離俗覽·舉難
【原文】
以全舉人固難，物之情也。人傷堯以不慈之名①，舜以卑父之號②，禹以貪位之意③，湯、武以放弑之謀④，五伯以侵奪之事⑤。由此觀之，物豈可全哉？故君子責人則以人⑥，自責則以義。責人以人則易足，易足則得人；自責以義則難為非，難為非則行飾⑦。故任天地而有餘。不肖者則不然。責人則以義，自責則以人。責人以義則難瞻⑧，難瞻則失親；自責以人則易為，易為則行苟。故天下之大而不容也，身取危，國取亡焉。此桀、紂、幽、厲之行也。尺之木必有節目⑨，寸之玉必有瑕瓋⑩。先王知物之不可全也，故擇物而貴取一也。
【注釋】
①人傷堯以不慈之名：即“人以不慈之名傷堯”。堯傳位與舜而不與子，所以有人以“不慈”之名詆毀他。傷，詆毀。
②舜以卑父之號：即“傷舜以卑父之號”，“傷”字承上文而省略。下三句與此同。按，《莊子·盜蹠》謂“堯不慈，舜不孝”。又《韓非子·忠孝》謂“瞽叟為舜父而舜放之”。所以這裏說有人以“卑父”之號詆毀舜。
③禹以貪位之意：舜推薦禹為繼承人，舜死後，禹避舜之子於陽城，而天下百姓卻跟從禹，禹這才繼承了帝位。所以有人詆毀他“貪位”。位，指帝位。
④湯、武以放弑之謀：湯打敗桀，桀出奔南方。武王伐商，紂兵敗自焚而死。所以有人詆毀他們放、弑其君。放，逐。弑，下殺上。
⑤五伯：即“五霸”。
⑥以人：指按一般人的標準。
⑦飾：通“飭”，滅，嚴整。
⑧難瞻：疑當作“難贍”，難以滿足要求。贍，供之使足。
⑨節目：樹木枝幹交接之處為節，文理糾結不順的部分為目。
⑩瑕瓋（zhè）：玉上的斑點。
【譯文】
用十全十美的標準舉薦人必然是很難，這是事物的本質。有人用不愛兒子的名聲去詆毀堯，用不孝順父親的稱號去詆毀舜，用內心貪圖帝位去詆毀禹，用謀劃放逐、殺死君主去詆毀湯、武王，用侵吞掠奪別國去詆毀五霸。由此看來，事物怎麽可能十全十美呢？所以，君子要求別人按照一般的標準，要求自己按照義的標準。按照一般的標準去要求別人就容易得到滿足，容易得到滿足就能受到人民擁護；按照義的標準去要求自己就難以做錯事，難以做錯事行為就嚴正。所以他們承擔天地間的重任還遊刃有餘。不賢德的人就不是這樣了。他們要求別人按照義的標準，要求自己按照一般的標準。按照義的標準去要求別人就難以滿足，難以滿足就連最親近的人也會失去；按照一般的標準來要求自己就容易做到，容易做到行為就苟且。所以天下如此之大他們卻不能容身，自己招致危險，國家招致滅亡。這就是桀、紂、周幽王、周厲王的所作所為啊。一尺長的樹木必定有節結，一寸大的玉石必定有瑕疵。先王知道事物不可能十全十美，所以對事物的選擇隻會著重其長處。
【原文】
季孫氏劫公家①，孔子欲諭術則見外②，於是受養而便說③。魯國以訾④。孔子曰：“龍食乎清而遊乎清，螭食乎清而遊乎濁⑤，魚食乎濁而遊乎濁。今丘上不及龍，下不若魚，丘其螭邪!”夫欲立功者，豈得中繩哉？救溺者濡⑥，追逃者趨。
【注釋】
①季孫氏：春秋時魯國最有權勢的貴族，此當指季平子。《史記·孔子世家》：“是歲，季武子卒，平子代立。孔子貧且賤，及長，嚐為季氏史。”故下文言孔子“受養而便說”。劫公家：把持魯國公室政權。
②諭術：即“諭以術”，以道理使之曉請。見外：被疏遠。
③便說：便於勸說。
④訾（zǐ）：毀謗非議。
⑤螭（chī）：古代傳說中的一種動物，龍之屬。
⑥濡（rú）：沾濕。
【譯文】
季孫氏把持公室的政權，孔於想曉之以理，但這樣就會被疏遠，於是就去接受他的衣食，以便向他進言。魯國人因此就都責備孔子。孔子說：“龍在清澈的水裏吃東西，在清澈的水裏遊動；螭在清澈的水裏吃東西，在渾濁的水裏遊動；魚在渾濁的水裏吃東西，在渾濁的水裏遊動。現在我往上趕不七龍，往下不像魚那樣，我大概像螭一樣吧!”那些想建立功業的人，哪能處處都合乎規則呢？援救溺水之人的人要沾濕衣服，追趕逃跑之人的人則要奔跑。
【原文】
魏文侯弟曰季成①，友曰翟璜②。文侯欲相之，而未能決，以問李克③，李克對曰：“君欲置相，則問樂騰與王孫苟端孰賢④。”文侯曰：“善。”以王孫苟端為不肖，翟璜進之；以樂騰為賢，季成進之。故相季成。凡聽於主，言人不可不慎。季成，弟也，翟璜，友也，而猶不能知，何由知樂騰與王孫苟端哉？疏賤者知，親習者不知，理無自然。自然而斷相⑤，過。李克之對文侯也亦過。雖皆過，譬之若金之與木，金雖柔，猶堅於木⑥。
【注釋】
①季成：魏文侯弟。
②翟璜：又作“翟黃”。
③李克：戰國初期人，子夏的學生，仕於魏。
④樂騰與王孫苟端：都是魏文侯之臣。
⑤自然：上當脫“理無”二字。
⑥金雖柔，猶堅於木：這是比喻說法，喻李克之過較文侯之過為輕。
【譯文】
魏文侯的弟弟名叫季成，朋友名叫翟璜。文侯想讓他們中的一個當相，但不能決斷，就詢問李克，李克回答說：“您想立相，那麽看看樂騰與王孫苟端哪一個賢能。”文侯說：“好。”文侯認為王孫苟端不好，而他是翟璜舉薦的；認為樂騰好，而他是季成舉薦的。所以就讓季成當了相。凡是言論被君主聽從的人，談論別人就不可不慎重。季成是弟弟，翟璜是朋友，而文侯尚且不能了解，又怎麽能夠了解樂騰與王孫苟端呢？對疏遠低賤的人卻了解，對親近熟悉的人卻不了解，沒有這樣的道理。沒有這樣的道理卻要以此決斷相位，這就錯了。李克回答文侯的話也錯了。雖然他們都錯了，但是就如同金和木一樣，金雖然軟，但還是比木堅硬。
【原文】
寧戚欲幹齊桓公①，窮困無以自進，於是為商旅將任車以至齊②，暮宿於郭門之外③。桓公郊迎客，夜開門，辟任車④，爝火甚盛⑤，從者甚眾。寧戚飯牛居車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。桓公聞之，撫其仆之手曰：“異哉！之歌者非常人也!”命後車載之⑥。桓公反，至，從者以請。桓公賜之衣冠，將見之。寧戚見，說桓公以治境內。明日複見，說桓公以為天下。桓公大說，將任之。群臣爭之曰⑦：“客，衛人也。衛之去齊不遠，君不若使人問之。而固賢者也，用之未晚也。”桓公曰：“不然。問之，患其有小惡。以人之小惡，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也己。”凡聽必有以矣，今聽而不複問，合其所以也。且人固難全，權而用其長者，當舉也。桓公得之矣。
【注釋】
④寧戚：即寧速。幹：謀求官職。
②任車：裝載貨物的車子。任，裝載。
③郭：外城。
④辟：躲避。這個意義後來寫作”避”。這裏是使躲避的意思。
⑤爝（jué）火：小火把。
⑥後車：副車，侍從之車。
⑦爭：勸諫。這個意義後來寫作“諍”。
【譯文】
寧戚想向齊桓公謀求官職，但自己處境窮困，沒有辦法得到舉薦，於是就給商人趕著裝載貨物的車子到了齊國，傍晚住在城門外。桓公到郊外迎客，夜裏打開城門，讓裝載貨物的車子躲開，火把明亮，跟隨的人很多。寧戚在車下喂牛，望見桓公，心裏很悲傷，就敲著牛角大聲唱歌唱。桓公聽到歌聲，撫摸著自己車夫的手說：“真是與眾不同啊！這個唱歌的不是一般人!”就命令副車載著他。桓公回去，到了朝廷裏，跟隨的人請示桓公如何安置寧戚。桓公賜給他衣服帽子，準備召見他。寧戚見到桓公，用如何治理國家的話勸說桓公。第二天又謁見桓公，用如何治理天下的話勸說桓公。桓公非常高興，準備任用他。臣子們勸諫說：“這個客人是衛國人。衛國離齊國不遠，您不如去詢問一下。如果確實是個賢德的人，再任用他不晚。”桓公說：“不是這樣。去詢問，擔心他有小毛病。因為人家的小毛病，丟掉人家的大優點，這正是君主失掉天下傑出人才的原因。”凡是聽取別人的主張一定是有根據的了，現在聽從了他的主張而不再去追究他的為人如何，這是因為其主張符合聽者心中的標準。況且人本來就難十全十美，衡量以後用其所長，這是舉薦人才的最恰當做法。桓公算是掌握住這個原則的了。