仲秋紀·愛士①

【原文】

衣，人以其寒也；食，人以其饑也。饑寒，人之大害也。救之，義也。人之困窮，甚如饑寒，故賢主必憐人之困也，必哀人之窮也。如此則名號顯矣，國士得矣。

昔者秦繆公乘馬而車為敗，右服②失而野人取之。繆公自往求之，見野人方將食之於歧山之陽。繆公歎曰：“食駿馬之肉而不還③飲灑，餘恐其傷女也!”於是遍飲④而去。處一年，為韓原之戰，晉人已環繆公之車矣，晉粱由靡已扣繆公之左驂矣，晉惠公之右路石奮投而擊繆公之甲，中之者已六劄矣。⑤野人之嚐食馬肉於歧山之陽者三百有餘人，畢力為繆公疾鬥於車下，遂大克晉，反獲惠公以歸。此《詩》之所謂曰“君君子則正，以行其德；君賤人則寬，以盡其力”者也⑥。人主其胡可以無務行德愛人乎?行德愛人則民親其上，民親其上則皆樂為其君死矣。

【注釋】

①愛士：主張帶兵的人要愛護自己的士兵，這樣士兵才會為他拚命，這是打仗生死存亡的關鍵。

②右服：四匹馬駕車，中間兩匹叫做服，其中右邊的叫右服。

③還：通“旋”，立刻。

④飲：賜飲，使……飲。

⑤韓原之戰：在晉地韓原發生的一場戰爭。梁由靡：晉國的大夫，粱由為姓。左驂：四馬駕車，在兩邊的叫驂，其中左邊的叫左驂。右：車夫，駕車之人。路石：車夫之名。劄：甲葉。

⑥這兩句不是出自《詩經》。君：給……作君。

【譯文】

人穿衣服，因為寒冷；人吃東西，因為饑餓；饑寒交迫是人的大難；把人從這種困境中救出來，是道義。人在窮困中比饑寒交迫更難受，所以賢能的君主一定可憐在窮困中的人，一定為窮困的人感到悲哀。如果能做到這樣的話，那麽該君主的名號就會顯赫，就會得到士兵們的擁護。

過去，秦穆公坐的馬車壞了，右邊的馬失控奔走而被山間的樵夫獵取。秦穆公親自去求取失去的馬，看見樵夫們剛剛在岐山的北邊煮食馬肉。秦穆公歎氣說：“吃駿馬的肉但不立刻飲酒，我怕馬肉會有傷你們的身體!”於是賜酒給他們全體再離開。過了一年，韓原大戰。晉國的人已經包圍了秦穆公的馬車，晉國的梁由靡已經抓住了秦穆公左邊的馬，晉惠公的車夫路石奮力把竹器投向秦穆公的盔甲，擊中了六片甲葉。在岐山北邊受賞吃馬肉的樵夫有三百多人，他們出盡全身之力在車下為秦穆公努力戰鬥，於是不久大敗晉國，反而捉獲晉惠公回來。這就是《詩經》裏說“去做君子的國君就要推行德政，讓他們對你報德；給下人當國君就要寬以待人，讓他們為你盡力”。君主怎麽能不施行仁愛德政?推行德政，關愛人民，那麽人們就會親近他們的上司；人們親近他們的上司就甚至樂於為他們的上司犧牲。

【原文】

趙簡子①有兩白騾而甚愛之。陽城胥渠處廣門之官②，夜款門而謁曰：“主君之臣胥渠有疾，醫教之曰：‘得白騾之肝病則止，不得則死。’”謁者入通。董安於③禦於側，慍④曰：“嘻!胥渠也，期吾君騾，請即刑焉。”簡子曰：“夫殺人以活畜，不亦不仁乎?殺畜以活人，不亦仁乎?”於是召庖人殺白騾，取肝以與陽城胥渠。處無幾何，趙興兵而攻翟⑤。廣門之官，左七百人，右七百人，皆先登而獲甲首⑥。人主其胡可以不好士?

凡敵人之來也，以求利也。今來而得死，且以走為利。敵皆以走為利，則刃無與接。故敵得生於我，則我得死於敵；敵得死於我，則我得生於敵。夫我得生於敵，與敵得生於我，豈可不察哉?此兵之精者。存亡死生，決於知此而已矣。

【注釋】

①趙簡子：晉大夫。

②陽城胥渠：姓陽城，名胥渠。處：居住。廣門：晉地名。

③董安於：趙筒子的家臣。

④慍：惱怒。

⑤翟：通“狄”，我國古代北方少數民族。

⑥甲首：技甲者的首級。

【譯文】

趙簡子有兩匹白色的騾馬，而且十分喜愛它們。居住在廣門的小吏陽城胥渠在晚上上門拜訪說：“主公，你的臣子胥渠患了病，醫生教我說：‘得到白騾的肝的話，病就可以抑製；否則就會死去。’”門官進去通報。董安於在旁邊伺候，惱怒地說：“胥渠是希望謀到我主公的騾子，請讓我殺了他。”趙簡子說：“殺人來使畜牲存活，是人道嗎?殺畜牲來救活人，不也是一種仁義的舉動嗎?”於是召來大廚殺掉白騾，取出肝髒拿給陽城胥渠。過了沒多久，趙簡子舉兵攻打狄族。廣門的官吏，左隊有七百人，右隊有七百人，都率先登上城樓砍獲披甲者的首級。作為君主怎可以不愛惜士兵呢?

凡是敵人的來犯，是要謀取利益。如今來犯隻有送死，那麽就應走為上策。敵人都以走為上策，就不必刀劍相見。所以敵人在我的手上得以生還，那麽我就得死在敵人手中；敵人能夠死在我的手上，那我就可以在敵人的手中生還。因此，是我在敵陣中生還，還是敵人在我的手中生還，怎麽能不明察?這就是用兵的精妙之處了。生死或存亡就由是否知道這個道理決定了。