雍也第六
【原文】
子曰：“雍也可使南麵①。”
【注釋】
①古時以坐北朝南為尊位、正位。所以無論天子、諸候、卿大夫，當他作為長官司出現時，總是麵南而坐的。
【譯文】
孔子說：“冉雍呀，可以讓他擔任某一部門或某一地方的長官。”
【原文】
仲弓問子桑伯子①子曰：“可也，簡。”
仲弓曰：“居敬而行簡②，以臨其民③，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然。”
【注釋】
①子桑伯子：人名。有的學者認為，子桑伯子是魯國人，即《莊子》中所說的“子桑戶”，與“琴張”為友；又有人以為是秦穆公時的“子桑”（公孫枝），但皆無確考。②居：平時的做人，為人，居心。③臨：麵對，麵臨，這裏含有治理的意思。
【譯文】
仲弓問孔子子桑伯子怎樣。孔子說：“（他辦事）簡要不繁瑣。”仲弓說：“以嚴肅的態度，簡要的行事，來治理百姓，不也可以嗎？（如果）立足於簡約便利的立場而辦事一切求簡，豈不是太簡單了嗎？”孔子說：“我說得很對。”
【原文】
哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣①，今也則亡②，未聞好學者也。”
【注釋】
①顏淵死於魯哀公十四年（前481年），年僅三十一歲。②亡：通“無”。
【譯文】
魯哀公問：“你的學生中，哪個好學？”孔子答道：“有一個叫顏回的很好學，不拿別人出氣；也不再犯同樣的過錯。不幸短命死了，從此，再也沒聽過好學的人了。”
【原文】
原思為之宰①，與之粟九百，辭。子曰：“毋！以與爾鄰裏鄉黨乎②！”
【注釋】
①原思：孔子弟子原憲，字子思；之：用法同“其”，他的，指孔子而言。②鄰裏鄉黨：古代五家為鄰，二十五家為裏，五百家為黨，一萬二千五百家為鄉。
【譯文】
原思擔任孔子家的總管，孔子給他小米九百斛，他不肯接受。孔子道：“別推辭！多餘的就給你的鄰裏同鄉吧！”
【原文】
子謂仲弓，曰：“犁牛之子騂且角①，雖欲勿用②，山川其舍諸？”
【注釋】
①犁牛：雜色的耕牛；騂（xīng）：赤色，周朝尚赤，祭祀時也用赤色性畜；角：形容詞，角長得端正。②用：用作犧牲。據《史記·仲尼弟子傳》，仲弓的父親的賤人，孔子卻認為其子“可使南麵”。古代祭祀犧牲不用耕牛及耕牛之子。孔子這番慶的意思是：耕牛之子如果夠得上作犧牲，山川之神一定會接受這種祭享。那麽。仲弓這樣的人才，為什麽因他父親下賤而舍棄不用呢？
【譯文】
孔子談到冉雍，說：“耕牛的兒子長著赤色的毛，整齊的角，雖然不想它作祭祀的犧牲，山川之神難道可以舍棄不用嗎？”
【原文】
子曰：“回也，其心三月不違仁①，其餘則日月至焉而已矣②。”
【注釋】
①②三月、日月：這類詞語必須靈活理解，不要被字麵拘束；前者指長時間，後者指短時間。
【譯文】
孔子說：“顏回呀，他的心能夠長久地持有仁德，別的學生，隻是偶然想起一下罷了。”
【原文】
季康子問①：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，於從政乎何有？”
曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達②，於從政乎何有③？”
曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，於從政乎何有？”
【注釋】
①季康子：季桓子之子，公元前492年繼其父任魯國正卿。孔子的弟子冉求，曾幫助季康子推行革新。②達：明曉事理。③何有：有何困難。
【譯文】
季康子問孔子說：“可以讓仲由從政嗎？”孔子說：“仲由呀，辦事果敢，從政有什麽困難呢？”
又問：“端木賜能夠從政嗎？”孔子說：“端木易呀，他通曉人情事理，從政有什麽困難呢？”
又問：“冉求能讓他從政嗎？“孔子說：“冉求呀，他多才多藝，從政有什麽困難呢？”
【原文】
季氏使閔子騫為費①宰。閔子騫曰：“善為我辭焉！如有複我者，則吾必在汶上矣②。”
【注釋】
①閔子騫：孔子學生閔損，字子騫，費（bì）故城在今山東費縣。②汶上：汶（wèn），水名，就是山東的大汶河。汶上，汶水之北，暗指齊國之地。
【譯文】
季氏叫閔子騫做他封地費邑的長官。閔子騫對來人說：“請好好地為我辭掉吧！如果再有人來找我，那我一定會逃到汶水以北（的齊國）去了。”
【原文】
伯牛有疾①，子問之，自牖執其手②，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也有斯疾也！”
【注釋】
①伯牛：孔子學生冉耕，，字伯牛。②牖（yōu):窗戶。
【譯文】
伯牛生了病，孔子去慰問他，從窗子裏握著他的手，痛惜地說道：“活不成了，這就是命吧！這樣的人，竟得這樣的病呀！這樣的人，竟得這樣的病呀！”
【原文】
子曰：“賢哉，回也！一簞食①一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
【注釋】
①簞（dān）古代盛飯的圓形竹器。
【譯文】
孔子說：“顏回真是賢良呀！一竹籃飯，一瓢水， 住在狹小破舊的巷子裏，別人都不堪那窮苦帶來的憂愁，顏回卻喪失他本來的快樂。顏回真是賢良呀！”
【原文】
子謂子夏曰：“女為君子儒①！無為小人儒！”
【注釋】
①女：通“汝”，你。君子儒：指通曉周禮典章製度，道德品質，人格高尚的儒者；反之，就是“小人儒。”
【譯文】
孔子對子夏說：“你要做一個有道德修養的像君子一樣的學者，不要做缺少道德修養的像小人一樣的學者。”
【原文】
子遊為武城宰①。子曰：“女得人焉其乎？”曰：“有澹台滅明者②，行不由徑③，非公事，未嚐至於偃之室也。”
【注釋】
①武城：魯國城邑，在今山東費縣西南。②澹台滅明：字子羽，孔子弟子，從子遊答話語氣來看，此時他還沒向孔子受業。
【譯文】
子遊做武城的長官，孔子道：“你在所管的轄區得到什麽人才沒有？”他道：“有個澹台滅明的，走路不挑小道，捷徑，不是因為公事，從不到我屋裏來。”
【原文】
子曰：“不有祝鮀之佞①而有宋朝之美②，難乎免於今之世矣。”
【注釋】
①祝鮀：衛國大夫，字子魚，能言善辯，又會阿諛逢迎，受到衛靈公的重用。②宋朝：宋國的公子朝。《左傳》記載了他因美貌而惹起亂子的事。
【譯文】
孔子說：“假如沒有祝鮀的能言善辯，而僅有宋朝的美貌，在如今這年頭恐怕難逃禍害了。”
【原文】
子曰：“誰能出不由戶①,何莫由斯道也？”
【注釋】
①戶：門。
【譯文】
孔子說：“誰能夠處出不經門戶，為什麽沒人從仁義的道上走呢？”
【原文】
子曰：“質勝文則野①，文勝質則史②。文質彬彬③，然後君子。”
【注釋】
①質：質地，質樸、樸實內容，內在的思想感情；文：文采，華麗的裝飾，外在的禮儀。②史：本義是宗廟裏掌禮儀的祝官，官府裏掌文書的史官。這裏指像“史”那樣，言詞華麗，虛浮鋪陳，心裏並無誠意。含有浮誇虛偽的貶義。③彬彬：文質兼備相稱，文與質互相融和、配合恰當。
【譯文】
孔子說：“質樸勝過了文采，便像鄉下人顯得粗俗野蠻；文采超過了質樸，便像史官一樣顯得言辭浮誇。文采和質樸配合恰當，才像個君子。”
【原文】
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免①。”
【注釋】
①罔（wǎng）誣罔，虛妄，指不正直的人。
【譯文】
孔子說：“人活在世上，憑借的是正直；不正直的人也得以存活下來，那是他僥幸免於禍害。”
【原文】
子曰：“知之者不如好之者①，好之者不如樂之者。”
【注釋】
①好（hào）：喜愛。
【譯文】
孔子說：“（對於學問、道德）懂得它的人比不上愛好它的人，愛好它的人不如以研究它為樂趣的人。”
【原文】
子曰：“中人以上，可以語上也①；中人以下，不可以語上也。”
【注釋】
①語（yù）：說，告，講。
【譯文】
孔子說：“智力中等以上人的人，可以告訴他高深學問；智力中等以下的人，不可以講那些高深的學問。”
【原文】
樊遲問知。子曰：“民之義①，敬鬼神而遠之②，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”
【注釋】
①務：從事於，致力於。
②遠：動詞 ，疏遠。
【譯文】
樊遲問怎樣才算聰明。孔子說：“一心一意使人民走向‘義’，嚴肅地對待鬼神之事，卻並不接近，就可以算是聰明了。”又問怎樣才算有仁德。孔子說：“仁人在付出努後才收獲，這就是所謂仁德。”
【原文】
子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”
【注釋】
①知者樂水：水流動而不板滯，隨岸賦形，與智者相似，故有此說。②仁者樂山：山形巍然，屹立而不動搖，與仁者相似，故有此說。
【譯文】
孔子說；“聰明智慧的人喜愛水，有仁德的人喜愛山。聰明智慧的人活躍，有仁德的人沉靜。聰明智慧的人常樂，有仁德的人長壽。”
【原文】
子曰：“齊一變，至於魯；魯一變，至於道①。”
【注釋】
①“齊一變”的：“變”，進行政治改革，推行教化。
【譯文】
孔子說：“齊國（的政治和教育）一經改革，便達到魯國的程度；魯國（的政治和教育）一經改革，便更進而合於先王之道了。”
【原文】
子曰：“觚不觚①，觚哉！觚哉！
【注釋】
①觚（gū）：古代盛酒的器皿。這是孔子對當時事物名實不符發出的感慨。
【譯文】
孔子說：“觚不像個觚，這算是觚嗎！這算是觚嗎！”
【原文】
宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉①’。其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也②，不可陷也；可欺也，不可罔③也。”
【注釋】
①仁：仁人。②逝：一去不返。③罔：誣罔，愚弄。
【譯文】
宰我問道：“有仁德的人，如果告訴他，‘一位仁人掉到井裏啦。’他是不是會跟著下去呢？”孔子道：“怎麽能是這樣呢？君了可以讓他一去不返。卻不可以陷害他；可斯騙他，卻不可愚弄他。”
【原文】
子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫①！”
【注釋】
①畔：通“叛”，背離，背叛。
【譯文】
孔子說：“君子廣泛地學習文獻，再用禮節約束自己，就可以不違背君子之道了吧！”
【原文】
子見南子①，子路不說。夫子矢之曰：②“予所否者③，天厭之！天厭之！”
【注釋】
①南子：“宋國的美女，衛靈公的夫人，行為**，名聲不好。當時，衛靈公年老昏庸，南子實際上操縱、左右著衛國的政權。她派人召見孔子，孔子起初辭謝不見，但因依禮當見，不得已才去見了南子。②矢：通“誓”，發誓。③予所否者：“所……者”，相當於“假如……的話”，古代用於誓言中。“否”，不是，不對，指做了什麽不正當的事情。
【譯文】
孔子會見了南子，子路不高興。孔子發誓說：“假如我做了什麽不正當的事，上天厭棄我！上天厭棄我！”
【原文】
子曰：“中庸之為德也①甚至矣乎？民鮮久矣”
【注釋】
①中庸：孔子的最高道德標準。中，折中，無過，也無不及，調和；庸，平常。其實就指折中的和平常的東西。
【譯文】
孔子說：“中庸作為一種道德，該是最高的了，大家已經喪失它已經很久了。”
【原文】
子貢曰：“如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁，必也聖乎！堯、舜其猶病諸①。夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。能近取譬②，可謂仁之也已。”
【注釋】
①堯、舜：傳說是上古兩位賢明的君主，也是孔子心目中聖德典範。②近取譬：近，指切近的生活，自身。譬，比喻，比方。就自身打比方，推已及人。
【譯文】
子貢說：“如果一個人能夠廣泛地施惠於百姓，又能周濟眾人，這個人怎麽樣呢？可以說是仁人嗎？”孔子說：“何止是仁人，那必定是聖人了！堯、舜尚且因做不到這樣而感到為難呢。作為仁人，自己想要立身，就要幫助別人立身；自已想要通達，就要幫助別人通達。凡事都能從切近的生活中將心比心，推已及人，可以說這是實行仁德的方法啊。”