做一個有責任心的人

人就像一棵棵樹木，必須負起攀爬在它身上的許多負擔一樣，任何生命都逃脫不了這個法則，對自己負責，對家人負責，對社會負責進而上升為胸懷全人類的共同命運。

道德中最大的秘密是責任。

從我們來到這個世界的那一刻起，我們便得到了家人及社會的關懷與關注，我們便擁有了生存權、受教育權、發展權等基本人權。直到我們開始受教育起，沒有人要求對這些恩賜進行回報。沒有人要求我們對家人、對社會盡什麽責任。但是，我們不可能一直都這樣，當我們有了獨立生存能力時，我們必須對家人，對社會盡一定的責任。這就是我們常說的個人責任，它主要體現在以下幾個方麵。

(一)承受自己。

“承受自己”，接受我們現在的樣子，包括一切過錯、缺點、短處、毛病以及我們的資產與力量。很多人堅決地認為他們等於“錯誤”。因而丟棄了健全的“自我接受”。你或許會犯一個錯誤，但這並不是說你等於一個錯誤；你或許不能適當而充分地表達自己。但這並不是說你就是“不好”。

(二)接受真實的自己。

我們絕大多數人一生中都沒有什麽機會可以贏得大獎。如金馬獎、諾貝爾獎或金球獎等，大獎總是保留給那些少數的精英分子。從理論上來說，每個人都有當上領袖的機會，但是實際上，他們大多數人隻有羨慕別人當上這職位的份兒。

不過我們都有機會得到生活“小獎”。比如說每個人都有機會得，到一個擁抱、一個親吻、一封愛的信，或者隻是一個就在大門口的停車位！生活中到處都有小小的喜悅，也許隻有一杯冰茶，一碗熱湯，或是一輪美麗的落日。更大一點的樂趣與獎項也不是沒有，但生而自由喜悅就夠我們感激一生的了。這許許多多點點滴滴都值得我們細細去品味，去咀嚼。也就是這些小小的快樂，讓我們的生命更可親，更眷戀。

如果生命的大獎落到你頭上，務必心懷感激。但即使它們與你失之交臂。也無須嗟歎。盡情去享受生活的小獎吧！

(三)脫下麵具。

我們為何經常要躲在麵具的後麵？我們躊躇於表現自己和保護自己的衝突之間，我們也長久在追求功名、保持隱私之間掙紮與矛盾。

當貝蒂·福特成為美國第一夫人時，她即以坦白率直聞名，緊迫不舍又惟恐天下不亂的新聞記者問到她對各種問題的觀點時。她總是直率而坦白地回答。

有一次，一個冒失的記者甚至問她和丈夫**的次數，當時她竟能從容不迫地回答：“盡我所能的多。”另外，她也不想隱瞞有關她早期精神崩潰及服用藥物、酒精等不怎麽“名譽”的過去。擁有像福特夫人這種坦誡個性的人，一定能獲得真正的友誼。我不能保證坦白會使你獲得普遍的歡迎——有些保守團體就對福特夫人的觀點持反對的看法——但你願意坦白，自然會有人愛你。

教皇保羅八世之所以到處受歡迎，部分原因是由於他完全不掩飾。他一生都很胖，而且出身於貧苦的農家，但他從不掩飾外貌與出身的缺陷。在他當上教皇後，有一次去拜訪羅馬的一所大監獄，在他祝福那些犯人時，他坦誠地說他這一次到監獄是為了探望他的侄子。很多人認為他是那耶酥的化身，除了他知道怎樣分享別人的苦樂。另一原因就是他“不戴麵具”。

你是否曾有過和某人一見麵，便不由得心情愉悅，並有和他進一步交談的動機呢？

有些人對他人的交遊廣泛，感到很不可思議。其實博得人緣的秘密，除了實力這個因素外，就是在於一個人是否有魅力。

魅力並非一朝一夕便能營造而成，它是由許多因素共同構成，但最重要的是從體諒別人的心去學習成長，如此必能得到眾人真心的喜愛。要達到這個目標，說穿了其實也不容易，先決條件就是“脫掉麵具”吧！

(四)保持自己的個性。

金聖歎是明末清初的一位大文人，他滿腹才學，卻無心功名八股，安心做個靠教學評書養家糊口的“六等秀才”。在獨尊儒術、崇尚理學的世風中，他偏偏鍾愛為正統文人所不齒的稗官野史，被人稱為“狂士”：“怪傑”。他對此全不在意，終日縱酒著書，我行我素，不求聞達，不修邊幅。當時人記載，說他常常飲酒諧謔，談禪說道，能三四晝夜不醉，仙仙然有出塵至極。

清順治十八年二月清世祖駕崩，哀詔至金聖歎家鄉蘇州，蘇州書生百餘人借哭靈為由，哭於文廟，為民請命，請求驅逐貪官縣令任維初，這就是震驚朝野的“哭廟案”。清廷暴怒，捉拿此案首犯18人，並處斬首。金聖歎也是為首者之一，自然也難逃災厄，但他毫不在乎，臨難時的《絕命詞》，沒有一個字提到生死，隻念念不忘胸前的幾本書，赴死之時，從容不迫，口賦七絕。《清稗類鈔》記載，他在被殺的當天，寫家書一封托獄卒轉給妻子，家書中也隻寫有：“字付大兒看，鹽菜與黃豆同吃，大有胡桃滋味，此法一傳，吾無遺憾矣。”

人生活在世間，能以本色天性麵世，不費盡心機，不被那些無所謂的人情客套、禮節規矩所拘約，能苦能樂，泰然自在，怡然自得，真實自然，保持自己的個性特別，又何嚐不是樂事？