二、自我超越藝術

□ 自我激勵

一般人都喜歡把目標訂得很高，目標是個人的願望，也是夢想。所以為了讓它具體化，自己就必須不斷的付出努力與接受挑戰，而這也就是對自己的極限挑戰。在此之前，不妨先看看自己現在是處於怎樣的狀況下。

(1)體力與氣力都十分強的狀態；

(2)體力已經到了極限，但氣力還很強；

(3)氣力已經到了極限，但體力還很強；

(4)體力與氣力都已到了極限。

大致的情況是以上四種狀態中的一種，但是大多數的人會呈現第四種狀態，要如何才能使“氣力充實”呢?首先，請檢查下列三種狀況。

(1)是否很渴望?

(2)是否有竟爭意識?

(3)人生目標是否訂得太高?

其次，再檢查“體力充實”的評分。

(1)是否以自我為中心?

(2)是否感覺到自己已有遲鈍的地方?

(3)成功的經驗是否浮現在腦海裏?

不知你個人的情況如何?

根據實際經驗顯示，大部分的情形是渴望度不夠，而且常常在不知不覺中，自己出現了遲鈍現象卻沒發覺到。

(1)意欲——渴望、希望、願望；

(2)能力——達成力、持續力、創造發展力；

(3)運氣——有所謂一提拔二運氣三能力的說法。隻要有能力，好運一定跟著來

這三項的組合，是決定事情成功的要素。此外還必須加上氣力與體力，這樣才能達到人生的目標。每個人都有其幸運或倒黴的事，雖然也有與生俱來的幸運，但是命運終是掌握在自己的手中。神話中有一位專門為人們帶來幸運的“幸運女神”，雖然她是位女神，但是她的頭發隻長在前額，後腦勺是不長頭發的。所以隻要她一從你眼前經過，你再怎樣想盡法子把她拉回來，那都不可能的事，因此幸運也是一種機遇(CHANCE)。由此得知，你必須養精蓄銳地等待幸運、機遇，當好運經過你身邊時，就應該一把抓住它。所以你必須經常保持充裕的氣力與體力。而且必須要有確確實實的時間管理與健康管理。“是否已決定在某些時間裏，做點有益身體的事?”“一天二十四小時是否隨便一晃就過了?”“是否一天一天地愈接近自己的夢想或願望?”該做的事如果確實去做，好運一定會跟著來，而且肯定地說：“你的人生必定是個充滿著：“GOOD LUCK”的人生!”

□ 自我解脫

當我們覺得自己是個無辜的犧牲者時，我們就無法運用自身所擁有的資源來處理生活中的問題，因為我們所謂的“犧牲者”意味著自己毫無自主權，隻是受控於別人的被動產物。

1.無力麵對現實

“自己負責，自我挑戰”，是一項值得倡導的價值觀。人們逃避責任，無法真正麵對問題的情況時，至少有下列三種反應形態。

(1)過度順從型。

有些人對任何問題或情境不做反應也不做抉擇，隻是等待別人的指示，依賴他人，對於別人所提出的解決方式毫不考慮地接受，覺得自己能力不如別人，自信心不強，耽心自己犯錯，而無法提出主見。

(2)自滅威風型。

每個人都有程度不等的無助感，但如果徹頭徹尾覺得無助，整個生命被各種困擾所擊潰而跌入萬丈深淵，則很難自拔於複雜困境。許多人經常使自己陷入被動的情緒中，他們常對自己說：“我辦不到”、“我無法應付”、“這行不通的”、“我試過，沒有用的”、“太難了，毫無希望”、“不可能的事”等，這種自滅威風的內在談話，可能來自過去失敗的經驗，也可能由於觀察別人的挫折而阻礙自己的勇氣，這種打擊自信心的“台詞”使我們在開始時，便陷入困境，因此無法自我突破。

(3)火山爆發型。

還有一部分人發生問題或麵臨困境時，總認為是別人的過錯，經常不分清紅皂白，便破口大罵或訓誡別人，漫無節製地指責甚至攻擊他人，毫無效率又缺乏理性。剛開始時或許想應該抑製自己的情緒，但往往情緒隨即像洪水決堤般地爆發出來，無法自我控製，同時傷及他人，最後事情不但沒有獲得解決反而更加惡化。

2.自我挑戰

另一種反應方式是“自我挑戰型”，透過它我們可以發揮“自我效能”。自我挑戰的生活態度具有以下的一些重要假設：

(1)如我願意選擇，事情就能夠改變。

(2)我在生活中處理問題的資源(能力)和發展的機會，多半要大於我自己所假設的程度。

(3)我本身和他人常常高估了我自己心理脆弱的程度。

(4)我的態度和行為在我麵對它們之後，都能朝向我想要的方向改變。

(5)我跟自己說話的方式形成了內在對話的生活劇本，它將導引我的生活方式，因此，改變我跟自己說話的方式，就會改變我的生活方式。

3.“概念”與“基模”的重建

心理學家麥肯鮑認為：一個人若要改變自己的行為，就必須改變自己的概念。概念重建(Reconceptualization)的目的，是要讓人對事件重新界定，使他從中獲得新的了解，並從中一擁有行為改變所必需的可控製感和成功的希望。另一位心理學家貝克(BECK)認為：一個人陷於無助或憂鬱，是由於他持有負麵的認知思考方式。他舉出認知三元組的典型症候：

對外界的負麵認知→依賴他人

對自己的負麵認知→企圖逃避

對未來的負麵認知→心情憂鬱

意誌頹喪→自殺意念

他認為持有負麵認知思考的人，會在情境中選擇性地注意某些刺激，將之組成類型，構成 個人對此情境的了解。雖然不同的人會將同一情境構麵不同的了解，但特定的一個人往往傾向於對相似的事件做相同的反應。對同類情境規則性做相同的解釋。是因為個人擁有相當穩定的認知型態所致，貝克將這些穩定的認知型態稱為“基模”。

4.自我改變的方法

了解自己的“概念模式”或“基模”，並使它們對事件產生正麵意義，提升生活的滿意度，下列方式值得嚐試：

(1)減少武斷推論(ARBITRARY INFERENCE)：就是在沒有證據、證據不足或證據予盾的情況下，停止負麵的自運化思考。

(2)減少斷章取義(SELECTIVE ABSTRACTION)：更正自己的錯誤認知型態，抓住明顯的訊息和情境脈絡，忽略微不足道的片段資料。

(3)減少以偏概全(OVERGENERALIZATION)：辨認自己錯誤的基本假設，並防止過度推論，少數的孤立事件，不能推導出普遍性規則，更不宜將之應用在其他情境中。

(4)減少錯誤的重要性評估(MAGNIFICATION AND MINIMIZATION)：把不重要的事看成很有意義，或把很關鍵的事輕描淡寫，都是會錯誤評估事情的真實意義。

(5)減少過度個我化(PERZONALIZATION)：不要把外界無關的事，看成與自己非常有關而焦急緊張不已。

(6)減少絕對的二分法式思考(ABSOLUTIC DRCHOTONUS THINKING)：不要常把事物分成絕對的兩邊，如黑白、好壞、高下……並且常把自己分到不好的一類。

(7)增加自我觀察記錄(SELF RECORD)：包括自己的思考、感覺、生理反應和人際行為等，特別是對於不適應行為的自我觀察。

(8)增加自我指引訓練(INTERNAL TRAINING)：以富有建設性的內在對話來解決語言和行為，取代原有的消極性的內在語言(INTERNAL DIALOGUE)和行為。

□ 自我改進

有一種哈佛經理無論在或不在辦公室裏，都不會影響工作的進展。就象空氣一樣，讓人不覺得他的存在，但是這種哈佛經理無法領導公司的職員。所以一位哈佛經理隻要靜靜地坐在椅子上，讓公司的氣氛略趨緊張就可以了。曾經有過這種事。某些漁民們在某村的湖裏捕一些魚，他們先將這些魚裝在養魚槽中，然後分載於三輛卡車裏，載到數裏外的P市去賣，假設三輛卡車分別為A、B、C。當A與B車前往P市的途中，幾乎所有的魚都窒息死掉了。但不知為什麽，在C車中，魚卻還活生生地遊來遊去，所以C車的魚賣的最好。這到底是什麽原因呢?A、B車的司機心存嫉妒，於是就偷偷地跑去看C車的養魚槽。在C車的養魚槽裏裝著什麽東西呢?仔細一瞧，原來是一條“鯰魚”。在養魚槽裏放鯰魚，可讓C車的魚保持精力抵達P市。為什麽會這樣呢?因為C車的魚一旦察覺到鯰魚的存在就會小心行動，如果不謹慎的遊動的話，一定會被他的大嘴巴咬到。於是魚兒不會浪費精力遊動，隻是靜觀其變，而A與B車的魚因為沒有這種可怕的同類存在，所以他們悠哉悠哉地遊來遊去，結果隻會耗盡精力，以致於無法撐到P市。這種現象稱為“波及效果”。公司哈佛經理就如C市車中的鯰魚，他的存在會讓小魚(屬下或成員)覺得不能有無所謂的舉動。因此我們可以說，哈佛經理就是那條“凶惡的鯰魚”哈佛經理隻要坐在主管的位子上，屬下或成員的舉止都會洋溢著緊張的感覺。隻要他一不在位子上時，屬下們就立刻出現一副鬆懈的表情。像這樣製造工作崗位上的氣氛，其實也是一位哈佛經理不可欠缺的能力之一。人類是感情的動物。有時候，人也會陷入苦惱之中，這時候不妨與屬下聊一聊，這樣可以讓屬下知道上司不為人所知的脆弱一麵。偶爾表露自己的心事，也未嚐不是一件好事。不管怎樣，最好能讓屬下或成員，隨時感覺到領導的存在。當上司從外麵回到公司時，如果詢問屬下或成員道：“喂!我不在的時候有沒有什麽事情?”而他們卻說“啊!經理!你剛才不在嗎?”那可真是個悲劇。哈佛經理如果開朗的話，整個工作環境就會很活潑，哈佛經理若很憂鬱，則氣氛就變得陰沉。所以不但要讓屬下隨時注意到哈佛經理的存在，而且哈佛經理本身也必須是一位開朗英明的人。

□ 自我完善理念

當我們生病的時候，會選擇麵帶笑容的醫師為我們診視。經常笑容可掬的醫生本身就很健康，所以有能力使患者恢複健康。當然，醫院的經營如果不善，醫生恐怕不會展露笑顏。管理者情緒若經常不穩定，部屬害怕受斥責，即使有重大事情也不敢提出來商量。

笑 容

(D·卡內基)不需資本，卻能收到很大的利益施與者沒有任何損失，收受者卻有豐富的收獲驚鴻一瞥，卻能永久留在記憶深處縱然擁有萬貫家財，沒有它也將索然無味縱然一貧如洗，卻能因它而富它能為商場帶來暖意，為家庭帶來幸福它能使疲憊者獲得休息，使失意者獲得光明它是悲哀者的太陽，苦惱者的解憂劑它不需用錢購買、不需強求、也不需盜取無條件的付出才能顯出它的價值