關於“守仁格竹”典故的介紹

《明朝那些事兒》中關於“守仁格竹”典故的介紹：從小就有為國靖難、做聖賢想法的王守仁，十八歲時開始苦讀朱熹的書，認為那樣能幫他走向聖賢之路。

朱聖人用四個字指出了金光大道：格物窮理。

意思就是“理”雖然很難悟到，卻普遍存在於世間萬事萬物之中，理無處不在，而要領會它，就必須“格”。

至於到底怎麽格，那就不管你了，願意怎麽格就怎麽格。

那麽“格”到什麽時候能夠“格”出理呢？關於這個問題，宋明理學的另一位偉大導師程頤給出了明確的答案：“今日格一物，明日又格一物，豁然貫通，終知天理。”

隻要你不停地“格”，用心地“格”，聚精會神地“格”，加班加點地“格”，便會“豁然貫通”。

這下好了，王守仁就開始“格”上自己家的竹子了，就這麽沒日沒夜的“格”，不吃不喝的“格”，雷打不動的“格”，每天呆呆的看著這個有“理”的竹子，終於，王大師被“格”倒了。

他第一次產生了疑問：朱聖人的話是對的嗎？這就是中國古代哲學史上著名的“守仁格竹”。

後來通過與一位禪師之間發生的事情，王守仁終於領悟了一條人世間的真理：無論何時，何地，有何種理由，人性都是不能，也不會被泯滅的。

它將永遠屹立於天地之間。

在曆經十九年的痛苦沉浮與掙紮後，在那載入史冊的一瞬，他頓悟出了“理”。

簡單理解就是：萬物一體，知行合一。

天人本是一體的，懂得道理是重要的，實際運用也是重要的。