10.善意的馬屁是最昂貴的禮物

善意的馬屁是人際關係的潤滑劑，也是成功的催化劑，男人若能善送“馬屁”之禮，就會得到更貴的回報。

何謂“拍馬屁”?現代辭典的解釋是：指對別人諂媚奉承。其實，認真考證起來，這個解釋並非“拍馬屁”的原意。據著名史學家顧頡剛先生考證，“拍馬屁”一詞源於我國北方的遊牧民族地區。牧民們非常喜歡馬，並將馬視為自己的第二生命，常以得良馬為無上榮耀，故蒙古人有“人不出名馬出名”之諺。所以，每當稱讚自己的良馬好時，習慣上總是拍拍馬的屁股，對別人的好馬也常常拍拍馬的屁股加以稱讚：“好馬!好馬!”隻有欣賞讚歎之意，本無諂媚奉承之嫌。可後來，有的人為了迎合別人，不管別人的馬是好是壞，也總是拍拍馬屁股說好。由此，相沿既久，才使“拍馬屁”演化成含有諂媚奉承之意的俗語。

由此可見，“拍馬屁”的原意就是讚美別人，並無褒貶之分。但是，現實生活中人們的地位、利益及道德是不盡相同的。所以同是讚美別人，就出現了善意、惡意、無意之別。

善意的“拍馬屁”，值得提倡。我們經常看到，馬戲團的動物非常馴服，表演起節目的機智更是令人難以置信。但我們卻常常忽略一個細節，就是隻要被馴的動物做完一個動作，馴獸師就立即拍拍他，給他點吃的。人是地球上最高級的動物，除了物質需求以外，還有精神上的需求，冀求社會上的承認。為了獲得讚賞和承認，人們竭盡全力，甚至不惜獻出自己的生命。我們每個人都蘊藏著還未利用的潛能，這種能力在指責之下就萎縮，在激勵之下會發揮。所以，美國社會活動家戴爾·卡耐基建議：“讚揚哪怕是每一個最微小的進步，都應真誠地表示滿意，慷慨地給予讚賞。”這種讚揚，說俗點就是“拍馬屁”。近些年來，學術界已有人把“拍馬屁”做為人際交往、商務公關的技巧加以研究，有的還編著成書，對此，應加以鑒別，分清真善美與假醜惡，去偽存真，學習好的公關藝術。

無意的“拍馬屁”，應該允許。為了說得好聽一些、含蓄一些，在某種容易激動的或敏感的情況下，使人們容易接受，所以近似恭維的說法在社會生活中廣泛而頻繁地使用著。一是敬體語，即有關對方的事物都要使用帶有恭敬意思的敬稱，例如“您”、“貴府”、“令尊”等。而對有關自己的事物則要使用有點謙虛意思的話語，例如“寒舍”、“家母”、“內助”等。二是委婉語，魯迅先生在《野草·立論》裏談到，有家富貴人家給孩子做滿月時請了幾個客人。大家瞧了瞧孩子，有個客人說：“這孩子將來要當官的。”博得大家一番稱讚。另一個客人接過說：“這孩子將來是要發財的。”收回了一番恭維。還有一個客人說：“這孩子將來是要死的。”受到大家一番合力痛打。說當官發財的，“許謊”，受到禮遇；說要死的，“必然”，卻倒了大楣。這是為什麽呢?原來，人有趨利避害的傾向，人際語言交流也不能違背這個原則，於是就形成了近似恭維的禮貌。人與人之間的禮貌，有一定的形式、程式和措辭等，人人都必須遵循，否則，就為社會所不容。

隻有那些惡意的“拍馬屁”，才是社會所不齒的。馮夢龍的《廣笑府》中有一則“頌屁”：一士死見冥王，王忽撒一屁，士即拱揖進辭曰：“仕維大王，高聳尊臂，洪宣寶屁，依稀絲竹之聲，仿佛麝香之氣。”王大喜，命牛頭卒引去別殿，賜以禦宴。至途中，士顧牛頭卒謂曰：“看汝兩角彎彎，好似天邊半月，雙目炯炯，深如海外之星。”卒亦甚喜，扯士衣曰：“大王禦宴尚早，先在家吃，下回再去。”

民間也有一例，似乎比這則更深刻：財主外出，身後隨一家丁。中途，財主忽放一屁，家丁用鼻一嗅，讚曰：“這屁比蘭花還香!”財主聽了放聲大哭，家丁驚問何故。財主道：“聽人說，放屁不臭，離死不遠了!”家丁急忙把手撈了一把，放在鼻尖邊嗅邊道：“現在已慢慢地臭起來了!”

馬屁有高低之分，像如此惡俗之阿諛，已為社會道德所不容。男人應該分辯馬拍的善惡，須知善意的馬屁是最昂貴的禮物。

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