非命(中)
【原文】
子墨子言曰：凡出言談、由文學之為道也，則不可而不先立義法。若言而無義，譬猶立朝夕於員鈞之上也，則雖有巧工，必不能得正焉。然今天下之情偽①，未可得而識也。故使言有三法。三法者何也?有本之者，有原之者，有用之者：於其本之也?考之天鬼之誌，聖王之事；於其原之也?征以先王之書；用之奈何?發而為刑。此言之三法也。
【注釋】
①情偽：指真假。
【譯文】
墨子說道：凡是發表言論或者創作文學作品之前，都不得不定立一個標準。說話而沒有評定標準，就好像是在一個轉動著的用來製作陶瓷的轉盤上麵，放上一個用來測量用的儀器一樣，如此一來，其中的是非利害就很難清清楚楚地分辨出來。但是如今世上的真假也令人難以分辨。因此言論必須要有三個標準。那到底是哪三個標準呢?墨子說道：“這三個標準就是要有理論根據，要有現實情況，要經過實踐的檢驗。什麽叫有理論根據呢?就是要向上去尋求古代聖人們所施行的政策；什麽叫有現實情況呢?就是要向下去觀察百姓的真實的生活情形；什麽叫做要經過實踐的檢驗呢?就是說要把言論付諸行動，用在處理政事上麵，考察是否符合全國百姓的利益。”這就是所謂的言論的三個標準。
【原文】
久矣!聖王之患此也，故書之竹帛，琢之金石。於先王之書《仲虺之告》曰：“我聞有夏人矯天命，布命於下，帝式①是惡，用闕師。”此語夏王桀之執有命也，湯與仲虺共非之。先王之書《太誓》之言然，曰：“紂夷②之居，而不肯事上帝、棄闕其先神而不祀也，曰：‘我民有命。’毋俘③填務，天不亦棄縱而不葆。”此言紂之執有命也，武王以《太誓》非之。有於三代不④國有之，曰：“女毋崇天之有命也。”命三不國亦言命之無也。於召公之《執令》於然：“且⑤!政哉，無天命!維予二人，而無造言⑥，不自降天之哉得之。”在於商、夏之《詩》、《書》曰：“命者，暴王作之。”
【注釋】
①式：於是。 ②夷：指倨傲，傲慢。 ③僇(lù)：盡力，努力。 ④不：這裏應為“百”字。 ⑤且：通“徂”，到，去。 ⑥造言：捏造假話。
【譯文】
聖王們對憂慮這種情況已經很久了，所以就把它寫在竹帛之上，雕刻在金屬和石頭之上。在先王所著的《仲虺之告》這本書上是這樣說的：“我聽說夏人假稱接受了天命，而去統治天下，天帝因為他的罪惡而去討伐他，消滅了他的所有軍隊。”這裏說的是夏桀主張宿命論，而商湯和仲虺就共同討伐他的事情。而在先王所著的《太誓》上麵是這樣說的：“紂王十分
傲慢無禮，從來不肯去祭祀天地鬼神，又去破壞先人的靈位，又說道：‘我有天命。’認為不需要去幹這些事情，因此上天就把他拋棄而不再去保佑他了。”這裏說的是商紂堅持宿命論，而周武王就用《太誓》這本書對他進行非議的事情。在三代的百國之書上麵也有這樣的話，說道：“你不要相信真的會有天命這同事：”這說明三代的百國之書上也是說根本沒有命運這同事的。而召公的《執令》也是這樣說的：“去!要虔誡，並沒有什麽天命!而隻有我們兩個人，沒有捏造的言論，天命並不是從天卜降下塞的。麵是我們自己得到的。”在商朝、夏朝的《詩》、《書》上說道：“天命是暴君捏造出來的。”
【原文】
今夫有命者言曰：“我非作之後世也，自昔三代有若言①以傳流矣，今故先生對②之?”曰：“夫有命者，不誌昔也三代之聖、善人與?意亡③昔三代之暴、不肖人也?”何以知之?初之列士④桀⑤大夫，慎言知行，此上有以規諫其君長，下有以教順其百姓。故上得其君長之賞，下得其百姓之譽。列士桀大夫，聲聞不廢，流傳至今，而天下皆日其力也，必不能日我見命焉。是故昔者三代之暴王，不繆⑥其耳目之**，不慎其心誌之辟，外之驅騁田獵畢弋⑦，內沉於酒樂，而不顧其國家百姓之政，繁為無用，暴逆百姓，使下不親其上，是故國為虛厲⑧，身在刑僇之中，不肯曰我罷不肖，我為刑政不善，必日我命故且亡。雖昔也三代之窮民，亦由此也，內之不能善事其親戚，外不能善事其君長，惡恭儉而好簡易⑨，貪飲食
而惰從事，衣食之財不足，使身至有饑寒凍餒之憂，必不能日我罷不肖，我從事不疾，必日我命固且窮。雖昔也三代之偽民，亦猶此也，繁飾有命，以教眾愚樸人。
【注釋】
①若言：這種言論。②對：針對。 ③意亡：或者。④列士：有功業的士人。 ⑤桀：通“傑”，傑出。⑥繆：差錯，錯誤。 ⑦畢弋：打獵時用的長柄網。⑧虛厲：虛空。⑨簡
易：傲慢無禮。
【譯文】
現在主張宿命論的人說這種言論三代以來就有了，又不是我們的捏造，先生為何針對它呢？回答說：“主張宿命論的那些人，不知道究竟是三代以來的聖人賢士呢?還是三代以來的殘暴君主和不肖之人呢?”怎麽知道是這樣的呢?從前賢能的士人，言行往往謹慎，向上能夠經常規諫自己的君主，向下能夠經常教導自己身邊的百姓。因此在上麵會得到君王的賞賜，而在下麵就會受到百姓的讚譽。賢能的士人的名聲不會被遺忘，而一直流傳到現在，而天下的百姓都會說這是他們的努力，而不會說這是他們的命運。所以三代以來的暴君們，因為不能抵禦聲色的**，不能戒除內心的邪念，在外麵就隻顧打獵遊玩，在宮裏就隻顧飲酒作樂，而根本不去顧及國家和人民的事務，又大量地進行一些沒有實際用途的工程，殘暴地奴役百
姓，使人民不去親近為政的人，因此導致國家空虛，自身也受到刑戮，但他們卻不肯說是因為自己沒有用，治理政事效果不佳，而必然會說是我命中注定要喪失國家。即使是從前三代的貧民，也是這樣的，在家裏不知道用心地侍奉父母，在外麵不知道謹慎地侍奉君主，厭惡恭敬而喜歡簡慢無禮，貪圖飲食享樂，又十分懶惰，不願意去進行勞作，而使得饑餓寒冷接
踵而至，但他們卻不知道說是因為自己沒有用、進行勞作的時候不勤快，而必然會說是我命中注定要貧窮。即使是從前三代的虛偽之人，也是這樣的，他們捏造出各種宿命的言論，來迷惑愚昧純樸的百姓。