惱，何況，透過文字的敘述，無疑可把煩惱的原因表露出來，並使自己的煩惱更加具體化。總之，利用寫信的方式，可以令人客觀地觀察煩惱的本質，這未嚐不是寫信的功效。
有時候，寫完了信，不但能解除疑惑，使心情開朗，甚至還能找到解除苦惱的具體方法。這樣一來，因為等於已經達到寫信的目的，結果連那封信也不必投寄了。如果能把煩惱和信件同時丟棄一旁，那麽，對於工作或讀書的意願，也就源源而來了。
20、悶悶不樂時，就盡量把原因寫出來。
每當拿破侖·希爾因悶悶不樂，或煩惱的情緒高漲，而影響到工作效率的時候，他就會盡可能地把煩悶的原因，很具體的寫在許多紙上。即使是微不足道的無聊事，也統統把它寫出來。例如“鄰居的貓叫聲令人討厭”，“迫不及待地想聽剛買回來的唱片”或“要趕快決定下次的演講題目”等，大小事情逐條列述出來，這些都是消除苦悶的方法，如果稍加整理，則可能發現這些原因竟是如此複雜，或者這樣單純，隻要能夠很客觀而具體地抓住苦惱的原因，自然也能找到解決的策略。有時候不妨記上優先次序，例如馬上要處理的，稍緩處理的，甚至也把處理的方式，仔細寫下來，等到事情逐一被處理完畢之後，苦悶和無聊的情緒，也就在不知不覺中消失殆盡。
這是拿破侖·希爾轉換氣氛的方法之一，寫字動作的本身，具有減輕緊張的效用。有人喜歡在考卷上胡亂塗寫與題目無關的惡作劇，或在重要會議上，順手於便條上畫漫畫，其實，這些活動能使人在無意識中收到減輕緊張的效果。