第二百四十五章 尋找疑團（一）
看著梁若冰上樓，朱天河此時也是全身無力的癱坐在沙發上。()(就到葉子·悠~悠)此時此刻他不止是想到這冷美女要一直住在這裏，而是擔心自己的身體問題。自己既然中了莉莎的這什麽玩意暗算，看樣子是不能和女人那樣了，剛才隻是心裏想了想竟然就流出了鼻血，可想而知這暗算的威力是多麽的驚人，如是自己真核一女人那個了，說不定自己還真出現什麽問題，不過他猜想的很可能就是七竅流血然後就是倒地身亡無法救治
。不過想了想又覺得這個可能性不大，對方既然要自己的身體，那麽仙子阿既然沒有得到自己的身體，那麽她就是絕對不可能讓自己死亡掉，那麽對方這暗算的的威脅是什麽。
難道說那威脅隻是想想流流鼻血，做做就是七竅流血，而不會死亡，隻是給人一種特效的視覺享受而已，一旦這樣的事情發生，男人自然是揮驚恐不已，而女人則是會立即沒有了興趣，這樣的事兒做起來了哪裏還有什麽興趣啊
此時此刻朱天河卻是坐在沙發上想著看看又沒有辦法能解決掉自己現在這個問題，在自己的腦海之中不斷的翻查著關於這樣跡象的事情，希望能從自己的記憶之中尋找到什麽可就的辦法，他可不想一直這樣守著莉莎的牽製，受到牽製也沒什麽大不了，但是問題就是自己竟然是吃不到混葷，隻要這暗算的因素沒有去處，那麽自己就一直吃素開不了葷，也不知道自己這素要遲到什麽時候，並且隻要莉莎一直不接觸他在自己身上懂的手腳，那麽自己也就是隻有一直吃著素不吃葷菜了，並且他也不相信莉莎會給自己接觸她親手下的手腳，所以如是自己不能想辦法解開，恐怕自己等到禦獸陰煞之氣突破封印的時候都是無法吃到葷菜，而那時候自己也可能會就此喪命，那麽朱天河也就是很有可能這一輩子也沒有機會開葷菜了，可憐的人兒啊而這人生就隻有這一輩子，根本就沒有下輩子可言，所以她很可能他這一輩子都是沒有機會在開葷菜了。
此時朱天河已經是前所未有的煩惱了，這可是一件大事情，一件大煩惱啊人生無葷菜人生哪裏還有意義，這人生這第二生活就這樣沒了，人生第一生活又哪裏還有意思啊這樣活下去還不如不活，這樣活下去和太監有什麽兩樣，並且連太監都是不容，太監那話兒沒了根本就不會想，也不會對哪方麵有興趣，而他卻是不同了，他是有興趣得，但是他卻是不敢去想，一想麻煩就來了，隱藏的定時炸彈什麽時候爆是不知道，更何況爆炸的為了是多麽的驚人那也好似不知道啊心驚膽戰的他心裏無比的恐慌，更是氣憤自己金甲神槍無用武之地，否則哪裏輪得到梁若冰在這裏撒野，自己脫掉褲子量她也不敢在來找自己的麻煩了，可現在自己的褲子是拖不得了，誰知道那暗中的莉莎會不會超空自己體內隱藏的什麽，這是真實虎落平陽被犬欺啊自己堂堂的以神魂者竟然淪落到對普通女子都是毫無辦法，並且還要被對方所威脅，看見剛才梁若冰那得意的小樣兒，朱天河就是忍住一肚子氣快要爆發出來，他突然感覺自己真是可憐啊
而此時他絞盡腦汁位的就是讓自己從新得到雄風，讓自己能夠勇戰沙場，讓張技能夠吃到葷菜，他也好似很久沒有開過葷，剛才所以心中才會想著想著就流出了鼻血，如不是朱流鼻血，那麽他也是不知道自己已經中了莉莎的道兒
。u點其實剛才那鼻血就是莉莎催動體內催在的因素而引起的。看來是莉莎知道了朱天河心中的小法，所以忍不住出手了，但是卻是讓朱天河知道了她動了手腳。
其實這殺手鐧根本就是不改這個時候暴露出來，這樣一來暗中監視恐怕要麻煩得多，並且對方既然知道了他動手腳，那麽就是要想盡辦法來解決。當然莉莎也好似非常的對她殺手鐧非常自信，所以他才是不怕暴露。在她得心中她很自信朱天河時絕對去除不了自己的這淩厲殺手鐧，這殺手鐧如不是自己去解除，那麽根本就是美有人能夠解除的，這一點他倒是相信的，畢竟她也算是宇宙陰煞之氣的分裂體，她自然是有一些特殊的能力。她這樣做的目的無非就是在消失之前，他一定要讓這個男人隻屬於她一個人，那麽多女人住在家裏有著什麽用，還不是得不到他，而自己就是不同了，雖然是隔得遠遠的，但是他卻是可以讓這個男人隻屬於她，所以在這個世界就算是爭奪男人也是要靠實力的。
而此時朱天河已經在大腦之中翻找了很多資料，但是沒有查出這倒是怎麽一回事，又是由於什麽因素引起的，這樣又是什麽，稱為什麽，怎麽引起著一些原理的，著一些的一些問題他都是沒有找到答案，心中不由的一陣落空，突然之間感到無比的難受。
無論是無上神魂者的記憶還是玄天九針中的記憶，又或者是自己以前看的醫術秘典，又或者是無上秘法之中他都是沒有找到關於這種事情的任何一點資料。就連無上秘法之中的“乾坤之術”之中都是沒有的一點資料。不由心中感到無比的失落，萬分的難受，心中頓時猶如五味瓶打倒了一般難受。
想著想著，既然沒有能查找到關於他的資料，那麽自己為何不來找出這問題存在的根本原因，以自己的頭腦分析害怕找不出其中的原因嗎？朱天河不由一拍自己的腦袋，頓時感到信心無比，都是對自己非常的有著自信心。
不由的，雙眼緊緊的閉上了，自己的精神能力在自己的身體內猶如地毯式一般收索，一定要找到自己身體內存在的問頭。
但是莉莎如此詭異有著自信的殺手鐧真的就如此容易的被朱天河尋找出因素並解決出這難題嗎，可是如是不去試試，那麽自己的幸福也好似裏自己遠離而去了，得不到幸福，那樣還有著什麽意思啊所以無論怎麽樣，他都是找出這問題的根本存在，否則不死不休，這樣的問題此時對於他說已經是天大的問題了
。死去了第二生命也就是意味著什麽都失去，如是不能享受第二生命，他真不找到自己怎麽等帶著宇宙陰煞之氣突破封印，而自己也是根本沒有心理去提升自己的實力。
而莉莎這事情做的是太好了，但是如是讓宇宙陰煞之氣的主體找到，那麽肯定會大大的懲罰莉莎。讓神魂者沒有修煉的動力，這就是特錯大錯。宇宙陰煞之氣之所以現在沒有奪取朱天河的身體，原因就是因為他還沒有真正的成長起來。
宇宙陰煞之氣要的是成長巨大的神魂者，而不是弱小的，還沒有真正成長起來的神魂者，而莉莎這麽做，無非就是讓朱天河沒有修煉的動力。這樣事情就會一直拖延下去，那麽神魂者成長不起來宇宙陰煞之氣恐怕還是無法突破封印，恐怕不但無非的得到神魂者強大的身軀，那麽恐怕它也好似無法衝破封印，更是有可能布置在被封印五十年，很有可能是更久的時間。並且這樣一來，它原本的打算也就無法施展起來，一切的計劃也是施展不開了。
而這樣一來，朱天河也是無法成長起來，根本就沒有分陰宇宙陰煞之氣的可能了，那麽宇宙之氣的危險就無法消除，這樣一來對於朱天河或是禦獸陰煞之氣來說都不是好事。但是對於莉莎來說卻是好事，因為她已經擁有了自己享受第二生命的專利品。
（中藥學：是研究中藥的基本理論和臨床應用的學科，是中醫藥各專業的基礎學科之一。內容包括中藥、中藥學的概念，中藥的起源和發展；中藥的產地與采集，藥材的概念，以及在保證藥效的前提下，如何發展道地藥材；中藥炮製的概念、目的與方法；中藥藥性的概念、中藥治病的機理，中藥配伍的目的、原則及藥物“七情”的概念、中藥配合應用規律；用藥禁忌的概念及主要內容；用藥劑量與用法，劑量與療效的關係，確定劑量的依據及中藥煎服法等內容。中藥是我們的祖先在長期的醫療實踐中積累起來的，是我國古代優秀文化遺產的重要組成部分。據記載，古代有“神農嚐百草”的傳說。“神農時代”大約相當於新石器時代。那時候，人們已經有了原始農業，對各種農作物和天然之物的性能逐步有所了解，對它們的藥用性能也開始有所認識。所謂“嚐”，指的就是當時的用藥都是通過人體自身的試驗來了解其治療作用的。而一種藥，能治兩種截然相反的病，這是一些中藥奇特的地方。如：當歸能治月經過多或過少，五味子有升降血糖的雙重作用，三七、白藥兼有止血和活血作用等等。本草的含義古人謂“諸藥草類最多，諸藥以草為本”。由於中藥的來源以植物性藥材居多，使用也最普遍，所以古來相沿把藥學稱為“本草”。本草典籍和文獻十分豐富，記錄著我國人民發明和發展醫藥學的智慧創造和卓越貢獻，並較完整地保存和流傳下來，成為中華民族優秀文化寶庫中的一個重要內容
。及至近代，隨著西方醫藥學在我國的傳播，本草學遂逐漸改稱為“中藥學”。因古代勞動人民所使用的藥物，絕大多數是植物，其中又以草本植物為多，故中國古代藥物學著作，幾乎都稱“本草”。中國最早的藥物學專書——《神農本草經》，出現於漢代。該書共載藥物365種，是由若幹醫家陸續寫成的。南朝齊梁時期的道教思想家、醫學家陶弘景把新發現的藥物又整理出365種加進去，編撰成《本草經集注》。唐、宋時期，朝廷曾組織專人整理修訂中藥學書籍。唐代蘇敬等人編寫的《新修本草》是中國由政府頒行的第一部藥典。明代李時珍又著成《本草綱目》，該書52卷，共載藥1892種，繪圖1160幅，這一巨著對中國醫藥學發展有著重大的貢獻。中國的藥物學，是一代代的後人不斷豐富補充前人著作的結果。中藥自有它的藥理，如前所述；還有它的哲理，常為人所忽視或不識。知道，哲學是教人如何以更高層次認識事物、認識世界，並從中找出規律，以更好地指導從“必然王國”進入“自由王國”。這裏僅就藥中哲理略談一二。(一)藥性有“陰陽”：“陰陽”本是中國古代哲學中的一個概念，它概括了天下萬物相對的兩種不同屬性，大至宇宙天地，小至草木魚蟲的矛盾與對立、共性與個性，無不盡在其中。這裏僅擇一些與自然、醫藥、人身有關的概念，以見一斑：天地、日月、男女、剛柔、動靜、升降、生死、長消、寒熱、正邪、益損、增減、氣血、髒腑……《神農本草經》說：“藥有陰陽配合，子母兄弟。”後世醫藥學家多用“陰陽”來闡釋藥理。金代醫家李杲在《東垣十書.湯液本草》的“藥類法象”一章中說道：“溫涼寒熱，四氣是也。溫熱者，天之陽也；涼寒者，天之陰也。此乃天之陰陽也……辛甘淡酸苦鹹，五味是也。辛甘淡，者，地之陽也；酸苦鹹，地之陰也。此乃地之陰陽也。味之薄者，為陰中之陽，味薄則通，酸苦鹹平是也；味之厚者，為陰中之陰，味厚則泄，酸苦鹹寒是也。氣之厚者，為陽中之陽，氣厚則發熱，辛甘溫熱是也；氣之薄者，為陽中之陰，氣薄則發泄，辛甘淡平涼寒是也……氣味辛甘發散為陽，酸甘湧泄為陰。”通過陰陽，既闡釋了藥之特性，又闡明了藥之功效，具有高度的概括性和規律性。(二)治則有“反治”。在其二中提到了“正治”，還有“反治”。反治與正治相反，是當疾病出現假象，或大寒證、大熱證時，對正治法發生格拒而采用的治法。其中有“熱因寒用”，是以熱藥來治療真寒假熱證，要佐以少量寒藥，或熱藥涼服才發揮作用；有“寒因熱用”，是指用寒涼藥治真熱假寒證，要佐以少量溫熱藥，或寒藥熱飲才發揮作用。這既體現了中醫的辨證，又體現了用藥的辯證法，具有很深的哲學內涵，這是中醫藥文化的獨特之處。(三)補益有哲理。在其三中，講到兩方麵的藥補，金代醫家張以正論補，頗具哲理，別樹一幟。1、他在《汗下吐三法該盡治病詮》一文中，從扶正祛邪的角度，按照中醫五行理論，認為祛邪就是扶正，獨出心裁，提出了與《素問》不同的“五補”：“辛補肝，鹹補心，甘補腎，酸補脾，苦補肺”的觀點
。以“辛”為例，辛味原本入肺，屬金；肝屬木，金能克木，所以用“辛補肝”(以下均仿此)。張以正治病強調以祛邪為主，認為邪去正自安，偏重攻法，他所謂“補”，實際上已含有“攻治”的意味，後世稱他為“攻下派”。2、他在《補論》中，更是高論迭出：“予請為言補之法，大抵有餘者損之，不足的補之，是則補之義也。陽有餘而陰不足，則當損陽而補陰；陰有餘而陽不足，則當損陰而補陽”。那麽，具體如何補呢？他是這樣闡述的：是熱證，就用芒硝大黃一類的寒藥，為了“損陽而補陰”；是寒證，就用幹薑附子一類的熱藥，為了“損陰而補陽”。他的結論語出驚人：“豈可以熱藥而雲補乎哉？而寒藥亦有補之義也。”僅此二例便可以看出，這正是張從正所以能自成一家的超人之處。其中的哲理和文化底蘊，需要細細品味，方解藥文化之三昧。(四)用藥講“中和”。“中和”是儒家的哲學，認為能“致中和”，則無事不達於和諧的境界。《說文》雲：“……事之調適者謂之和。”中和，用於藥理之中，含義有三層：一是調和，以不同的因素適度配合，使之比例恰當，如廚師之烹調羹湯，含有方法的意思；二是和諧、均衡、統一的狀態。“和”是天下共行的大道。孔子說：“君子和而不同。”是說君子用自己的正確意見來糾正別人的錯誤意見，使一切做到恰到好處，絕不能肯盲目附和。可見，君子是很懂得“和”的道理的，的古代醫藥家們就是這樣的君子楊伯峻在《論語注釋》中形象地解釋“和”：“和，如五味之調合，八音之和諧，一定要有水、火、醬、醋各種不同的材料才能調和滋味；一定要有高下、長短、疾徐各種不同的聲調才能使樂曲和諧。”君臣佐使之中，還有一個最佳組合的問題，這就是為什麽麻黃湯中的幾味藥能達到最佳的辛溫解表之效，而麻黃與細辛、羌活等辛溫解表藥物相配，卻達不到這種效果的原因。君臣之間，不但有相互協調(配合)的關係，還有相互製約的關係，晏子說：“君臣亦然。君所謂可，而有否焉，臣獻其否而成其可；君所謂否，而有何焉，臣獻其可以去其否。”意思是：君臣也是這樣，不能君說可，臣也說可；君說否，臣也說否，這樣“以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？”應當君說可，臣獻其否成全可，反之亦然。方藥中的君臣，也是這樣的道理。從麻杏石甘湯，是治療邪熱壅肺的名方，用麻黃為君藥，宣肺平喘，是“火鬱發之”之義，但其性溫，故配辛甘大寒之石膏為臣藥，石膏既可清宣肺熱，又可製約麻黃溫性，使其去性存用，兩者相配，肺鬱解，肺熱清，咳喘平，療效可靠，深得配伍變通之妙，此可謂“臣獻其可而去其否”之範例。其六，用藥有兵法，古人說：“用藥如用兵，任醫如任將。”）。.。
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