讓挫折變成成功的墊腳石

要想達到成功目標的人，不僅能時刻預見危機，坦然麵對已有的挫折，還要把這種危機與挫折當做自己新的機遇，適時調整自己，向人生發起新的衝擊。

在我們的生命中。經常會麵臨各種機遇、困難和失敗。而我們的生命，就是同這一個又一個的難題作鬥爭的過程。

要達成某一項困難的計劃，就必須有非常明確的動機與不屈不撓的精神。無論如何都必須持續好幾個月或好幾年，不得鬆懈，也無法休息，戰戰兢兢，把整個心思集中在目標上。旁觀者會以為這很簡單，但事實絕非如此。例如對年輕人來說，要一直以優秀的成績升級並不容易，因為考題總是複雜而艱深，大學的課業也不輕鬆，而我們的目的，是要戰勝這些困難。

但是，要克服困難，就必須全力朝目標前進。如果抱著隨時都可以放棄的心態，或毫不在意地聳肩退卻，就不可能擁有成功所必備的韌性與執著。我們生活在這個充滿競爭的社會中。必須與別人一決勝負，因此戰勝對方的企圖心不可或缺，同時必須對失敗的危險有心理準備，隨時打算應付可能出現的意外事件。

回溯到生產力低下的原始社會，人類既是獵人，也是戰士，經常以生命為賭注。但是，仍然必須戰勝各種危機，以求得生存的權利。今日，競爭雖然不會帶來流血，經濟、政治，甚至藝術、文化的基本架構卻沒有改變。在這個競技場中．每個人都在追求別人的喝彩、讚美，以及對自己的肯定，其實，這也是生存的競爭。優勝劣汰，這是亙古不變的原則。

有時候，雖然我們承認這是誰也無法逃避的法則，但若任其自然，在這法則中隨波逐流，就會喪失精神的均衡。為什麽？因為將我們的價值以及對自己的判斷，完全由別人的意誌來決定，是最愚蠢、最危險的了。

有無數的因素，像偶然事件、運氣的好壞，是我們無法控製、無能為力的。許多科學家和藝術家都是在死後才受到肯定。曆史上有多少偉大的人，被遠不如他們的人，以策略或陰謀所毀滅，有許多天才的人物，最終被掌聲和讚美拉向平庸無為的境地。

因此，人除了努力把事情做好、力求完美，也必須在內心深處保持清醒態度。我們必須了解即使用足全力也不一定成功。或許會遭遇挫折。或者別人並不認同我們的真正價值。有時甚至要預料會有那樣的結果。也就是說，不論在何種情況，我們必須預見失敗的可能。

一個戰士，即使是最強悍的戰士，在決鬥時，必須知道這可能是最後的一場決鬥，自己可能會在決鬥中陣亡。他必須體認到人總有一死。勇敢的鬥士阿基裏斯早已預見自己會在年輕的時候死去。而我們熟知的民族英雄嶽飛，同樣知道自己的偉業將終結在奸臣手中。

實際上。能夠承認這種限製與挫折，才是真正的虛懷若穀。換言之，我們所做的一切都是不確定的、不可完全信賴的。但是，雖然我們做的事是不確定的、可能會虎頭蛇尾草草收場或遭受不公平的對待，做這件事本身卻有其價值所在。

我們知道，希臘人的偉大並不在成功，而在其追求完美的精神。希伯來人的偉大在於企圖實現神的意誌，而把財富等視為多餘。對路德而言。連救贖和天國都是多餘的，因為神給不給我們救贖、要不要讓我們進天國，與我們自以為擁有的長處和價值無關。所以，麵對不可知的挫折，隻要我們努力去做，就能找到充實的自我。

我們常說現代社會的道德基礎已經完全改變，或感歎固有的道德觀早已**然無存。這是多麽愚蠢的話啊！人行事不能隻看別人的意見、判斷和聽不必負責任的話。隻有在道德心、道義的領域中，才能找出道德基礎。當我們遭受挫折、陷入痛苦之中，隻要做合乎道德的事就行了。我們會因此而得到心靈的安慰。

這就是說，麵對人生的諸多意外的挫折與隨時可能出現的痛苦，我們采取何種態度至關重要。除開道義的責任感外，我們對危機本身也應有清楚的態度。是無可奈何地接受失敗，還是坦然麵對危機，醞釀新的機會和鬥誌，都是我們能否成功的決定因素。

在生活中。我們經常會失去自信，覺得好像無法掌握某些事物，不知如何是好。原本擁有堅定的思想和信心，如今卻滿腦子疑惑，無法確定自己的選擇是否正確。過去讓自己驕傲的成績也顯得黯淡無光，不再為之感到驕傲。

有時候，一條完全不同的道路像幻影般浮現在眼前。自己似乎沒有選的道路，但是別人選的道路，似乎都比自己選擇的道路還要好。

對於每個人而言都會碰到這樣不安、動搖、混亂的時期。或許有人會說這是憂鬱症或神經質造成的，隻要去度假、旅行或做短期治療就可痊愈。但是，這是必須對抗或回避的病症嗎？不，與其如此，不如接受它、體驗它，然後從中獲得教訓。這種人生態度，是變消極為積極，變被動為主動，接受危機，化解挫折的可取方式。

當我們全心全意致力於某樣課題時，絕不可心存懷疑或喪失自信。必須緊盯著目標，心無旁騖，為達成目標而絞盡腦汁。必須說服自己，自己走的是正確的路線，將來一定會成功。

另一方麵，若采用某種方法而獲得成功時，就應該認定這個方法有效而繼續走下去。例如，在某家餐廳，客人特別稱讚某道料理，廚師就會繼續做那道料理。如果某位畫家能夠實現自己的意念，畫風又博得評論家的讚賞，他將會充滿喜悅地埋首於那種風格。確立某個理論的科學家不會再尋找替代性的理論。而是把該理論應用到自己碰到的所有案例，熟練地加以應用。

但是，隨著時間的流逝，原本能夠表現自己創造力的方法，卻逐漸變成習慣，成為一定的模式。廚師機械化地烹煮同樣的菜肴。不再向新的挑戰。畫家重複同樣的事，不斷模仿自己。科學家對新的、無法說明的現象，也套用自己的理論來解釋。他的理論原本是用來認識外界的手段，現在卻遮蔽了他的眼睛，使他看不見現實。這時候雖然少了挫折和危機，但同時我們本身的創造力也被磨滅了。

我們的行動和所創造的一切事物，仿佛是站在世界的人口。為了迎接他人而張開的手臂。但是，如果無止境地重複下去，就會變成空虛的儀式。那已經不是在表現我們自己，對生命、生活也沒有意義，反而使自己變成一個最平凡、最無聊的人。

正因為如此，我們有必要周期性地陷入危機。有時候那是某種失敗導致的結果，或是長期受到忽視的現實對我們的習慣施以痛擊的結果。但是，還有一些時候，由於我們發覺自己變得很僵硬。好像死了一般，危機也會在我們內部成形。這時候，我們如果能感受到另一種危機，反而可以更快地達到成功的頂點。許多作家對自己的傑作無法滿足。曹雪芹寫成了巨著《紅樓夢》後，仍感到不滿足，用了數年的時間，幾度刪改，終於成了現在我們看到的樣子。當然，其他任何領域的成功者，都是能預見危機，並坦然麵對危機的人。挫折對他們而言，是重新開始的起點。

要做到這樣，就必須以截然不同的觀點來看這個世界，超越我們的習慣，重新出發。為了再度表現自己，我們必須舍棄過去表現自己的方法。挫折雖以否定的形式出現，卻是再生與重建工程即將展開的信號，是我們突破自我的重要標誌。

同樣，在精神生活層麵，真正的進步必須經曆這種挫折——我們可以藉此徹底檢討自己的本性、我們的所作所為，以及我們的期望。破壞目前所擁有的東西、所確信的事物，可以創造出一種充滿無限可能的刨造性渾沌。這樣才可能重新前進，因為我們變得沒有包袱、心無雜念，可以全心致力於新的努力。

綜上所述，我們可以看出，要想達至成功目標的人，不僅能時刻預見危機，坦然麵對已有的挫折，還要把這種危機與挫折當做自己新的機遇，適時調整自己，向人生發起新的衝擊。

有的作家，寫了一篇小說就名聲大震。可是，在今後漫長的歲月中，他的名氣卻越來越小，關注他的人越來越少。為什麽呢？因為他很滿足於已有的輝煌。認為自己已經到達了文學的巔峰，在以後的創作中，他失去了創作的**和動力，也不再有強烈的進取欲望。他所寫出來的東西，越來越機械呆板，越來越平淡無奇，人們自然不會再注意他。

很多一開始小有名氣的歌星、影星、企業家、專家，之所以到後來逐漸被人們遺忘，同樣因為缺乏為自己“製造”危機的勇氣，而使自己麵臨一種新的危機——即使自己淪於平凡，落入保守的圈套。

在麵對外界給我們帶來的挫折時，采取怎樣的態度來對待，是我們人生之中最大的考驗。

其中有一大部分人，是采取回避、消沉的態度，有的人，隻須一次較大的挫折，就使得他心灰意冷，對人生悲觀失望，心存畏懼，從此再也不願做任何有風險的事。這種人會因為挫折而否定自己的能力，甘心做一個平庸的人。平平安安、沒有危險地過一輩子，成了他們最大的心願。但是，他們的一生並不可能就一帆風順。當然，能忍受挫折的人，遇到的危機可能更多。

在他們從一次挫折中振作起來，盡快讓自己振作，全力以赴向新的目標進發時，又有更多更大的危機在等待著我們。而他們又必須去越過這種新的危機，避免更多的挫折。實際上，這種人的可貴之處，就在於能坦然麵對一次次的危機，跨越不斷出現的挫折和障礙。從而使人生變得多姿多彩。