先識覽·察微

【原文】

使治亂存亡若高山之與深谿①，若白堊之與黑漆②，則無所用智，雖愚猶可矣。且治亂存亡則不然③。如可知，如可不知④；如可見，如可不見。故智士賢者相與積心愁慮以求之⑤，猶尚有管叔、蔡叔之事與東夷八國不聽之謀⑥。故治亂存亡，其始若秋毫。察其秋毫，則大物不過矣。

【注釋】

①使：假使。

②白堊（è）：白色的土。

③且：等於說“而”。

④可不：當作“不可”（依畢沅說）。下句同。

⑤愁慮：等於說“積慮”。愁，通“揫”，聚的意思（依王引之說）。

⑥管叔、蔡叔之事與東夷八國不聽之謀：管叔、蔡叔為周武王之弟，武王滅商後，分別封於管（今河南鄭州）和蔡（令河南上蔡西南）。武王死，成王幼，周公攝政，管叔、蔡叔不服，和武庚（紂王之子）一起叛亂，東夷八國附從，不聽王命。

【譯文】

假設治和亂、存和亡之間的區別如高山和深穀，如白土和黑漆那樣分明，就沒有必要運用智慧，即使蠢人也可以知道了。然而治和亂、存和亡之間的區別並不是這樣。好象可知，又好象不可知；好象可見。又好象不可見。所以有才智的人、賢明的人都在千思百慮、費盡心思去探求治缸存亡的征兆，盡管如此，尚且有管叔、蔡叔的叛亂事件和東夷八國不聽王命的陰謀。所以治亂存亡，它們剛剛出現的時候就象秋毫那樣，但是能夠明察秋毫，大事就不會出現過失了。

【原文】

魯季氏與郈氏鬥雞①，郈氏介其雞②，季氏為之金距③。季氏之雞不勝，季平子怒，因歸郈氏之宮④，而益其宅⑤。郈昭伯怒，傷之於昭公⑥，曰：“禘於襄公之廟也⑦，舞者二人而已⑧，其餘盡舞於季氏。季氏之舞道⑨，無上久矣⑩。弗誅，必危社稷。”公怒，不審（11），乃使郈昭伯將師徒以攻季氏，遂入其宮。仲孫氏、叔孫氏相與謀曰（12）：“無季氏，則吾族也死亡無日矣。”遂起甲以往（13），陷西北隅以入之（14），三家為一，郈昭伯不勝而死。昭公懼，遂出奔齊，卒於幹侯（15）。魯昭聽傷而不辯其義（16），懼以魯國不勝季氏，而不知仲、叔氏之恐，而與季氏同患也。是不達乎人心也。不達乎人心，位雖尊，何益於安也？以魯國恐不勝一季氏。況於三季（17）？同惡固相助（18）。權物若此其過也，非獨仲、叔氏也，魯國皆恐。魯國皆恐，則是與一國為敵也，其得至幹侯而卒猶遠。

【注釋】

①季氏：季孫氏，魯國最有權勢的貴族。此指季平子。郈（hòu）氏：魯國公室。此指郈昭伯。

②介：甲，用如動詞，給……披上甲。

③為之金距：給雞套上金屬爪。之，代雞。距，雞瓜。

④歸：當是“侵”字之誤（依孫人和說）。宮：室。

⑤益其宅：擴大自己的住宅。

⑥傷：詆毀。

⑦禘（dì）：古代祭名。襄公：昭公之父。

⑧二人：當為“二八”之誤（依畢沅校說）。古代舞製，天予八佾（舞蹈時八人一行，謂之一佾），諸侯六佾，大夫四佾。魯本諸侯，禮當用六佾，今隻用二佾，其餘四佾為季氏占有。故《論語·八佾》說季氏“八佾舞於庭”。

⑨舞道：舞蹈的規矩。舞，畢本作“無”，誇從眾本改。

⑩無上：目無君主。

（11）審：詳察。

（12）仲孫氏、叔孫氏：都是魯國的貴族，與季孫氏同族。

（13）起甲：發兵。甲，甲士。

（14）隅：牆角。

（15）幹侯：晉邑，在今河北成安縣東南。

（16）辯：通“辨”，分辨。

（17）三季：三個季氏。指季孫氏、仲孫氏、叔孫氏。

（18）同惡（wù）：所厭惡的相同。這裏指仲孫氏、叔孫氏、季孫氏都厭惡昭公。

【譯文】

魯國的季氏和郈氏鬥雞，郈氏給他的雞披上甲，季氏給雞套上金屬爪。季氏的雞沒鬥勝，季平子很生氣，於是去侵占郈氏的房屋，擴大自己的住宅。郈昭伯十分惱怒，就在昭公麵前詆毀季氏說：“在襄公之廟舉行大祭時，舞蹈的人僅有十六人而已，其餘的人都到季氏家去跳舞了。季氏家舞蹈人數超過了規格，他目無君主已經有很長時間了。不殺掉他，一定會危害國家。”昭公大怒，不加詳察，就派郈昭伯率領軍隊去攻打季氏，攻入了他的庭院。仲孫氏、叔孫氏彼此商量說：“如果沒有了季氏，那我們家族距離滅亡就沒有幾天了。”於是發兵前往救助，攻破了院牆的西北角進入庭院，三家合兵一處，郈昭伯不能取勝而被殺死。昭公害怕了，於是逃亡到齊國，後來死在幹侯。魯昭公聽信詆毀季氏的話，卻不分辨是否合乎道理，他隻害怕憑著魯國不能勝過季氏，卻不知道仲孫氏，叔孫氏也很恐懼，他們與季孫氏是患難與共的。這是因為不了解人心。不了解人心，地位即便尊貴，對安全又有什麽益處呢!憑借魯國尚且害怕不能勝過一個季氏，更何況是三個季氏呢？他們都厭惡昭公，本來就會互相救助。昭公權衡事情錯誤到如此地步，不隻是仲孫氏、叔孫氏，整個魯國都會感到恐懼。整個魯國都感到恐懼，這就是與整個國家為敵了。昭公與整個國家為敵，在國內就應該被殺，今得以死在幹侯，還算有幸死得遠了呢！