不能歡樂時，何妨做到明智；

不能開心時，何妨做到隨和

灑脫：一曰不計較個人得失；二曰隻在乎曾經擁有，不在乎天長地久；三曰拿得起，放得下，不為別人活著。——佚名

人生，色彩斑斕；生活，五味俱全。人，難得到這個世上，誰不願人生如畫的燦爛美麗？誰不想生活如風似雲般灑脫自如？

然而，有所追求，就有所失落，正如要結果而花必然落去，並且追求的目標越高，追求得越執著，失落得也就往往越多，這才是生活的真實。

愉悅如意，使人身心舒暢，意氣風發，增添樂趣，猶如踏上陽光明媚的康莊大道。

遇有失落，折磨著意誌，冷卻了熱情，動搖了目標，恰似陷入孤寂痛苦的泥沼。

追求與失落相隨，誰也躲避不了。

其實，在通向追求目標的途中有所失落，並非不速之客，它經常伴隨著人類的進步、發展而光臨；生活而光臨；生活負擔過於繁重，事業緊迫無法脫身，身心受到摧殘打擊，美好的理想難以實現，苦苦追求的東西無法得到，幾番飲下生活的苦酒，遭受人生的挫折……人類的智慧和力量，也隻有在同各種失落較量的過程中，才能更充分更有力地顯示出來。正如大江大河在奔湧中一旦碰到礁石，它便會把自己的全部活力釋放出來。而對失落，如果能夠正確地認識人世的複雜，勇敢地正視追求中的艱辛，深諳人生的輝煌本就觸及著許多曲折、坎坷、失敗、憂愁，那麽，你必定能夠笑傲失落，泰然處之。追求似堅固的手杖，目標是力量的源泉。一個人隻要是有了這兩點，定會融化冰冷的心，提高興奮機能，越過千山萬水，一步步走向成功和喜悅。

縱觀古今，事業的成功者，誰不曾失落？如果你在失落的苦悶中不能自拔，一蹶不振，失魂落魄，那隻會把人生導向可悲的境地。

眾所周知，三毛有著一股男子所沒有的勇氣四處流浪，她的書透著幾多豪情、幾多執著、幾多堅韌，可她卻終於抵禦不住疾病和人為的失落而放棄生命。

失落的滋味，苦澀得難以言喻。然而，“失落”這味至苦的藥卻能治人百病。沉住氣，抱十分的智來笑對“失落”吧！你的意誌必將堅強，你的性情必將豁達，再苦再難的日子，你不會落淚。這種笑對“失落”的情緒，足以化渺小為偉大，化平庸為神奇，化艱險為坦途。

有道是：

征途常曲折，人生多坎坷；

失落時時有，每每重振作。

知足者常樂

子貢曰：“貧而無謅，富而無驕，何如？”

子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也。”

子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂與？”

子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往知來者。”——《論語》

麵對難填的欲壑，我們應盡量享受已有的。這樣，生活就會是真實的，富有質感的，一年三百六十日，日日太陽都是常新的。

欲望的滿足不是滿足，而是一種自我放逐，欲望會帶來更多更大的欲望。如果我們為欲望所左右，為欲望的不能滿足而受煎熬，那麽人生還有什麽滋味？

一個人應當知足，應當安分，不要妄求多取。能夠像古聖賢那樣對待生活豁然大度，就能身心處於一種快樂的境界。這就是我們今天所說的經常保持心態平衡的意思。

“知足者常樂”。這是人們通常說服別人或說服自己，求得心理平衡的道理，也是糊塗修身的原則之一。《老子》也說：“知足之足，常足矣”。大則憂國憂民，感時憂憤；小則憂家憂己，往往都是憂多於喜，要說服別人或說服自己還就得這樣想。人往高處走，水往低處流，誰不想生活、工作條件好些，精神安逸些？想歸想，未必都能一一滿足，在各種理想、願望，甚至連小小的打算都未能成為現實的時候，你就要學會承認和接受現實，並且不消極、不失望，自己尋找心理平衡。在這裏比較法很管用，即和過去比，和自己比，而不要和高於自己、強於自己的他人比。比方你總覺得你的收獲不如付出的多，那你就應該和付出比你更多，獲得比你還少的人比，這樣你心裏就舒服了。當自己的學業經曆多年長進不大時，你應該想想從前的你還沒有現在這麽有知識，進步不大畢竟有了進步。

“知足者常樂”多數情況不是指物質條件的獲得，物欲的滿足，不要無限製地追求那些不現實的、得不到的東西。正像盧梭所說的那樣：“人啊，把你的生活限製於你的能力，你就不會再痛苦了”。一切理想都植根於現實這塊肥沃的土壤中。人不可物欲太強烈，有了星星，還想要月亮，有了月亮還想要太陽，乃至於恨不得把整個宇宙都抱在懷裏。不知足就必然貪心，人一貪心就容易生出許多惡行，不顧廉恥，甚至違法亂紀，貪汙受賄，巧取豪奪，最終不但挖了社會牆角，損害他人，也害了自己。

“知足者常樂”這個原則在你憂愁煩惱之時，會讓你找到心理平衡，克服種種不切實際的欲望，特別是物欲。安於現狀，知足常樂，但切莫對美好的生活失去信心。

坎坷人生，憂喜參半，酸甜苦辣，五味俱全。也許正因為這樣，生活才有滋味，活得才帶勁。工農商學兵，五界十三行，三教九流，各色人等，各有各的憂喜。學生為學校是否理想而憂喜；工人為產品積壓而憂愁；農民為今年糧食收購不給“白條”而欣喜；文藝家為藝術的低穀而憂慮；教育者為桃李滿天下而欣慰；炒金者為股票行情不定而揪心；家庭主婦因蔬菜漲價而叫苦不迭；平民為生計而奔波；總理為國事而操心。憂喜無時無刻不在攪擾著人們，“上帝”最公平，他把憂喜分給了每一個人，隻是憂喜的內容和大小不同而已。

“痛點”轉移，自得其樂。不知哪位哲人說過，在生活和工作中不是任何付出都會有回報的。確實如此，有時生活存在明顯的不公平，不光你自己覺得不公，連周圍的民意也認為不公。這時候，千萬不可激動，更不能一時衝動，幹出無法收拾的傻事來。比如評級長薪，憑你的貢獻，你的民意測驗，這次的美事就理所當然屬於你，但因為隻有一個名額，有關方麵出於平衡關係或其他考慮，就把美事給了另一個人。在這種情況下，千萬要想得開，不能耿耿於懷，憂心忡忡，更不能失去理智。即使從養生之道出發也不必肝火太盛，瀟灑地想，一次長薪不就幾塊錢嗎？不能為幾塊錢鬧氣叫人看低了自己的人格，看小了自己的風度，自己寬自己的心，自己找樂。

某電視台播過一個小笑話，說有一個老太太，晴天也哭，雨天也憂。因為她有兩女兒，大女兒賣雨傘，二女兒賣冰棍。晴天怕大女兒賺到不錢，雨天怕二女兒賺不到。有位智者開導她說：“你老人家大可不必天天憂心，晴天的時候你就為你二女兒高興，今天冰棍一定好賣；雨天的時候你就為大女兒高興，今天雨傘一定賣得好。這要一來，你就變天天哭為天天樂了。”老太太一想果真有道理，怎麽我從前就沒想到這個理兒呢？

憂和喜是事物帶給你的兩種心情，隻要你不鑽牛角尖，懂得“痛點”轉移，同一題善於從兩麵或多個角度去思考，哲理就在你身邊，大可不必憂心忡忡，更不用像老太太先前那樣哭天抹淚兒。

人活於世，不可為虛名所累。孟子說：有意料不到的讚揚、有過於苛求的詆毀。人生在世，確實有許多偶得的虛名，而這偶得的虛名，自然當真不得。

有這麽一個笑話，某居委會評出某夫婦倆為模範夫妻。第一天送匾去都好好的，第二天，有人告知，他們離婚了，豈不笑話耳。

人活著是為自己活著，不重虛名、不重錢財，如此豈不快活哉！

但人往往是知多知少難知足，就像《漁父和金魚》的故事裏的老太婆，要了木梳要木盆，要了木盆要木屋，要了木屋要皇宮，要來要去一場空。

與老太婆異曲同工的還有一個農夫。這個農夫，每天早出晚歸地耕種一小片貧瘠的土地，但收成卻很少。一位官員可憐農夫的境遇，就對農夫說，隻要他能不斷往前跑，他跑過的所有地方，不管多大，那些土地就全部歸給他。

於是，農夫興奮地向前跑，一直跑一直跑、一直不停地跑！跑累了，想停下來休息，然而，一想到家裏的妻子、兒女，都需要更大的土地來耕作、來賺錢啊！所以，他又拚命地再往前跑！真的累了，農夫上氣不接下氣，實在跑不動了！

可是，農夫又想到將來年紀大，可能乏人照顧，需要錢，就再打起精神，不顧氣喘不已的身子，再奮力向前跑！

最後，他體力不支，“咚”地倒躺在地上，死了！

在我們的生活中，到處充滿著機會，可以說是能讓人豐衣足食。生活中有這麽多令人幸福的東西，可我們卻變得越來越不幸福。究其原因，就是沒有一顆知足的心。有了貪念，就永遠不能滿足；不滿足，就會感到欠缺。因此，一顆知足的心，是真正的喜悅、真正的寧靜、真正的幸福。

其實，我們賺錢，就是為了自己的生活過得好一些。如果隻是埋頭苦幹，沒有享受的樂趣，那生活還有什麽意義？生活質量的高低，並不完全體現在你擁有金錢的多少和物質利益的多寡上，還有你臉上的微笑，心中的情感。而人生有著太多的不公平，有起點的不公平：有的人是含著“金鑰匙”出生的，有的人則生來就是殘疾；有的生在窮鄉僻壤，而有的人則生在“天子腳下”。有結局的不公平：同樣的辛勤付出，有的人搶得先機，而有的人隻能向隅而泣；同樣的冒險一搏，鶴起兔落之間有的人倒黴，有的人走運。

古人的“布衣桑飯，可樂終身”是一種知足常樂的典範。“寧靜致遠，淡泊明誌”中蘊含著諸葛亮知足常樂的清高雅潔；“采菊東籬下，悠然見南山”中盡顯陶淵明知足常樂的悠然；沈複所言“老天待我至為厚矣”表達著知足常樂的真情實感。更多的時候，知足常樂是融合在平平淡淡才是真的意境中。知足常樂，是一種人性的本真，在孩童時代，我們會為擁有自己夢想得到的東西而喜上眉梢，笑逐顏開，烙下一串串深刻的記憶。今日重溫，也許會忍俊不禁。無論行至何方，所處何位，知足常樂永遠都是情真意切的延續。