靈樞經·海論第三十三

黃帝問於岐伯曰：餘聞刺法於夫子，夫子之所言，不離於營衛血氣。夫十二經脈者，內屬於腑髒，外絡於肢節，夫子乃合之於四海乎?

岐伯答曰：人亦有四海、十二經水。經水者，皆注於海，海有東西南北，命日四海。

黃帝曰：以人應之奈何?

岐伯曰：人有髓海，有血海，有氣海，有水穀之海，凡此四者，以應四海也。

黃帝曰：遠乎哉，夫子之合人天地四海也，願聞應之奈何?

岐伯答曰：必先明知陰陽表裏滎輸所在，四海定矣。

黃帝曰：定之奈何?

岐伯曰：胃者水穀之海，其輸上在氣街，下至三裏。衝脈者為十二經之海，其輸上在於大杼，下出於巨虛之上下廉。膻中者為氣之海，其輸上在於柱骨之上下，前在於人迎。腦為髓之海，其輸上在於其蓋，下在風府。

黃帝曰：凡此四海者，何利何害?何生何敗?

岐伯曰：得順者生，得逆者敗；知調者利，不知調者害。

黃帝曰：四海之逆順奈何？

岐伯曰：氣海有餘者，氣滿胸中，悗息麵赤；氣海不足，則氣少不足以言。

血海有餘，則常想其身大，怫然不知其所病；血海不足，亦常想其身小，狹然不知其所病。

水穀之海有餘，則腹滿；水穀之海不足，則饑不受食。

髓海有餘，則輕勁多力，自過其度；髓海不足，則腦轉耳鳴，脛痠眩冒，目無所見，懈怠安臥。

黃帝曰：餘已聞逆順，調之奈何?

岐伯曰：審守其輸而調其虛實，無犯其害，順者得複，逆者必敗。

黃帝曰：善。

譯文：

黃帝問岐伯：我曾經聽你說過刺法，你所說的都是不離開營衛的氣血。人體的十二經脈，在內是和五髒六腑相連屬的，在外是與四肢百節相互網絡的。你可不可以將十二經脈和地域上的四海聯係起來說說呢?

岐伯回答說：在人體裏麵也是有四海和十二經水的。地域上的十二條經水，都流注匯聚到大海裏麵。海有東海、西海、南海、北海，所以才叫做四海。

黃帝說：那麽人體是如何相配合於四海的呢?

岐伯說：人身有髓海、血海、氣海、水穀的海。人體這四海剛好相對應於地域上的四海。

黃帝說：先生能把人身的四海和天地間的四海配合起來，這真是一種深遠的見解啊!我還想聽你說說它們是怎麽樣配合的?

岐伯回答：一定要首先明確經脈的陰陽、表裏，和經氣流注滎輸所在的部位，這樣才能把人體的四海確定下來。

黃帝問：究竟是如何來確定四海輸注到的位置的呢?

岐伯說：胃是水穀飲食匯聚的地方，所以叫做“水穀之海”，它的經氣流注的部位上麵的在氣衝穴，下麵的在足三裏穴。衝脈是十二經脈陰血匯聚的地方，所以叫做“十二經之海”，又叫“血海”，它的經氣流注的部位上麵的是在足太陽經的大杼穴，下麵的是在足陽明胃經的上巨虛和下巨虛穴。膻中是一身之氣的匯聚的地方，所以叫做“氣海”，它的輸注部位上麵的是在頸椎部的啞門穴和大椎穴，前麵的是在人迎穴。腦是髓的匯聚的地方，所以叫做“髓海”；它的輸注部位上麵的是在腦蓋頂部的百會穴，下麵的是在風府穴。

黃帝問：上麵所說的人身四海，哪些因素是對它們功能的發揮有利的?哪些因素是對它們功能的發揮有害的?如何才能讓它們生機旺盛?又是什麽樣的原因會使得它們虛弱衰敗呢?

岐伯回答：隻要是能夠順應自然規律，維持四海功能正常發揮的，就能令它們生機旺盛；如果是背離了自然規律的，破壞四海功能的話，就會另它們虛弱衰敗。如果知道調治的道理，就對四海功能的發揮有利；不知道調治的道理的，就對四海功能的發揮有害。

黃帝說：四海功能發揮的的正常和反常情況是怎樣的呢？

岐伯說：如果人的氣海的邪氣有餘的話，病人就會出現胸中滿悶，呼吸急促，臉色紅赤的現象；如果人的氣海正氣不足的話，病人就會表現為氣少而說話沒有力氣。如果人的血海的邪氣有餘的話，病人就會總是覺得自己身體很龐大，鬱悶而不舒服，但是又不知道得了什麽病。如果人的水穀海的邪氣有餘的話，病人就會出現腹滿的病；如果水穀之海的正氣不足的話，病人就會經常覺得饑餓但是卻不思飲食。如果髓海的邪氣有餘的話，病人的動作就會表現為太過輕快有力，行動沒有節度；如果是髓海的正氣不足的話，病人就會出現頭暈眩、耳鳴、目眩、腿酸軟沒有力氣、眼盲，全身懈怠懶動，常想安臥等現象。

黃帝說：那麽應該要如何治療四海的疾病呢？岐伯說：應該要診查四海輸注的各個要穴，並使得它們的虛實得到調節，但是不能違反虛補、實瀉的治療原則，不然就會造成嚴重的後果。根據這條原則去醫治，身體就能恢複康複，不然的話，病人的生命就會有危險。

黃帝說：說得很對！