第一章 人品重於一切-1
道德是災難來臨之時奮不顧身伸出的雙手，是珍愛生命、關愛他人、對生活的無限熱愛；道德是自我超越的**，是一日三省吾身的思考，是自身欲望和保護環境的有效平衡；道德是大男人的仗義俠膽，是真丈夫的悲憫情懷，是兒女情長的千古柔腸，是百轉千回的內心世界。
其實，道德真正的內涵應該是“愛”，愛自己、愛家人、愛朋友、愛國家。在生命的旅途中，我們每個人也許無法人人都能夠頂天立地，但我希望人人都能在生活中“莫以善小而不為”。
平易恬淡，則禍患不能入
我們在別人心目中的地位，往往決定了我們在與他人交往中的分量。而這種心目中的地位，一方麵固然是由我們的實際地位決定的，但另一方麵也要看我們的品格是否高尚。
做人要有高尚的品質，一個高尚的人，十分珍惜自我的人格，維護自己的尊嚴。維護人格和尊嚴，首先要做到自愛。
自愛，就是愛惜自己的人格，愛護自己的名節。守住了名節則人格在，人格在則做人的根本在。
自尊自重的人，必然能自愛。自尊自愛的人，絕不會自輕自賤，自暴自棄。懂得自愛的人就能自全。愛護自己的身體就能完整自己的身體，愛護自己的德行就能修養自己的德行，愛護自己的心神就能養護自己的心神。
古人常說：“名節不虧。”要做到名節不虧，就需要自愛。莊子說：“聖人體休焉則平易矣，平易則恬淡矣，平易恬淡，則禍患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。”這裏所說的完全是自愛自全的道理。顏子一竹筒飯，一瓢水，以經典枕臥而睡，悠閑自樂。不懂得自愛的人是不能做到的！
自然界萬千植物都有幸被文人所讚美，甚至渺小如草也得到垂青，但唯有浮萍卻隻用來作貶義的形容。這正反應了人的好惡：討厭那些搖擺不定、隨波逐流，而無人格尊嚴可言的人。
一個人有靈活性是聰明，但靈活要有一定的限度。做人如果沒有人生準則，那麽給人的感覺勢必就是沒有個性，缺乏魄力，甚至是“軟骨頭”。要做一個真正的人，要得到別人的尊重，甚至要成功地與人交往，要取得生活成功，做人就必須有準則。而人生準則中一個很重要的部分就是要維護人格尊嚴。
生活中常有這樣的體驗：有些人，雖然有錢、有地位，但一眼看去就覺得不必重視；而有些人，雖然沒錢，但短暫的接觸，卻讓你感到不能輕侮。這後一類人正在於他們自尊自愛，看重自己的人格尊嚴。實際上維護人格尊嚴，就是維護自己做人的權利，就是尊重自己；連人格尊嚴都可以放棄的人，就是不把自己當人，也就是自己貶低自己。一個人如果自己都不尊重自己，別人又怎麽會尊重他呢？
我們可以寄人籬下，可以求人，也可以迎合人，甚至聰明人有時還會想辦法讓別人覺得他比自己聰明。但在做這一切時，必須注意不能讓人因此而瞧不起。我們要讓他感覺到我們擁有自己的尊嚴，讓他覺得我們有分量，這樣他才會尊重我們。如果有兩個人用同樣的方式去讚揚一個人，那麽，兩人中地位較高的人的讚揚，對方一定更為看重。我們在別人心目中的地位，往往決定了我們在與他人交往中的分量。而這種心目中的地位，一方麵固然是由我們的實際地位決定的，但另一方麵也要看我們的品格是否高尚。注重維護人格尊嚴的人，表現出的是自尊自重，不隱瞞自己心中自有“大方”在，也就往往容易讓人尊敬，給人良好的感覺，別人在與你交往處事的過程中，就會尊重你的人格，維護你的尊嚴。
以德立身，澤己及人
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。
做人要以德立身，古人說得好：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。
人的品行、德行就是“德”，自古“才”與“德” 並重，形容一個人最好的詞語就是“德才兼備”。
一個品行不端、德行不高的人結識不了真正的朋友，也獲得不了事業的成功。這樣的人很難有人能與之長期合作，因為這種人不是搞一錘子買賣，就是過河拆橋；這種人在家庭中，也會做出不道德的事情，極有可能造成對方和孩子的痛苦和不幸；他們還甚至可能因為某種利益的驅動，鋌而走險而落入法網……
要走向成功，需要以德立身，這是一個成功者必須確立的內在標準，沒有這個內在的標準，人生之路就會失去支撐，最終導致失敗將是必然的。
以德立身貫穿於每個人的人生全部過程，是做人最根本的原則。在人生的不同階段，道德對於人的要求雖有著不同的變化，每個人體驗和經曆的內容也不一樣，但是，“以德立身”的人生支柱是不變的，它對每個人人生大廈起著支撐作用的定律是不變的。
富蘭克林是美國資產階級革命時期民主主義者、著名的科學家，一生受到了人們的愛戴和尊敬。但是，富蘭克林早年的性格非常乖戾，無法與人合作，做事經常碰壁。
富蘭克林在失敗中總結經驗，他為自己製定了13條行為規範，並嚴格地執行，他很快為自己鋪就了一條通向成功的道路：
1．節製：食不過飽，飲不過量，不因為飲酒而誤事。
2．緘默：講話要利人利己，避免浪費時間的瑣碎閑讀。
3．秩序：把所有的日常用品都整理得井井有條，把每天需要做的事排出時間表，辦公桌上永遠都不零亂。
4．決斷：決心履行你要做的事，必須準確無誤地履行你所下定的決心，無論什麽事情都不要改變初衷。
5．節約：除非是對別人對是對自己有什麽特殊的好處，否則不要亂花錢，不要養成浪費的習慣。
6．勤奮：不要荒廢時間，永遠做有意義的事情，拒絕去做那些沒有多大實際意義的事情，對於自己的人生目標永間斷。
7．真誠：不做虛偽欺詐的事情，做事要以誠摯、正義為出發點，如果你要發表見解，必須有根有據。
8．正義：不做任何傷害或者忽略別人利益的事。
9．中庸：避免極端的態度，克製對別人的怨恨情緒，尤其要克製衝動。
10．清潔：不能忍受身體、衣服或住宅的不清潔。
11．鎮靜：遇事不要慌亂，不管是普通的瑣碎小事還是不可避免的偶然事件。
12．貞潔：要清心寡欲，如果不是有益於身體健康或者是為了傳宗接代，盡量少行**。絕不做任何幹擾自己或別人安靜生活的事，也不要做任何有損於自己和別人名譽的事情。
13．謙遜：要向耶穌和蘇格拉底學習。
要抵得住享樂的**，要抵得住金錢的勾引，不要有非分之想，不為別人的行為而動，不為別人的言論而動，也不可能有任何**和利益使你去做明明知道是邪惡的事情。
道德沒有統一的標準，德的前提就是盡量幫助別人，做有利於自己和他人的事，而不損人利己。
沒有公民道德社會就會滅亡，沒有個人道德，他們的生存也就失去了價值。真正有德的人必將受到人們的尊重，也必將獲得事業的成功。
常懷感恩之心
常懷感恩之心，我們便會更加感激和懷想那些有恩於我們的每一個人。正是因為他們的存在，我們才有了今天的幸福和喜悅。
感恩是生活中最大的智慧。時常擁有感恩之情，我們便會時刻有報恩之心。有了報恩之心，就會把成就歸功於大家，失誤歸於自己。而犧牲精神便會凝聚在我們體肉，當需要舍棄個人英雄主義時，我們坦然麵對；在組織困難的時候，甘願做出自我利益的犧牲；在他人困難的時候，甘願不計利益提供幫助。
1620年，一些飽受宗教迫害的清教徒，乘坐“五月花”號船去北美新大陸尋求宗教自由。他們在海上顛簸折騰了兩個月之後，終於在酷寒的11月裏，在現在的馬薩諸塞州的普裏茅斯登陸。
在第一個冬天，半數以上的移民都死於饑餓和傳染病。活下來的人們生活十分艱難，他們在第一個春季開始播種。為了生存，整個夏天他們都祈禱上帝保佑並熱切地盼望著豐收的到來，因為他們深知秋天的收獲決定了他們的生死存亡。
後來，莊稼終於獲得了豐收。大家非常感激上帝的恩典，決定要選一個日子來永遠紀念。這就是美國感恩節的由來。
感恩節是美國的國定假日。在這一天，具有各種信仰和各種背景的美國人，共同為他們一年來所受到的上蒼的恩典表示感謝，虔誠地祈求上帝繼續賜福。
其實值得感恩的不僅僅是對上蒼，我們對父母、親朋、同學、同學、領導、部下、政府、社會等等都應始終抱有感恩之心。我們的生命、健康、財富以及我們每天享受著的空氣陽光水源，莫不是應在我們的感恩之列。
一位盲人曾經請人在自己的乞討用的牌子上這樣寫道：“春天就要來了，而我卻看不到她。”我們與這位盲人相比，進一步說與那些失去生命和自由的人相比，目前能這樣快快樂樂地活在世界上，誰說不是一種命運的恩賜，我們還會時常憤怒得發抖而總去抱怨命運給自己的不幸和不平嗎？
常懷感恩之心，我們便會更加感激和懷想那些有恩於我們的每一個人。正是因為他們的存在，我們才有了今天的幸福和喜悅。常懷感恩之心，便會給予別人更多的幫助和鼓勵為最大的快樂，便能對落難或者絕處求生的人們愛心融融地伸出援助之手，而且不求回報。常懷感恩之心，對別人和對環境就會少一分挑剔，而多一分欣賞。
感恩之心使我們為自己的過錯或罪行發自內心懺悔並主動接受應有的懲罰；感恩之心又足以稀釋我們心中狹隘的積怨和仇恨，感恩之心還可以幫助我們度過最大的痛苦和災難。常懷感恩之心，我們也會逐漸原諒那些曾和你有過結怨甚至觸及你心靈痛處的那些人。常懷感恩之心，我們便能夠生活在一個感恩的世界。
孝敬是天經地義的美德
親情是一個人善心、愛心和良心的綜合表現；孝敬父母，尊敬長輩，是做人的本分，是天經地義的美德，也是各種品德形成的前提，因而曆來受到人們的稱讚。
古語說，孝為百行先。它反映我們中華民族，曆來都以是否孝順父母作為道德評價的重要標準。孝敬父母是我們的一種責任，也是一種美德，一個擁有親情的人是幸福的。反之，一個不孝敬父母的人，將會受到別人的唾棄，他也毫無親情可言，一個漠視親情的人是可悲和可恨的。
親情是一個人善心、愛心和良心的綜合表現；孝敬父母，尊敬長輩，是做人的本分，是天經地義的美德，也是各種品德形成的前提，因而曆來受到人們的稱讚。試想，一個人如果連孝敬父母，報答養育之恩都做不到，誰還相信他的人品呢？又有誰願意和他打交道呢？
在人的一生中，父母的關心和愛護是最真摯最無私的。可以說，父母為養育自己的兒女付出了畢生的心血。這種恩情比天高，比地厚，是人世間最偉大的力量。
我們知道，孝順父母首先要保證他們物質生活無憂。除此之外，我們更要在精神生活上多花心思。
1．常回家看看
看過國外的一篇文章，說的是一位老人在彌留之際想看到他的兒子，可兒子一直沒有出現。護士查房時，老人一下子抓住了護士的手，把她當作了自己的孩子，護士便搬來一把椅子，在床邊陪坐到大亮，一直到老人的手僵硬。這篇文章使人很感動，說明老年人在生命將盡的那一刻非常渴望親情，希望兒女能在他的身邊。
“兒女們各自成家或出去打工了，有時一年也難得見個麵。”、“日子越過越殷實，但閑下來的時候卻覺得很無聊。”一項由中國老齡科學研究中心完成的調查表明，我國農村現有10．2％的老人感到不幸福，有35．1％的老人經常感到孤獨，獨居的和沒有配偶的老人感到孤獨寂寞的比例更高。
孝順父母，不但要很好地承擔對父母應盡的贍養義務，而且要盡心盡力滿足父母在精神生活、情感方麵的需求。特別對年邁的父母，更要精心照顧，耐心安慰。現在大多數老人，雖然兒孫滿堂，在生活上不愁吃穿，不缺錢花，但是孩子因為工作的緣故幾乎都不在身邊，平時恐怕很少見麵，所以，在他們的感情上最渴望的是能與所有的親人團聚。有首歌《常回家看看》中唱到的：“常回家看看，回家看看，哪怕幫媽媽捶捶後背，揉揉肩，老人不求子女為家做多大貢獻，隻求個平平安安，團團圓圓！”所以，將來不管我們走到哪裏，都要記著爸爸、媽媽；而且更要趁現在在他們身邊的時候，多孝順他們。
2．消除“代溝”
在現實生活中，老年人多強調繼承而忽視創新，在許多觀念上與子女之間存在著較大的分歧，而家裏的子女則往往強調跟上時代潮流，認為父母的許多想法和做法是老古板、不開化、死腦筋。於是，兩代人便常常會在觀念的繼承和創新上各執一詞，認知上的分歧又往往影響到兩代人感情的融洽和心理相容程度，甚至心理距離還可能因此而拉大。也就是我們常說的“代溝”。對這一問題，正確的認識態度和處理方法是：首先，子女要尊重父母的意見，因為父母也是希望子女更好；其次，提倡長輩與晚輩互相學習、互相交流、互相尊重，在新舊觀念轉換磨合的過程中，各自加強學習。當然，作為老年人，也要學習了解新事物、新觀念，尤其是子女不要把傳統觀念中一些優秀思想一並拋棄，這樣方能使兩代人達到認識上的一致和行動上認同，也會使家庭關係更和睦，老年人的精神會更愉快。
3．尊重和忍讓父母
有位名人說過：“老人的心與兒童的心是同樣脆弱的。”
要尊重老人的自尊心，不頂撞老人。老人年輕的時候，被人頂撞幾句，全然不放在心裏，因為他是朝氣蓬勃的強者。而到了老年期，進入了“弱勢社會團體”，是否得到別人的尊敬，成了他生存的第一價值。老人受到子女的頂撞後，會感到羞辱、窩火、嫉妒，因此，對於老人的意見，首先要耐心聽完。切莫中途打斷。聽完之後，應盡量擇其合理部分，充分肯定，並按照老人的意見去做，特別要注意，千萬不能在親朋好友麵前調侃、頂撞老人，這樣最傷老人的自尊心。
如果出現矛盾時，作為子女，要深知老年人的生理特點和心態，在日常生活中，要與他們和睦相處，從精神上、生活上多關心、多體貼。發生矛盾，意見不合，看法不同，辦事方式有差異時，盡可求同存異，不挑剔，不斤斤計較，做到多理解，多寬容，多退讓。切莫為區區小事“麥芒對針尖”而對老人大發脾氣，惡化家庭氣氛，增加老人的心理壓力，從而避免發生不測事故。
4．多陪父母閑聊和善聽“嘮叨”
與老人閑聊是子女的義務。老人由於深居簡出，社會信息不靈，所以老人非常希望有人經常與他聊天、閑談。許多老人當子女回到家裏時，常常會像小孩似的找出許多話講。而子女由於有自己的生活安排，常有意無意地回避與老人的交談。這是老人最難以忍受的。
要與老人敘舊。老人不願丟失人生的價值，昔日的生活、事業是他們值得珍藏的東西，過去意味著自己勇敢、幸運、智慧，過去，也是老人勇敢生活下去的一種“動力”，所以家人要多與父母回顧他們的曾經往事，以及當年父母培育自己成人的一些趣事。
不要嘲笑老人的“兒童行為”。有些人到了老年，會變得情緒變化無常，喜歡聽讚揚的話，講出話來也多少有點無知、天真。心理學家研究表明，人到老年，心理上表現出的回歸兒童的現象是正常的。這就需要子女理解老人的這種返樸歸真的心理。多觀察、體貼他們，多為老人提供新的樂趣。
要善聽老人的“嘮叨”。人到老年，話就多了，尤其愛在兒女麵前嘮叨，傾訴一下心中的喜怒哀樂，這是一個不好改變的客觀規律。就那麽一點舊事，這次說了，下次還講，一點兒新鮮感也沒有，這時候，作為子女要理解老人。善聽老人的“嘮叨”，是保證老年人健康長壽的一個重要方麵，這應當引起每個家庭、每個兒女的重視。善待老人的“嘮叨”，其本身就是一種孝敬。
5．順從父母
對待父母不僅孝，還要順。有一篇文章，講一位老人特別想用自己的勞動，給孫於孫女買禮物。他每天上撿塑料瓶，他的女兒對此非常不滿意，認為是給她臉上抹黑，於是她堅決不讓老人再去撿。她把老人接到家中，並不讓孩子再見老人。結果老人一句話也沒說，過了一兩個月就無疾而終。這篇文章最後提到了孝敬老人最好的辦法，就是讓老人按照他自己的生活方式牛活。作為子女，不要用自己的思維方式去代替老人的想法。
做人要有風度
做人要有風度，風度是一個人內在氣質、良好教養的外在表現。
風度不單單是外在的表現。其實，真正的紳士，他是容不得自己身上有那些可能激起別人不良反應的品質的，比如報複心理、憎惡、怨恨、嫉妒等等一類的品質。這些心理特征都是敗壞精神生活的毒藥，是傷害靈魂的殺手。所以，一個人如果要讓自己真正變得有風度，那麽，他就應該把戲自己的慷慨無私、溫和善良給予每一個人。
一次在倫敦，一個青年婦女疾步穿過街道拐角，不小心和人撞上了。那是一個要飯的小孩，衣衫襤褸，幾乎被撞倒。女士趕緊刹住腳步，轉過身子，聲音非常柔和地說：“請原諒，孩子，撞到你了，真對不起。”小孩瞪大了眼睛，看了她一會兒，然後摘下帽子，向她深深鞠了一躬，臉上卻洋溢著快樂的笑容，說道：“我原諒您了，小姐，非常高興……非常高興。下次您把我撞倒也沒有關係，我不會有什麽怨言的。”這位女士離開後，要飯的小孩忍不住對同伴說：“喂，吉姆，第一次有人請求我的原諒，我真是高興壞了。”
良好的風度往往會給人們留下良好的印象，為我們自己贏得強大的人脈。我們應當如何做到有風度呢？
1，真正的風度是表裏如一。
生活中不乏這樣的人：在一個場合非常有風度，但在另一個場合中卻跟換了一個人似的。曾經有一個人，他在對待自己的家人和仆人時，脾氣粗暴，動輒發發馬，要不就是一言不發，整天拉長了臉，而且還十分小氣。如果他的妻子想要買一件衣服，向他要些錢，他也會一口回絕，還指責妻子花錢大手大腳——“像你那樣，就算是有百萬家財也會被你敗光。”正在這個時候，門鈴響了，有鄰居過來串門。我們可以看到，這個人整個變了模樣：剛才還在做獅子吼，現在卻溫順如綿羊，一下子變得彬彬有禮、慷慨大方起來，說起話來也滔滔不絕，真不知道是誰對他施了什麽魔法。一會兒，客人走了，女兒來到父親的麵前，央求他能不能還像剛才那樣。但這種狀在記隻持續了幾分鍾，很快他就又回到了平時那種陰鬱的心境，剛才謙和體諒的態度，已經不知跑到哪兒去了。他還是從前那頭脾氣暴躁、讓人嫌惡的獅子。
真正的紳士應當表裏如一。寶石上了光之後雖然更亮，但首先它必須是寶石。一個真正的紳士舉止溫文爾雅，謙遜知禮，不會輕易動怒，更不會主動挑釁。他從不惡意猜度別人，至於自己去作惡，那更是想都沒有想過的事情。他努力克製自己的欲望，提高自己的品位，出言謹慎，尊重別人。真正的紳士，應該像瓷器一樣，上釉之前就把圖案畫好。再經過火燒也不會有任何改變。一個真正的紳士可能會失去財富，但不會丟掉他的勇氣、樂觀、希望、德行和自尊。這樣，即使他失去了這一切，但他實際上仍然很富有。
1，不要狂，容易受傷——心態要謙卑。
年少輕狂是年輕人的一定毛病，其實，如果有涵養的生存更可以體現一個人的涵養，進而打動別人，實現做人手腕的提升。
教皇克雷芒十四世當選之後，各國使節紛紛向他鞠躬表示祝賀，教皇同樣鞠躬以答謝他們的好意。這時，身邊負責儀式典禮的主教提醒他：“您不必還禮。”“哦，請原諒，”克雷芒回答道，“我做教皇的時間還不夠長，還沒有把應有的禮節都遺忘幹淨。”
3，尊重別人。
良好的教養往往能夠體現對別人的尊重，進而贏得他人的認可，實現做人的提升。
黑人領袖弗雷德?道格拉斯對林肯有這樣的評價：“美國這麽多大人物，林肯是第一個肯和我開誠布公地進行自由交談的人。每次和我談話，都讓我忘了我們之間還有膚色上的差異。”
4，觀念上不要單純的看待教養。
教養不單單是一種道義。教養本身又是一筆財富。文明的舉止足可以替代金錢的作用，有了它就像有了通行證一樣，可以暢通無阻。所有的大門都向他們敞開，他們即使身無分文，也隨時隨地會受到人們熱情周到的接待。
良好的行為舉止可以成為年輕人的財富。巴爾迪摩托車羅斯?魏納斯先生憑借自己的周到禮貌為自己贏得了商業上的成功。事情是這樣的：魏納斯先生原先開了一規模不大的工廠，在城裏隻能算是末流。一天，來了幾位客人向他打聽生產的情況，他表現得非常熱心，有問必答，贏得了客人的好感。原來，這幾位客人是俄羅斯人，受沙皇的委派來這裏談生意。他們走訪了幾家大工廠，但都受到了冷遇，隻有魏納斯的工廠是個例外，後來，他們就邀請魏納斯去俄國工廠。魏納斯采納了他們的建議，到了俄國以後，他一年就可以掙10萬美元。
不為名譽和權力所累
世間有許多**：桂冠、金錢，但那都是身外之物，隻有生命最美好，快樂最珍貴。
在很多人心目中，隻有有了名譽和權力才等於實現了自身的價值。其實，人生的目的，不在於成名、成家與否，而在於麵對現實，去努力而為之，去盡情享受生命，去細心體驗生活的美好。
著名物理學家焦耳於1843年提出“機械能和熱能相互轉化，熱隻是一種形式”的新觀點，打破了沿襲多年的熱質說，促進了科學的進步。他前後用了近四十年的時間來測定熱功當量，最後得到了熱功當量值。
事實上，與焦耳同時代的邁爾是第一個發表能量轉化和守恒定律的科學家。1848年，當邁爾等人不斷地證明能量轉化和守恒定律的正確性，終於使這一定律被人們承認的時候，名利欲望的膨脹驅使焦耳向邁爾發起了攻擊。焦耳發表文章批評說，邁爾對於熱功當量的計算是沒有完成的，邁爾隻是預見了在熱和功之間存在著一定的數值比例關係，但沒有證明這一關係，首先證明這一關係的應該是他。隨著焦耳發起的這場爭論的擴大化，一些不明真相的人也一哄而上，紛紛對邁爾進行了不負責任的錯誤指責。邁爾終於承受不住這一爭論和批評帶來的壓力，特別是焦耳以自己測定熱功當量的精確性來否定邁爾的科學發現權，使得邁爾陷入有口難辯的痛苦境地。這時，邁爾的兩個孩子也因故先後夭折，內外交困中的邁爾跳樓自殺未遂，得了精神病。
焦耳為爭奪名利而導致的失誤，為人們所譴責。雖然邁爾被逼進了瘋人院，但人們仍然將他的名字與焦耳並列在能量轉化和守恒定律奠基者的行列。
努力追求名聲、地位和榮譽是大勢所趨、無可厚非的，但是如果為了爭名奪利不擇手段，那就無異於害人害己了。何況，爭名奪利不但不會讓人流芳千古，甚至可能會讓人身敗名裂。
人生在世，人人都想活得更好，總是在各種可能的條件下，選擇那種能為自己帶來較多幸福和滿足的活法。有的人為了事業孜孜以求，奮力拚搏，那是一種矢誌不渝的奮鬥的快樂。人生還有另一種活法，那就是甘願做個淡泊名利之人，粗茶淡飯，以冷眼洞察社會，靜觀人生百態，這樣，也能品出生命的美好，享受到生活的快樂。
做人不要太執著於功名利祿的追逐。如果你的追逐隻是為了名利，那麽，就隻會帶來內心的空虛與疲倦。曠世巨作《飄》的作者瑪格麗特?米契爾說過：“直到你失去了名譽以後，你才會知道這玩意兒有多累贅，才會知道真正的自由是什麽。”盛名之下，是一顆活得很累的心，因為它隻是在為別人而活著。我們常羨慕那些名人的風光，可我們是否了解他們的苦衷？
世間有許多**：桂冠、金錢，但那都是身外之物，隻有生命最美好，快樂最珍貴。我們要想活得瀟灑自在，要想過得幸福快樂，就必須做到：學會淡泊名利享受、割斷權與利的聯係，無官不去搶，有官不去鬥；位高不自傲，位低不自卑，欣然享受清心自在的美好時光，這樣就會感受到生活的快樂和愜意。否則，太看重權力地位，讓一生的快樂都毀在爭權奪利中，那就太不值得了。
有的人既不求升官，也不求發財，每天上班安分守己做好本職工作，下班按時回家，每個月領著不多不少的一份工資，晚上陪愛人在家裏看看電視，周末帶孩子逛逛公園，年輕的時候打打籃球，年紀大點練練太極拳，不生氣，不上火，知足常樂。這樣的人生可能看起來有些“平庸”，但其中的那份“閑適”給人帶來的滿足，也是那些整日奔波勞累、費心勞神、追求功名利祿之人所體會不到的。所以，國王會羨慕在路邊曬太陽的農夫，因為農夫有著國王永遠不會有的安全感，而想要有農夫那樣的安全感，就不能有國王的權勢。
就一般情況而言，你多一份功名利祿，就會少得一份輕鬆悠閑。而一切名利，都會像過眼煙雲，終究會逝去。人生最重要的，還是一個溫馨的家和腳下一片堅實的土地。