10. 如切如磋

周召公十九歲就正冠，加冠之後就做方伯諸侯。

一個人在幼稚無知的時候，一定要拜師接受基礎教育，不然就無法立身全性。年幼的人一定知識淺薄，知識淺薄，行為就會超越常規，超越了常規，就不能保全自己。孟子說：人們都知道拿食物來充饑，但不知道拿學問來補拙，所以一個本性良好的人，一定要在學問上多用功，並且修養他的心性。

現在的人如果都能磨練才幹，在精神上達到高超的境界，看萬物的彼此反應，明白道的要點，看清楚事物的始末，看清楚它廣大無邊的境地，徜佯在廣大的宇宙間，**於塵俗之外，表現得不同流合汙，超塵拔俗，這是聖人理想中的境界。

可是近代以來的讀書人，卻不能閑居心思，彈琴讀書。回首從前，友愛和尊敬大夫，每天討論學問，辨明義理，作為一種自我娛樂，和世事疏遠，把利害分清楚，計劃得失，來觀察禍福，根據義來立定法度，以作為標準；把一件事情的先後弄清楚，死了有遺下的事業，生的時候有名譽；這都是人才能夠做到的，可是有的人卻沒有這種成就，他們隻會偷懶懈怠，由於太空閑的緣故，所以失去根本而無成就。

至於學問，是成名立身的根本。儀表五官端正，而又會打扮就更好看；資質差不多，而有學問的就更聰明。所以磨刀石並不是金，但可以把金屬磨得更鋒利；詩書很多，並非就是我，但可以磨練我的意誌。勤學好問的人，早起遲睡，更能增加知識，用來分辨事理，所以處世就能應付自如，立身就不致遭到危險。一個士人如想深明道理，了解一切，使他的美名能留到後代，如果不喜歡問詢，那就是砍斷智慧的根本而堵塞智慧的源流，這怎能立身於世？

騏驥雖然跑得很快，不碰到伯樂，仍然沒有機會走千裏之路；幹將作為寶劍雖然很鋒利，要不是依賴人力它也不能自己砍斷東西；烏號作為弓雖算是良弓，如不經過輔正弓弩的器具加以校正，它也是無法自己輔正自己的；才華雖高，如果不讀書，仍不能獲得最高的成就。

水積多了就成為河川，蛟龍就可以在裏麵生存；土積多了就可成為山，豫樟木就能生存；學問累積多了就能成聖，那麽自能獲得富貴尊顯。千金之價的狐皮，不是一隻狐狸皮拚成的；太廟的屋椽，不是一株樹木的枝幹做成的；先王的禮法，不是一個士人訂立的。所以說，求教於別人，是增進智慧的辦法，常常用腦思考，是促進智慧的方法。《中庸》說：“好問接近於智慧，力行接近於仁德，知恥接近於勇敢。”累積小善而能成為大善的，恐怕隻有孔子吧！

一個士人能回複他本來的性情，盡到他的才智，親近賢能的人，向他請教，對自己的智和德有幫助；交朋友要注意情投意合，這樣彼此都能獲益。

《詩經》上說“如切如磋，如琢如磨”，就是這個意思。