知足則仙凡異路，善用則生殺自殊 【原文】

都來眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；總出世上因，善用者生機，不善用者殺機。 【譯文】

凡對現實環境，感到滿足的人就會享受神仙般的快樂，不感到滿足的人就擺脫不了庸俗的困境。總括世間事物，如能善於運用就處處充滿生機，如不善於運用就處處充滿危機。 【解讀】

佛家說：“知足之人，雖臥地上猶為安樂；不知足者，雖處天堂亦不稱意”，“事能知足心常愜，人到無求品自高。”一個不滿足的人即使是百萬富翁，也隻能是一個精神上的乞丐，而一個知足常樂的人，即使粗茶淡飯，也是一個精神上的富有者。對於生活中的許多機遇、許多緣份，也要善於把握，假如失之交臂，不僅不能創造出奇跡來，還會影響到下一步的事業。

【事典】

架空大法：換湯又換藥

曹操雖不冒天下之大不韙，但在他臨終前的幾年，還是采取了移花接木的辦法，一步步為兒子取代漢天下做好了準備。而其架空漢天下，通過“換湯又換藥”建立國中國的過程，更見曹操利用機製的轉換，而造就出一個新的實體政權來。自建安元年(公元196年)開始，曹操一直“錄尚書事”。但他忙於打仗，遂以心腹荀彧為代尚書令。建安九年(公元204年)九月，曹操以鄴城為大本營，荀彧所負責的尚書台也遷到了鄴城。於是，尚書台完全脫離了少府，而在許都的少府隻管皇室的生活起居了。尚書台官員不再隸屬於少府，實際上從建安元年即已開始，曹操以錄尚書事的身份通過尚書台來控製在許都的中央政府，荀彧隻對其頂頭上司曹操負責。但是，曹操逐漸發現荀彧在政治上與自己有離心離德的傾向，遂於攻占鄴城之後下令將尚書台也遷至鄴城，置於司空府的控製之下。為了加強司空府的權力，曹操在太尉和司徒的人選方麵也早就采取了措施，“必擇老病不任事、依違不侵權者居之”，使二公形同虛設，後來選中了楊彪和趙溫。但楊彪是袁術和袁紹的姐夫，曹操對他很不放心，一邊拉攏利用，一邊嚴密監視。趙溫看出苗頭不好，為了保住官位，向曹操獻媚，延聘曹丕為司徒府屬官。殊料曹操並不領情，而是借機上書獻帝，指控趙溫“辟臣子弟，選舉故不以實”，罷免了他的司徒之職。這次，一向自詡精於官場門道的老官僚趙溫拍馬屁看錯了地方，結果弄巧成拙。曹操一不做二不休，又隨便找了一個借口罷免了楊彪的太尉之職。

地位平行的三公製是曹操通往權力頂峰的障礙。為了從法製上求得獨攬朝政的保證，曹操於建安十三年六月毅然改革中央政府的體製，對重要的職官人事進行調整和改組。通過調整，曹操便名正言順地由丞相府通過尚書台來控製許都政權了。換句話說，曹操將自己的意圖由丞相府主簿司馬朗傳給代尚書令荀彧，再由荀彧傳給獻帝，最後由獻帝以詔書的形式頒發全國。如果說，曹操挾天子以令諸侯是他開創霸業的第一步，那麽他改組中央政府，用“換湯又換藥”的方法架空漢天下則是他完成代漢的組織準備。建安十六年正月，出於曹操的安排，獻帝詔命曹丕為五官中郎將、副丞相，授權設置官署。

這是一個重要的步驟。按漢儀，五官中郎將統帶五官郎護衛皇宮，隸屬於光祿勳，不置官署。曹丕置官署當然是特許，又任副丞相，丞相府在鄴城，故他供職於鄴城。其官屬主要有：長史涼茂、邴原、吳質，文學徐幹、應瑒、劉廙、蘇林，夏侯尚，司馬趙戩，門下曹郭淮，功曹常林。這當然是曹操的安排，之所以如此，是讓曹丕經受從政的鍛煉，將大本營交給兒子，自己可以放心地帶兵出征。形式上的一些重要變化也同時開始。十七年正月，曹操得到“讚拜不名，入朝不趨，劍履上殿”的殊榮。按規定，大臣上朝之時不準身帶任何武器，要脫去鞋子，隻穿襪子；進殿之前要先接受檢查，由司儀官唱導大臣的官職和姓名；大臣進殿要一溜小跑，不能踱方步，否則將以“大不敬”治罪。現在曹操上殿可以佩劍，穿鞋，從容列班，司儀官不再直呼其姓名，而是口稱“丞相”。禮儀的特許簡化，表示曹操是漢天子最親近最可信賴的臣子。曹操從“複出”的體製轉換中，用他的一套人馬取代了漢獻帝所在的中央政府，從此“政自曹出”。接下去是實際的脫胎換骨，即建立魏國，用恢複九州製的旗號使自己轄地日大，從而最後“吞並”漢家天下。