智慧3 微笑能夠使人解脫

萬古到今，不過一笑。

萬古到今，不過一笑。

世尊拈花，迦葉微笑。

有一次，大梵天王為了使一切眾生得大利益，在靈鷲山上獻給釋迦牟尼一枝金色的波羅花，請他向大眾說法。

釋迦應請登座。但登座後，並沒有說一句話，隻是手裏拿著波羅花向與會大眾顯示。

大眾都疑惑不解，唯有站在釋迦身旁的迦葉破顏微笑。

釋迦認為隻有迦葉對佛的根本精神心領神會，便對大眾說：“吾有正法眼藏，涅般妙心，實相無相，微妙法門，囑咐與摩訶迦葉。”

這就是釋迦在靈鷲山拈花示眾，傳法給迦葉的傳說。釋迦傳法，不是依靠語言文字，也不是依靠讀誦佛教經典，而是用“拈花示眾”的動作，試看誰能理解其中本意。迦葉也沒有說什麽話，隻是微笑了一下。就這樣，釋迦就把“正法眼藏”(佛所說的無上正法，即根本佛法)傳給了迦葉。

熊晉仁說：

還有個故事可供一笑。

丹霞天然在慧林寺遇到天寺主怒斥：“你敢燒我木佛?”丹霞以錫杖撥火灰說：“我燒取舍利。”

“木佛如何能有舍利?”

“既然沒有舍利，我再取兩尊木佛來燒。”

據說這個寺主氣得須眉掉落。

神宗行者，一路撒野下來，煞是有趣。你連眉毛胡子都一樣了，氣耶?喜耶?幸得那位寺主沒去拿刀拚命。

寧可要曲佛，也絕不要曲自己，這就是禪者。

兩個都不願要曲自己的人遇上在一起，如何辦?

臨濟有招：王登寶殿，野老謳歌。

莊子有言：相濡以沫，不如相忘於江湖。

王少農說：

道者相忘，禪者相得。過去的仇人，今天相逢一笑。俞心焦說：“我深愛仇人的女兒。”

仇人的女兒都是美麗的。

佛陀拈花，迦葉微笑。

如果佛陀不拈花，迦葉還是微笑。隻要佛陀坐在那裏，迦葉就會微笑。那朵金色的波羅花，本不足以讓人笑與不笑，之所以笑了，是因為它在人手中。

兩個人對坐，談得口幹舌燥，這時你遞給一個人一杯茶，另外一人必然羨慕。

兩個人相依偎，這時你遞給一個人一把刀，另外一人必然心驚肉跳。

茶與刀，與此花同。

什麽是參禪?首先讓人識別身外之物，你不隨物走，才能得本性。

佛陀拈花在手，隻不過在開示：我什麽也沒拿，我什麽也沒有!如有人認為佛陀此舉意在展示花的美麗，那就根本錯了。

是，我手上有朵花。

是，有個“我”坐在你麵前。

是，那朵花可以看見。

但這又有什麽呢?人人可以拿朵花在手裏，可以拿這花，也可以拿那花，我今天偶然拈了此花在手，你不可以說我就是一個拈花人，也不可以說那花生來就是被人拈的。

花是花，人是人。

人拈花在手，於花無損，於人有失。

為什麽說“有失”呢?人拈花在手，明明是多了一樣東西呀?多了一樣東西就叫“有失”。失花之性，失人之形。

你拈花在手，就會讓花去死，並且破壞了你本來一無所有的真性。

佛陀拈花，迦葉微笑。

迦葉這一笑大有禪意。

佛陀拈花本是“多”，迦葉微笑也是“多”。他本來沒笑，現在一笑，當然是“多”。但他臉上的肉長在自己臉上，他心裏的笑笑在自己心裏，這又並非來自外物的“多”，而是內我的“多”，無增無減的“多”。

迦葉用“本來的多”破佛陀故意顯示的“外來的多”，以多破多，就回到了本來的空無狀態。好比兩個高手對陣，一個使出十八般兵器，一個空手使出十八般拳腳，空手的高手卸掉了對方的所有武器，兩人空手對打，正好旗鼓相當，誰也贏不了，於是大家一笑，就此別過。

佛陀見迦葉識得破，做得出，當然高興，就把衣缽傳給了他。

王少農與熊晉仁是在1997年認識的。

那一年王少農還在北大遊學，那一年他認識了俞心焦，也認識了熊晉仁。

有一次王少農與熊晉仁晚上在北大走，兩人忽然來了興致，看見樹叢遮住月亮不爽，就向開闊處走去。

前麵就是未名湖。

冬天的未名湖是一個小小的冰湖。

王少農與熊晉仁走在冰湖上，望著天上的月亮，忍不住就唱歌。

熊晉仁唱他自己作的歌。

王少農也唱他自己作的歌。

王少農越唱越起勁，歌聲回**在四周。冰湖底下傳來幽悶的響聲，是腳踏冰麵的響動。

熊晉仁卻不唱了，高聲吟詩，忽然又大笑。

王少農馬上就說：“君為佯狂爾!”

熊晉仁便真的笑了。

淨飯王想念兒子，於是派使臣到王舍城，迎請佛陀回國。

釋迦牟尼佛以前發過誓言，說不成佛決不回宮，如今已得道成佛，父親也已老邁，便答應回去。

回國後，全國上下都受到佛陀的影響和教化，許多釋迦族人都紛紛前來求佛度化出家、異母弟難陀、堂兄弟阿難、提婆達多等以及兒子羅侯羅，都跟隨佛陀出家為弟子。

隻有羅侯羅年紀尚小，先做沙彌，這是佛教中沙彌的開始。

做佛陀手下的一個小沙彌，勝似做人間的大財主。

耶穌說：“你們不變成小孩子的樣子，斷不能進天國。”

耶穌與佛陀為什麽都非常看重小孩子?這是因為小孩子天性保存得好，比大人更“大”。小孩子笑得多，因他就歡樂多。

應機隨照，泠泠自用。

大顛和尚