內儲說上①七術②
【原文】
主之所用也七術，所察也六微③。
七術：一曰眾端參觀④，二曰必罰明威⑤，三曰信賞盡能⑥，四曰一聽責下⑦，五曰疑詔詭使⑧，六曰挾知而問⑨；七曰倒言反事⑩。此七者，主之所用也⑩。
【注釋】
①內儲說上：儲說即積累傳說故事。《韓非子》一書在“儲說”裏積累了大量的民間故事與曆史傳說，因篇幅太大，分為內儲說，外儲說兩大類。內儲說分上、下兩大部分，外儲說又分左上、左下、右上、右下四部分。每篇先提出觀點，叫“經”；後舉出樞關傳說故事說明，稱“說”。內儲說，外儲說在體例上都是經文集中在前，說文集中在後，為閱讀方便，本書把“經”和相應的“說”放在一起。 ②七術：七種統治方法。 ③微：隱微。六微：六種隱微的情形。④眾端參觀：從許多方麵參照驗證臣下的言行。 ⑤必罰明威：對犯罪的臣子堅決嚴懲以顯示君主的威嚴。 ⑥信賞盡能：兌現對有功臣子的賞賜，使臣下竭盡才能。 ⑦一聽責下：逐一聽取臣子們的言論，督責他們的行動。⑧疑詔詭使：傳出可疑的詔令，使用詭詐的手段。 ⑨挾知而問：拿已經知道的事情去問大臣。⑩倒言反事：故意說與本意相反的話，做與實情相違的事。 (11)這“七術”之中，“眾端參觀”“一聽責下”是君主了解情況的做法；“必罰明威”“信賞盡能”講賞罰製度；其餘三者是測試臣下忠誠與否的策略。
【譯文】
君王用來控製臣子的方法有七種，稱為七術；君王需要明察的隱微情況有六種，稱為六微。七術：一是從許多方麵參照、驗證臣子的言行；二是對犯罪的人必須嚴懲以顯示君王的威嚴；三是對盡心盡力的臣子一定兌現獎賞鼓勵臣子們各盡所能；四是逐一聽取臣子的意見，督責他們的行為；五是故意傳出可疑的詔令，詭詐地驅使臣子；六是掌握了事實反而明知故問；七是故意說反話，做錯事來試探臣子。這七種方法，是君王治理臣子時必須要使用的。
【原文】
魯哀公①問於孔子曰：“鄙諺曰：‘莫眾而迷。’今寡人舉事，與群臣慮之，而國愈亂，其故何也?”孔子對曰：“明主之問臣，一人知之，一人不知也。如是者，明主在上，群臣直議於下。今群臣無不一辭同軌②乎季孫者，舉魯國盡化為一，君雖問境內之人，猶不免於亂也。”
一曰：晏子聘魯③，哀公問曰：“語曰‘莫三人而迷。’今寡人與一國慮之，魯不免於亂，何也?”晏子曰：“古之所謂‘莫三人而迷’者，一人失之，二人得之，三人足以為眾矣，故曰‘莫三人而迷’。今魯國之群臣以千百數，一言④於季氏之私，人數非不眾，所言者一人也，安得三哉?”
【注釋】
①魯哀公：名蔣，春秋末期魯國國君。 ②軌：車轍。一辭同軌：用同一口徑講話。 ③晏子：即晏嬰，字平仲，春秋末期齊國的名相。魯哀公在位時晏子已死，此處應記載有誤。聘：國事訪問。 ④一：統一。一言：統一口徑。異口同聲。
【譯文】
魯哀公向孔子請教說：“民間的諺語說：‘不與眾人商量就會迷惑。’現在我處理國家政事，都與群臣商議，而國家起越來越亂，這是什麽原因呢?”孔子回答說：“賢明的君主拿國家政事詢問臣下，總是有人知道，有人不知道。像這樣，英明的君主在上麵聽取意見，群臣在下麵直率地議論。現在群臣說話沒有一個不與季孫氏同一口徑，整個魯國就像變成一個人一樣，您即使詢問國境內所有的人，也還是不能避免混亂啊。”
這個故事的另一種說法是：晏嬰到魯國進行國事訪問，魯哀公問他說：“俗話說：‘處理事情不與三個人商議就會感到迷惑。’現在我與一國的人商議，魯國仍不能避免混亂，這是什麽原因呢?”晏子說：“古代所說的‘處理事情不與三個人商議就會感到迷惑’，是說在處理事情上一個人失策，兩個人得當，三個人就可以形成正確的多數，所以說‘處理事情不與三個人商議就會迷惑’。現在魯國的臣子有成百上千，但他們都統一口徑為季孫氏的私利說話，所以人數不是不多，但說話的隻有一個人，哪裏算得上三個人呢?”
【原文】
齊人有謂齊王曰：“河伯①，大神也。王何不試與之遇乎?臣請使王遇之。”乃為壇場大水之上，而與王立之焉。有間，大魚動，因曰：“此河伯。”
張儀②欲以秦、韓與魏之勢伐齊、荊，而惠施欲以齊、荊偃兵③。二人爭之。群臣左右皆為張子言，而以攻齊、荊為利，而莫④為惠子言。王果聽張子，而以惠子言為不可。攻齊、荊事已定，惠子入見。王言曰：“先生毋言矣!攻齊、荊之事果利矣，一國盡以為然。”惠子因說：“不可不察也。夫齊、荊之事也誠利，一國盡以為利，是何智者之眾也?攻齊、荊之事誠不利，一國盡以為利，何愚者之眾也?凡謀者，疑也。疑也者，誠疑，以為可者半，以為不可者半。今一國盡以為可，是王亡半也。劫主者固亡其半者也。⑤”
【注釋】
①河伯：傳說中黃河河神。 ②張儀：戰國時魏人，縱橫家中連橫的代表人物，曾任秦惠王相，後任魏相。 ③偃兵：罷兵不戰。 ④劫主者：挾持、左右君主的人。亡其半：無其半，使那一半持反對意見的人喪失掉。
【譯文】
有一個齊國人對齊王說：“河伯，是一位大神，君王為什麽不試著與他相會呢?請允許我使您會見他。”於是在黃河邊上修築起祭神的土壇和廣場，那人與齊王一起站在祭壇上。過了一會兒，看到有條大魚在水中遊動，那人就說：“這就是河伯。”
張儀想憑借秦國、韓國和魏國的勢力攻打齊國、楚國，而惠施想和齊國、楚國息兵停戰。兩人爭辯這件事。群臣及左右侍從都替張儀說話，認為攻打齊國、楚國有利，而沒有人替惠施說話。魏惠王果然聽信張儀的，而認為惠施的意見不可行。攻打齊國、楚國的事情已經確定了，惠施進見魏王。魏王說：“您不要再說了!攻打齊國、楚國的事確實有利，全國人都認為這樣是對的。”惠施於是勸說道：“不能不仔細考察啊。攻打齊國、楚國如果確實能得到好處，全國人都認為有利，為什麽聰明的人這樣多?攻打齊國、楚國確實不能得到好處，全國人都認一為有利，為什麽愚蠢的人這樣多?之所以要商議一件事，是因為有疑難。有疑難的事，確實是令人疑惑，認為可行的有一半，認為不可行的有一半。現在全國人都認為可行，這說明大王喪失了另一半人的意見。左右君主的人本來就是使大王喪失另一半人意見的人。”
【原文】
江乙①為魏王使荊，謂荊王曰：“臣入王之境內，聞王之國俗曰：‘君子不蔽人之美，不言人之惡。’誠有之乎?”王曰：“有之。”“然則若白公之亂，得庶無危乎?誠得如此，臣免死罪矣。”
衛嗣君②重如耳③，愛世姬④，而恐其皆因其愛重以壅己也，乃貴薄疑⑤以敵如耳，尊魏姬⑥以耦世姬，曰：“以是相參也。”嗣君知欲無壅，而未得其術也。夫不使賤議貴，下必坐⑦上，而必待勢重之鈞⑧也，而後敢相議，則是益樹壅塞之臣也。嗣君之壅乃始。
【注釋】
①江乙：戰國時魏國人，後為楚國大臣。 ②衛嗣君：即衛嗣公，戰國時衛國君主。 ③如耳：戰國時魏國人，曾為衛國大臣。 ④世姬：衛嗣君寵愛的妃子。⑤薄疑：戰國時趙國人，曾為衛國大臣。 ⑥魏姬：衛嗣君的妃子。耦(ǒu)：並列，
【譯文】
江乙作為魏王的使者來到楚國，他對楚王說：“我進入大王的國境內，聽到大王國內的風俗是說：‘君子不隱瞞別人的優點，也不談論別人的缺點。’確實有這樣的風俗嗎?”楚王說：“確實有。”江乙說：“如果這樣，那麽像白公勝發動政變的事便無人揭發，不是很危險嗎?如果確實是這樣，臣子們都可以免除死罪了。”
衛嗣公重用如耳，寵愛世姬，但又擔心兩人倚仗受到的重用和寵愛而蒙蔽自己，於是就提高薄疑的地位來與如耳匹敵，用寵愛魏姬來與世姬抗衡，說：“我用這種辦法使他們相互牽製。”衛嗣公雖然知道要使自己不受蒙蔽，但沒有掌握好的方法。如果不使卑賤的人議論尊貴的人，不使隱瞞上級官吏的罪行的人肯定與上級同罪連坐，而一定要等他們權勢相等才敢相互議論，那麽這是更多地培植欺瞞君主的臣子了。衛嗣公的被蒙蔽就是從這時開始的。
【原文】
夫矢來有鄉①，則積鐵以備一鄉；矢來無鄉，則為鐵室以盡備之。備之則體不傷。故彼以盡備之不傷，此②以盡敵之無奸也。
龐恭與太子質於邯鄲③，謂魏王曰：“今一人言市④有虎，王信之乎?”曰：“不信。”“二人言市有虎，王信之乎?”曰：“不信。”“三人言市有虎，王信之乎?”王曰：“寡人信之。”龐恭曰：“夫市之無虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲之去魏也遠於市，議臣者過於三人，願王察之。”龐恭從邯鄲反，竟不得見。
【注釋】
①鄉(鄉)：通“向”(嚮)。 ②此：指君主。 ③龐恭：人名，生平不詳。質：抵押，這裏指充當人質。邯鄲：趙國都城，今河北邯鄲市西南。 ④市：集市。
【譯文】
箭射來假如有一定的方向，那就堆一個鐵牆來防備這個方向；箭射來沒有一定的方向，那就製造一個鐵屋從各個方向來防備它。有了防備身體就不受傷害。所以那防箭的人靠全麵防備就不傷身體，君主全麵地防備臣子，就不會出現奸臣。
龐恭與魏國太子一起去邯鄲作人質，龐恭對魏王說：“現在有一個人說集市上有老虎，大王您相信嗎?”魏王說：“不相信。”龐恭說：“那麽有兩個人說集市上有老虎，大王您相信嗎?”魏王說：“仍不相信。”龐恭說：“那麽有三個人說集市上有老虎，大王您相信嗎?”魏王說：“那我就相信了。”龐恭說：“集市上沒有老虎是明擺著的，可是有三個人說有就變成真有老虎了。現在邯鄲離魏國比集市要遠得多，說我壞話的人又不止三個人，希望大王仔細考察他們的話。”但龐恭從邯鄲回國，最終還是沒能見到魏王。
【原文】
殷之法，刑棄灰於街者。子貢以為重，問之仲尼。仲尼曰：“知治之道也。夫棄灰於街必掩人，掩人，人必怒，怒則鬥，鬥必三族相殘也。此殘三族之道也，雖刑之可也。且夫重罰者，人之所惡也；而無棄灰，人之所易也。使人行之所易，而無離所惡①，此治之道。”
一曰：殷之法，棄灰於公道者斷其手。子貢曰：“棄灰之罪輕，斷手之罰重，古人何太毅②也?”曰：“無棄灰，所易也；斷手，所惡也。行所易，不關所惡③，古人以為易，故行之。”
【注釋】
①離：通“罹”，遭受。 ②毅：嚴酷。 ③關：陷入，觸犯。
【譯文】
殷商的法律規定，對在大路上倒灰的人要處以刑罰。子貢認為這種刑法太重了，向孔子問這件事。孔子說：“這是懂得治國的辦法啊。把灰土倒在街上，一定會因塵土飛揚而撲麵迷眼，撲麵迷眼，人就一定會生氣，生氣就會爭鬥，爭鬥一定導致眾多的家庭互相殘殺。倒灰土在路上導致眾多的家庭互相殘殺，所以對這種行為處以刑罰是可以的。何況嚴重的懲罰，是人們所厭惡的；而不往路上倒灰土，是人們容易做到的。讓人們去做容易做到的，而不去陷入所厭惡的酷刑，這就是治國的方法。”
這個故事的另一種說法是：殷商的法令規定，把灰燼倒在大路上的人，要砍掉他的手。子貢說：“倒灰的罪行很輕，砍掉手的刑罰太重了，古代的人為什麽這樣殘酷呢?”孔子說：“不在大路上倒灰燼，是容易做到的，砍斷手，是人們厭惡的。做所容易做到的事，而可以不觸犯厭惡的酷刑，在古人看來是很容易的，所以實行它。”
【原文】
魯人燒積澤①。天北風，火南倚②，恐燒國③。哀公懼，自將眾趣救火④。左右無人，盡逐獸而火不救，乃召問仲尼。仲尼曰：“夫逐獸者樂而無罰，救火者苦而無賞，此火之所以無救也。”哀公曰：“善。”仲尼曰：“事急，不及以賞；救火者盡賞之，則國不足以賞於人。請徒行罰。”哀公曰：“善。”於是仲尼乃下令曰，“不救火者，比降北之罪⑤；逐獸者，比入禁⑥之罪。”令下未遍而火已救矣。
【注釋】
①積澤：曰久而成的沼澤，此處似指一個大蘆**。 ②倚：此處指延伸。 ③國：國都。 ④將：率領。趣(cù)：通“促”，急忙。 ⑤比：比照。降北：投降敗逃。⑥入禁：擅入禁地。
【譯文】
魯國人放火燒一個大蘆**。天刮起北風，火頭往南延伸，恐怕要燒到國都了。魯哀公懼怕，親自帶領人趕忙奔去救火。但他身邊沒有人，他帶來的人都去追趕野獸了而火勢未被製止。哀公於是把孔子召來詢問。孔子說：“追趕野獸的人快樂而且不受到處罰，救火的人辛苦而不受賞賜，這就是火勢控製不了的原因。”魯哀公說：“說得對。”孔子說：“事情緊急，來不及論功行賞；如果救火的人都給予賞賜，那麽國家的所有財富卻不夠賞賜。請隻用刑罰。”魯哀公說：“好。”於是孔子就下令說：“不救火的，與打仗時投降敗逃的人一樣處罰；追趕野獸的，和擅自進人禁地的人一樣處罰。”命令下達還沒傳遍，火就被撲滅了。
【原文】
成歡謂齊王①曰：“王太仁，太不忍人。”王曰：“太仁，太不忍人，非善名邪?”②對曰：“此人臣之善也，非人主之所行也。夫人臣必仁而後可與謀，不忍人而後可近也；不仁則不可與謀，忍人則不可近也。”王曰：“然則寡人安所太仁?安不忍人?”對曰：“王太仁於薛公③，而太不忍於諸田④。太仁薛公，則大臣無重⑤；太不忍諸田，則父兄犯法。大臣無重，則兵弱於外；父兄犯法，則政亂於內。兵弱於外，政亂於內，此亡國之本也。”
【注釋】
①成歡：人名，生平不詳。齊王：當指齊滑王。 ②邪(yé)：同“耶”。 ③薛公：指田嬰，齊國的相，滑王三年封於薛，稱薛公。 ④諸田：指男氏宗族，即齊王的宗族。 ⑤重：權勢。
【譯文】
成歡對齊王說：“您太仁慈，對人太不狠心了。”齊王說：“太仁慈，對人太不狠心，不是好名聲嗎?”成歡回答說：“這是做臣子的美好品德，而不是君主所奉行的道德標準。臣子一定要仁慈然後才可以和他謀劃國家大事，對人不狠毒然後才可以和他接近；不仁慈就不可以和他商量事情，對人狠毒就不可與他接近。”齊王說：“那麽我什麽地方太仁慈?什麽地方對人不狠心呢?”成歡回答說：“您對薛公田嬰太仁慈，對田氏宗族太不狠心。對薛公太仁慈，大臣們就沒有權勢；對田氏宗族不狠心，大王的叔伯和兄弟就違法犯罪。大臣沒有權勢，就無法指揮調動軍隊；您本家的叔伯和兄弟違法犯罪，國家內政就會混亂。對外軍力削弱，國內政治混亂，這是亡國的本質表現啊。”
【原文】
魏惠王謂卜皮①曰：“子聞寡人之聲聞②亦何如焉?”對曰：“臣聞王之慈惠也。”王欣然喜曰：“然則功且安至?”對曰：“王之功至於亡。”王曰：“慈惠，行善也。行之而亡，何也?”卜皮對曰：“夫慈者不忍，而惠者好與③也。不忍則不誅有過，好予則不待有功而賞。有過不罪，無功受賞，雖亡，不亦可乎?”
【注釋】
①卜皮：人名，生平不詳。 ②聲聞：名聲，聲望。 ③好與：即下文的“好予”，喜歡施舍。
【譯文】
魏惠王對卜皮說：“你聽說我的名聲怎樣啊?”卜皮回答說：“我聽說大王仁慈、賢惠。”魏惠王聽了很高興，他說：“既然這樣，那我的功業會達到什麽樣的地步呢?”卜皮回答說：“大王的功業會導致亡國。”惠王說：“仁慈、多惠，是美好的德行。這樣做卻要導致亡國，是什麽原因呢?”卜皮說：“仁慈就不狠心，多惠就喜歡施舍。不狠心就不會嚴厲處罰犯罪的人，喜歡施舍就會不等到臣子立功而獎賞。有了罪過不被處罰，沒有功勞就受到賞賜，這樣的君主即使亡國，不也是應該的嗎?”
【原文】
吳起為魏武侯西河之守①。秦有小亭②臨境，吳起欲攻之。不去，則甚害田者；去之，則不足以征甲兵③。於是乃倚一車轅④於北門之外而令之曰：“有能徙此南門之外者，賜之上田、上宅。”人莫之徙也，及有徙之者，遂賜之如今。俄又置一石赤菽於東門之外而令之曰：“有能徙此於西門之外者，賜之如初。”人爭徙之。乃下令曰：“明曰且攻亭，有能先登者，仕之國大夫⑤，賜之上田、上宅。”人爭趨之。於是攻亭，一朝而拔之⑥。
【注釋】
①西河：黃河以西的地區，今陝西省洛水以東。 ②亭：在邊境上的一種建築，供偵察之用。③甲兵：指軍隊。不足以征甲兵：不值得征集軍隊。 ④轅：壓在車軸上伸向前麵和衡木相連的一根彎木。 ⑤國大夫：官名。
【譯文】
吳起當了魏武侯的西河郡守。秦國建有一個小崗亭靠近魏國的邊境，吳起想攻取它。不去掉小崗亭，它非常妨礙魏國農民的種地；去掉它，又不值得為這點小事征集軍隊。於是他在北城門外斜靠著一根車轅，並下令說：“有能把這根車轅搬到南門外的人，賞賜給他上等的土地、上等的住宅。”開始人們誰也不去搬它，等到有人把它搬過去了，便像命令所說的那樣賞賜了他。不久又在東門外放一擔赤豆子，並下令說：“有能把它移到西門外的，像原來一樣賞賜他。”人們都爭著去搬它。吳起這才下命令說：“明天將攻擊秦國的崗亭，誰最先登上崗亭，任命他為國大夫，賞賜給他上等的土地和住宅。”人們爭著前來報名參戰。於是攻打秦國的崗亭，隻用了一個早晨就攻下了。
【原文】
李悝①為魏文侯上地之守，而欲人之善射也，乃下令曰：“人之有狐疑之訟者，令之射的，中之者勝，不中者負。”令下而人皆疾習射，曰夜不休。及與秦人戰，大敗之，以人之善射也。
宋崇門之巷人②服喪而毀，甚瘠，上以為慈愛於親，舉以為官師。明年，人之所以毀死者歲十餘人。子之服親喪者，為愛之也，而尚可以賞勸也，況君上之於民乎!
【注釋】
①李悝(kuī)：戰國初期魏國人，法家代表人物，著有《法經》。 ②崇門：宋國都城商丘的東門，巷人：住在裏巷的平民。
【譯文】
李悝任魏文侯的上黨郡守，想要人們都善於射箭，於是下命令說：“人們中有難以決斷的訴訟案件，就叫他們射靶子，射中的就勝訴，射不中的就敗訴。”命令下達後，人們都急忙練習射箭，曰夜不停。等到與秦國人打仗時，把秦兵打得大敗，因為人們都善於作戰射箭了。
宋國都城商丘的崇門小巷的一個人為父母服喪而餓壞了身體，十分瘦弱，宋國君主認為他對父母孝順，提升他作官長。第二年，人們因服喪餓壞身體而死亡的，一年有十多人。兒子為死去的父母服喪，是因為熱愛父母，這尚且可以用賞賜來鼓勵，何況君主治理百姓呢!
【原文】
越王慮伐吳①，欲人之輕死也，出見怒蛙②，乃為之式③。從者曰；“奚敬於此?”王曰：“為其有氣故也。”明年之請以頭獻王者歲十餘人。由此觀之，譽之足以殺人矣。
一曰：越王勾踐見怒蛙而式之。禦者曰：“何為式?”王曰：“蛙有氣如此，可無為式乎?”士人聞之曰：“蛙有氣，王猶為式，況士人之有勇者乎!”是歲，人有自剄死以其頭獻者。故越王將複吳而試其教：燔台而鼓之，使民赴火者，賞在火也；臨江而鼓之，使人赴水者，賞在水也；臨戰而使人絕頭刳腹而無顧心者④，賞在兵也。又況據法而進賢，其甚此矣。
【注釋】
①慮：謀劃，考慮。 ②怒蛙：蛙肚鼓脹，似發怒，故稱為怒蛙。 ③式：通“軾”，車前橫木，此指一種表示敬意的禮節(古人把頭靠在車前橫木上以表敬意)。④顧心：反顧之心，退後之心。
【譯文】
越王勾踐謀劃著要攻打吳國，想使人們都不怕戰死，一次出去看見了一隻肚子鼓脹似乎是在發怒的青蛙，就在車上低頭靠著車前橫木向青蛙行禮。隨從的人說：“為什麽向這樣的東西如此恭敬呢?”越王說：“因為它有勇氣的緣故啊。”第二年請求把頭獻給越王的，一年有十多人。由此看來，讚譽足以使人敢於犧牲。
這個故事的另一種說法是：越王勾踐看見肚子鼓脹似在發怒的青蛙而低頭靠著車前橫木敬禮。駕車的說：“為什麽要對它低頭靠著車前橫木表示敬意呢?”越王說：“青蛙象這樣有勇氣，難道不該低頭靠著車前橫木向它致敬嗎?”武士們聽到這件事說：“青蛙有勇氣，大王尚且為它低頭靠在車橫木上致敬，何況有勇氣的武士呢!”這一年，有自刎而死把頭獻給越王的人。因此越王為向吳國複仇而驗證他的教育效果：放火焚燒高台，敲擊戰鼓催人前進，使百姓衝進火海，是因為衝進火裏都有賞賜；麵對江水，敲擊戰鼓催人前進，使人們撲進水裏，是因為跳進水裏有賞；麵臨戰鬥，人們不怕斷頭剖腹而沒有後退的想法，是因為作戰有賞。更何況依據法律提拔有才德的人，它對人的鼓勵作用就更勝過這些了。
【原文】
有相與訟者，子產離之而無使得通辭，倒其言以告而知之。
衛嗣公使人為客過關市，關市①苛難之，因事關市以金，關吏乃舍之。嗣公為關吏曰：“某進有客過而所②，與汝金，而汝因遣之。”關市乃大恐，而以嗣公為明察。
【注釋】
①關市：這裏指管理關市的小吏。 ②而：通“爾”，你的。
【譯文】
有兩相互爭吵的人，子產把他們隔離開來，不讓他們相互說話，然後把他們各自說的話調過來告訴對方，從中知道了真實的情況。
衛嗣公派人假裝成客商經過邊境上的市場，管理市場的官員故意刁難他，於是他就用金子賄賂這個官員，這個官員才放他過去。過後，衛嗣公對這官吏說：“某天某時，有一客商經過你的市場，給了你金子，你才放他過去。”這官吏於是非常害怕，認為衛嗣公明察秋毫。
內儲說下六微
【原文】
賞罰者，利器也。君操之以製臣，臣得之以擁①主。故君先見所賞，則臣鬻②之以為德；君先見所罰，則臣鬻之以為威。故曰：“國之利器，不可以示人。”
【注釋】
①擁：通“壅”。壅，蒙蔽。
②鬻：賣。
【譯文】
獎賞、懲罰是銳利的武器。君王掌握了它就可以用來控製臣子，臣子掌握了就可以用來蒙蔽君主。所以君主先流露出要獎賞的意圖，臣子就會買賣它以作為自己有德行的武器；君主先流露出處罰的意圖，臣子就會拿它作使自己威風的武器。所以說：“賞罰是國家銳利的武器，不可以輕易給別人看。”
【原文】
靖郭君①相齊，與故人久語，則故人富。懷左右刷，則左右重。久語懷刷，小資也，猶以成富，況於吏勢乎?
【注釋】
①靖郭君：戰國時齊國貴族田嬰的封號。
【譯文】
靖郭君是齊國的宰相，與老朋友說話久了，老朋友就富了起來。靖郭君賜給侍從物品，左右侍從的地位就提高了。說話久和賜給物品，都是小的資助，尚且能使人富裕，何況是給官吏權力呢?
【原文】
晉厲公之時，六卿①貴。胥僮、長魚矯諫曰②：“大臣貴重，敵主爭事，外市樹黨，下亂國法，上以劫主，而國不危者，未嚐有也。”公曰：“善。”乃誅三卿。胥僮、長魚矯又諫曰：“夫同罪之人偏誅而不盡，是懷怨而借之間也。”公曰：“吾一朝而夷三卿，予不忍盡也。”長魚矯對曰：“公不忍之，彼將忍公。”公不聽。居三月，諸卿作難，遂殺厲公而分其地。
【注釋】
①六卿：指當時統率晉國軍隊的六位首領。
②胥僮、長魚矯：都是晉厲公身邊的近侍大臣。
【譯文】
晉厲公在位時，六卿很顯貴。胥僮、長魚矯勸諫說：“大臣地位尊貴重要，敵國君主就會拉攏他們，他們會在外麵結成黨派，對下擾亂國法，對上威脅君主，這樣，國家沒有不危亡的。”晉厲公說：“你說的對。”於是殺了三卿。胥僮、長魚矯又勸諫說：“對犯同樣罪的人隻殺一個而不全部殺光，會給他們怨恨的機會：”晉厲公說：“我一天就殺了三個人，我不忍心殺光他們。”長魚矯說：“你不忍心殺他們，他們就忍心害你。”晉厲公不聽侍從勸告。三個月後，三卿造反，殺了晉厲公，瓜分了他的土地。
【原文】
衛人有夫妻禱者而祝曰：“使我無故①，得百束布②。”其夫曰：“何少也?”對曰：“益是，子將以買妾。”
【注釋】
①故：病痛，災難。
②布：錢幣。
【譯文】
衛國有一對夫妻向神靈祈禱，祁求說：“讓我沒有災難，得到一百串錢幣。”她的丈夫說：“為什麽這麽少?”妻子回答說：“太多了，你會去買小老婆的。”
【原文】
齊中大夫有夷射者，禦飲於王，醉甚而出，倚於郎門。門者刖跪①請曰：“足下無意賜之餘瀝乎?”夷射曰：“叱去!刑餘之人，何事乃敢乞飲長者?”刖跪走退：及夷射去，刖跪因捐水郎門霤下，類溺者之狀。明曰，王出而訶之，曰：“誰溺於是?”刖跪對曰：“臣不見也。雖然，昨曰中大夫夷射立於此。”王因誅夷射而殺之。
【注釋】
①刖(yuè)跪：守門人的綽號。
【譯文】
齊國有個大夫叫夷射，和齊王一起喝酒，喝得很醉走出門，靠在宮門上。被砍去腿的守門人說：“你不能將剩下的酒賞賜給我喝嗎?”夷射喊道：“滾開!一個受過刑的人竟敢向長官要酒喝?”那個守門人就走了。等到夷射走了後，守門人就將水倒在宮門邊上，像撒的尿一樣。第二天，齊王走出門，大聲怒吼說：“是誰在這裏撒尿?”守門人說：“我沒看見。但是，我昨天看見大夫夷射站在這裏。”於是齊王就懲罰夷射，將他殺死。
【原文】
費無極①，荊令尹②之近者也。郤宛新事令尹，令尹甚愛之。無極因謂令尹曰：“君愛宛甚，何不一為酒其家?”令尹曰：“善。”因令之為具於郤宛之家。無極教宛曰：“令尹甚傲而好兵，子必謹敬，先亟陳兵堂下及門庭。”宛因為之。令尹往而大驚曰：“此何也?”無極曰：“君殆，去之。事未可知也。”令尹大怒，舉兵而誅郤宛，遂殺之。
【注釋】
①費無極：春秋時楚國大臣。
②令尹：楚國職官名。相當於中原各國的宰相。
【譯文】
費無極是楚令尹所親近的人。郤宛最近侍奉令尹，令尹十分喜歡他。無極就對令尹說：“您十分喜歡他，為什麽不去他家喝一次酒呢?”令尹說：“你說的對。”於是派他到郤宛家辦酒席。無極對郤說：“宰相非常高傲，喜歡兵器，你一定要謹慎的對待，事先在大堂和院子裏陳列兵器。”郤宛於是照做了。令尹到郤宛家大吃一驚，問：“這是為什麽?”無極說：“令尹危險，快走。事情難以預料呀。”令尹非常生氣，起兵討伐郤宛，殺了他。
【原文】
文公之時，宰臣上炙而發繞之。文公召宰人而譙之曰：“女欲寡人之哽邪?奚為以發繞炙?”宰人頓首再拜，請曰：“臣有死罪三：援礪砥刀，利猶幹將①也，切肉，肉斷而發斷，臣之罪一也；援錐貫臠而不見發，臣之罪二也；奉熾爐炭，肉盡赤紅，炙熟而發不燒，臣之罪三也。堂下得無微有疾臣者乎?”公曰：“善。”乃召其堂下而譙之，果然，乃誅之。
【注釋】
①幹將：古代有名的利劍，以鑄劍人幹將命名。
【譯文】
晉文公在位時，一次廚師端上的肉中有頭發。文公把廚師叫來責罵說：“你想把我噎死嗎?為什麽把頭發繞在肉上?”廚師立即磕頭說：“我有三條死罪：拿磨刀石磨刀，像幹將的劍一樣鋒利，用來切肉，肉被切斷，而頭發卻沒有斷，這是第一罪；我用扡子穿肉片，卻沒有看見頭發，這是第二條罪；用熾熱的火爐烤肉，肉烤熟了，頭發卻沒有燒焦，這是第三條罪。堂下的侍從能沒有不妒忌我的嗎?”晉文公說：“說得好。”於是審問堂下的侍從，果然有這樣的人，就殺了他。
【原文】
晉獻公之時，驪姬貴，擬①於後妻，而欲以其子奚齊代太子申生，因患申生於君而殺之，遂立奚齊為太子。
鄭君已立太子矣，而所愛美欲以其子為後，夫人恐，因用毒藥賊君殺之。
【注釋】
①擬：相比較。
【譯文】
晉獻公時，妃子驪姬地位尊重，可以與君王的妻子相比。驪姬想用自己的兒子奚齊取代太子申生的地位。就在君王麵前誣陷太子，晉獻公就殺了申生，立奚齊為太子。
鄭國已經立了太子，但君王寵幸的一個美女想立她的兒子繼承王位。王後很害怕，就毒死了君王。