素問·靈蘭秘典論篇第八

黃帝問曰：願聞十二髒之相使，貴賤何如?

岐伯對曰：悉乎哉問也!請遂言之。心者，君主之官也，神明出焉；肺者，相傳之官，治節出焉；肝者，將軍之官，謀慮出焉；膽者，中正之官，決斷出焉；膻中者，臣使之宮，喜樂出焉；脾胃者，倉廩之官，五味出焉；大腸者，傳道之官，變化出焉；小腸者，受盛之官，化物出焉；腎者，作強之官，伎巧出焉；三焦者，決瀆之官，水道出焉；**者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之!

至道在微，變化無窮，孰知其原!窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要!閔閔之當，孰者為良!恍惚之數，生於毫犛，毫犛之數，起於度量，幹之萬之，可以益大，推之大之，其形乃製。

黃帝曰：善哉!餘聞精光之道，大聖之業，而宣明””大道，非齋戒擇吉日，不敢受也。

黃帝乃擇吉日良兆，而藏靈蘭之室，以傳保焉。

譯文：

黃帝問道：我想請教一下人體十二髒腑的功能及相互聯係是怎樣的？

岐伯回答說：你問的真詳盡呀！請讓我談談這個問題。心，是君主之官，主宰全身，人的精神意識思維活動都由此而出。肺，猶如宰相輔佐著君主，是相傅之官，因主一身之氣而調節全身的活動。肝，像將軍一樣的勇武，主怒，稱為將軍之官，謀略由此而出。膻中，是臣使之官，維護著心而接受其命令，心誌的喜樂，靠它傳佈出來。脾和胃，是倉廩之官，司飲食的受納和布化，無味的陰陽靠它們的作用而得以消化、吸收和運輸。大腸，是傳導之官，能傳送食物的糟粕，使其變化為糞便排除體外。小腸，是受盛之官，承受胃中下行的食物而進一步分化清濁。腎，能夠使人精力充沛而掌握各種技巧，是作強之官。三焦，能夠通行水道，是決瀆之官。**蓄藏津液，是州都之官，通過氣化作用，方能排除尿液。以上這十二官，雖分工明確，但其作用應該協調而不能相互脫節。所以如果君主明智順達，則下屬也會安定正常，采納這樣的道理來養生，就可以使人長壽，終生不會發生危殆。用這個道理治理天下，就會使國家昌盛繁榮。如果君主不明智順達，那麽，包括其本身在內的十二官就都要發生危險，各器官失去了發揮正常作用的途徑，形體就要受到嚴重傷害。在這種情況下，談養生續命是緣木求魚，隻會招致災殃，縮短壽命。同樣，如果昏聵不明的君主來治理天下，那政權就危險難保，千萬要警惕再警惕呀！

養生的道理是極其微渺的，變化也沒有窮盡，沒人能清楚地知道它的本源！這實在是困難得很呀！有學問的人勤勤懇懇地探討研究，可是誰能參透它的精要之處！那些道理暗昧難明、深微玄妙，怎能了解到它的精華是什麽！那似有若無的數量，是產生於毫厘也是起於更小的度量，隻不過它們被千萬倍地積累擴大，推衍增益，才逐漸演變成了形形色色的世界。

黃帝說：很好！我聽到了精徹明晰的道理，這是聖人建立事業的基礎，如果不專心修省而選擇吉祥的日子，這宣暢明白的宏大理論，是不敢接受的。於是，黃帝選擇了良辰吉日，把這些著作珍藏在靈台蘭室保存下來，以便流傳後世。