三

【原文】

“宰我、子貢①，善為說辭，冉牛、閔子、顏淵②善言德行。孔子兼之，曰：‘我於辭命，則不能也。’然則夫子既聖矣乎？”

曰：“惡！是何言也！昔者子貢問於孔子曰：‘夫子聖矣乎？’孔子曰：‘聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。’子貢曰：‘學不厭，智也：教不倦，仁也。仁且智，夫子既聖矣。’夫聖，孔子不居，是何言也！”

“昔者竊聞之：子夏、子遊、子張③，皆有聖人之一體④；冉牛、閔子、顏淵，則具體而微⑤，敢問所安⑥？”

曰：“姑舍是⑦。”

曰：“伯夷、伊尹⑧何如？”

曰：“不同道。非其君不事，非其民不使；治則進，亂則退：伯夷也。何事非君，何使非民；治亦進，亂亦進：伊尹也。可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速：孔子也。皆古聖人也。吾未能有行焉，乃所願，則學孔子也。”

“伯夷、伊尹於孔子，若是班⑨乎？”

曰：“否，自有生民⑩以來，未有孔子也。”

曰：“然則有同與？”

曰：“有。得百裏之地而君之，皆能以朝諸侯，有天下。行一不義、殺一不辜而得天下，皆不為也。是則同。”

曰：“敢問其所以異？”

曰：“宰我、子貢、有若，智足以知聖人；汙（11）不至阿其所好。宰我曰：‘以予觀於夫子，賢於堯、舜遠矣。’子貢曰：‘見其禮而知其政（12），聞其樂而知其德（13），由百世之後，等百世之王，莫之能違也。自生民以來，未有夫子也。’有若曰：‘豈惟民哉！麒麟之於走獸（14），鳳凰之於飛鳥，泰山之於丘垤（15），河海之於行潦（16），類也。聖人之於民，亦類也。出於其類，拔乎其萃。自生民以來，未有盛於孔子也。’”

【注釋】

①宰我、子貢：都是孔子弟子。

②冉牛、閔子、顏淵：都是孔子弟子。其中顏淵最被孔子鍾愛。

③子遊、子夏、子張：都是孔子弟子。下文提到的有若，也是孔子弟子。

④有聖人之一體：具備孔子某一方麵的優點。

⑤具體而微：有孔子各方麵的優點．但不及孔子程度之深。

⑥所安：居於何種。

⑦舍是：放下不談。孟子一方麵推崇孔子，把孔子看成古往今來第一人，但也相當自信，認為自己是“名世者”。當公孫醜要他把自己與孔子弟子直接比較時，他回避了這一問題。

⑧伯夷、伊尹：伯夷是商末孤竹君的長子，父死後逃離祖國，其弟叔齊一起逃亡，商亡後隱於首陽山，後餓死。伊尹是夏末商初人物，本為奴隸，後輔佐商湯滅了夏。

⑨班：相同。

⑩生民：人類出現。戰國思想家皆相信天生人類，但具體過程諸子皆未言及。

（11）汙：下，不好的方麵。

（12）見其禮而知其政：看到禮儀製度就能知道政治情況。

（13）聞其樂而知其德：聽到音樂就能知道一個國君的道德水平。儒家認為音樂表現了政治狀況。

（14）麒麟之於走獸：麒麟對於走獸。麒鱗，古人認為是仁獸，即今“四不像”。

（15）丘垤：小土包。螞蟻穴所在的高地。

（16）行潦：路上的小水窪。

【譯文】

公孫醜說：“宰我和子貢都善於辭令，冉牛、閔子、顏淵都善於闡述德行，而孔子卻已兼有他們的長處，卻還是說，‘對於言談辭令，我還有所欠缺。’先生您既善養浩然之氣，又善於辭令，也算是聖人了吧？”

孟子說：“哎呀！你這是什麽話呢！子貢曾經問過孔子‘老師您算是聖人了吧？’孔子曰，‘聖人我還沒達到，我不過是不厭倦地學習和教育罷了。’子貢說，‘學習能不滿足，是智慧；教學能不厭倦，是仁德。先生既有智慧又有仁德，已經是聖人了。’孔子都不認為自己是聖人，你卻問我是不是聖人。這像什麽話呢！”

公孫醜說：“我曾聽說：子夏、子遊、子張，皆具備孔子某一方麵的優點，冉牛、閔子、顏淵，大體上具備孔子的才德，隻是不及他的博大精深。請問。您更接近上麵哪一類人呢？”

孟子說：“暫且丟開這個話題。”

公孫醜問：伯夷和伊尹這兩人怎麽樣？”

孟子說：“他們有著不同的處世之道。不合理想的君主不去侍奉，不合理想的老百姓也不願治理；天下太平則積極進取，天下混亂則隱退，這是伯夷的處世之方。侍奉什麽樣的君主不是侍奉呢？治理什麽樣的百姓不是治理呢？天下太平也積極進取，天下混亂也積極進取，這是伊尹的處世之道。可以出仕就出仕，可以退職就退職，能夠久做就久做，能夠趕快離開就趕快離開：這是孔子的處世之道。他們三人都是曆史上的聖人。我達不到他們的程度。至於理想，我願以孔子為榜樣。”

公孫醜問：“伯夷、伊尹跟孔子相比，是一樣的偉大嗎？”

孟子說：“不是的。自從有了人類社會，還沒有像孔子這樣的偉大人物。”

公孫醜問：“那麽他們是否有相同之處呢？”

孟子說：“有啊。若有方圓百裏之地給他們治理，就能讓諸侯朝拜，統一天下。做一件不合道義的事，殺一個無罪之人而去統治天下，他們都不會幹。這是他們所相同的。”

公孫醜問：“請問他們的差別在哪裏？”

孟子說：“宰我、子貢、有若這幾位孔門聖徒，智慧足以了解聖人；從壞的方麵說，也不會對他們愛戴的人溜須拍馬。宰我說，‘在我看來，我們的老師比堯、舜賢能得多了。’子貢說，‘看到流傳的禮儀就知道該國國君的政治情況，聽到流傳的音樂就知道該國國君的道德狀況。即使到了百代之後，評價曆代的帝王，也還是要按照孔子所定的標準。自從有了人類以來，還沒有過像我們老師這樣偉大的人物。’有若說，‘難道僅僅人類是這樣嗎！麒麟對於走獸，鳳凰對於飛鳥，泰山對於小土丘，河海對於小水窪，都是同類。而聖人對於民眾，也是同類呀。超越他的同類，高出他的群體。自從有了人類社會，還沒有出現比孔子更偉大的人物。”