第127章（完）

研究中的新發現

《富平縣誌》（明·孫誌）始載：大賈村，有唐賈島墓，乃衣冠墓，碑由柳公權書。

賈島，字浪仙，河北涿縣人。屢舉不第，苦誌吟哦，以詩名世，死時65歲，葬於賈村。小賈村因賈島第居此得名，村旁古有普照寺，碑刻“賈島故址”。

清初鴻儒李因篤有《賈村殘碑》詩雲：“野廓爭知賈浪仙，殘碑磨滅漫經年。香林手澤懷先跡，世講琅琊喬梓賢。”

康凱鵬從這最初能獲得的僅有的資料開始，以文學故事形式撥開層層曆史疑雲。《苦吟寒士賈島傳》全書二十個章節，前十章講述了賈島早年因生活所迫，與堂弟遁入空門，取法號無本；又因詩情所困，不甘此生，雲遊東都，以詩會友，結識張籍、孟郊，又借“推敲”識韓愈的故事。後十章圍繞賈島還俗以求功名卻屢屢受挫，困守長安三十年展開。

賈島千辛萬苦，在47歲時終於及第，卻因平日詩作《病蟬》《題興化園》多有憤怨之詞，得罪了朝廷權貴裴度等人，落下“科場十惡”的罪名，發榜當日即遭貶。59歲時，在眾多師友舉薦下，他被唐文宗皇帝重新推為進士。就在靜等朝廷安排時，卻因在長安青龍寺“奪卷忤皇叔”（後來的唐宣宗李忱），陰差陽錯被貶到遂州長江縣，做了三年主簿。後升任普州（今四川安嶽縣）司倉，不久就病逝於普州。

在康凱鵬的筆下，賈島一生雖貧病交迫，但骨格清奇，為詩作成魔。他嗜茶好琴，善交佳朋詩友，所到之處，以詩會友，其意快哉。通讀全書，大家會被康凱鵬筆端流露的真情吸引，與他一起走進苦吟詩人賈島的生活中去。

《苦吟寒士賈島傳》不僅描繪了賈島櫛風沐雨的寒士形象，還為讀者展開了一幅中晚唐時期風雨飄搖、朝堂亂世的風俗畫卷。康凱鵬告訴記者，為了了解那段曆史，他把唐朝的科舉製度研究了幾遍，各種能找到的史料相互印證，下了很大工夫，也算小有心得。比如，史料都是說賈島在青龍寺是奪卷忤“皇帝”，而他認為那時李忱還沒有當上皇帝，是文宗李昂的叔叔，所以應為“皇叔”。

此外，在翻閱史料中，康凱鵬還在賈島眾說紛紜的生平中獨辟蹊徑，形成一係列自己的觀點。例如，眾人多以賈島出家的寺廟為範陽石樓的木岩寺，而他經考證認為這應該是賈島幼年的居住地，他出家則是在北嶽恒山。

康凱鵬在書中沒有采信賈島“推敲識韓愈”的故事發生在長安的說法，而考證為在東都洛陽。還有大家熟知的慕賈島為“詩佛”，在墓前為其鑄像的李洞，應為賈島的弟子，而非普遍認為的朋友。

2010年9月，在朋友的幫助下，傳記體小說《苦吟寒士賈島傳》由中國文聯出版社出版。康凱鵬由此與更多富平本土作家結識。大家在一起交流創作經驗時，他仿佛感受到了賈島生活貧寒卻詩情洋溢的意境。

2016年，康凱鵬又結集出版了散文集《拾麥穗》。同為富平作家的仵埂、李問圃為其作序，稱他為“讀書的種子”、“希望的田野”。在他們的眼中，康凱鵬是富平作家群中的年輕人，他淳樸實在，低調寡言，即使吃虧也當做是福。但他的悟性、倔強執著是蒼白的生活掩蓋不住的。“《苦吟寒士賈島傳》勝在其傳遞出的真摯情感，這不是靠堆砌華麗辭藻、設置懸念而能達到的效果。”

康凱鵬也在多個場合表示：因學識淺陋，他的書中存在許多不足和可商榷之處，但他奇賈島之才，哀其事，情不自禁，勢非得已。

從縣城再出發

“陽春三月，我的賈島開始動筆，鄰居家的新房也開始挖地基，可是不過三五十天，對麵已坐落起二層小洋樓，我的賈島還在嗷嗷待哺……這樣勞累數年，到底有無結果？”康凱鵬曾在《苦吟寒士賈島傳》後記中流露出淡淡的傷感。

盡管如此，康凱鵬卻依然癡迷於創作，但迫於生活的壓力，他說自己已不太敢再著手長篇寫作了。幸好現在網絡發達，他會隨時把自己的“發現”存錄在手機或電腦裏。“中短篇小說是目前‘主攻方向’，見縫插針地堅持，不讓自己停下筆。”

去年10月，康凱鵬注冊成立了富平淩瑞文化公司，並在縣城租了一間門麵房，用於辦公。走進公司，除了書卷氣息，富平特產墨玉製品讓人耳目一新。康凱鵬告訴記者，公司除了幫助鄉親們銷售富平柿餅、瓊鍋糖、蘋果等特產外，更重要的是想立足富平，挖掘富平史跡，繁榮渭北文化。

康凱鵬說，包括他在內的“鄉村文化人”的整體生活現狀，還是擺脫不了“窮酸文人”的形象。他之所以要創辦這個公司，並大費周折地租門麵房，就是想為被排除在三百六十行之外的“鄉村文人“搭建一個平台，把大家聚攏在一起，讓大家通過“文化創意”來改善生活。

“從青年時代自己就在為文學夢東奔西突，倏爾二十年已過，但來自身邊世俗的眼光，讓我隻能白天握鋤，晚間握筆，即使嘔心瀝血近十載的《苦吟寒士賈島傳》出版，也沒能讓自己徹底擺脫這種尷尬。”康凱鵬說。

《苦吟寒士賈島傳》出版後，康凱鵬一直很在意各界的反應。有一次，他瀏覽網頁，偶然看到由《唐代大詩人故事集》編委會編著、武漢大學出版社出版的《詩囚賈島》一書。他本想仔細研讀一番，卻發現裏麵有不少章節都與自己的《苦吟寒士賈島傳》相似，簡直就是縮減本。

“除了整本書的布局與《苦吟寒士賈島傳》相似，連我自己虛構的人名都出現在這本書中。”康凱鵬說，因為是以小說的形式來為賈島做傳，為了故事完整性，他虛構了一些人名和情節。比如賈島的父親，資料隻顯示了其姓氏，為尊重和敘述方便，他稱之為“賈沿”；妻子劉氏也是一樣，他取名為“劉淑”，這兩個人名完全是他個人的原創，而那本書這兩個人物用名竟與他起的一樣。

在《苦吟寒士賈島傳》第一章有一首詩：“偶來鬆院裏，識得老禪僧。隻知隱山寺，何不救蒼生。”康凱鵬告訴記者，這根本不是賈島的詩作，是自己為顯示少年賈島的聰慧而編寫的。但這首詩在《詩囚賈島》一書中竟也出現了。

“曆史題材創作，雖然可以說采用的史料不盡相同，但我原創的文字出現在對方的書裏，而且還存在大篇幅相同的敘述，就說不通了。”康凱鵬說，自己的作品被這樣“引用”，雖然讓人生氣，但從“被用”的角度看，讓他反而找到了自信，他為自己的書讓更多人看到而高興。

注：該文轉錄於楊旭民主編的《文學陝軍再進軍與富平基層文學創作論集》（2021年由陝西旅遊出版社出版）