神秘消失的良渚文化之謎

5300年前，良渚曾是中華大地文化活動最活躍的地區之一，良渚先民用他們的原創精神，創造了高度發達的史前文明，進射出了中華文明之光，同時也給後世留下了許多難解的謎。良渚文化遺址主要分布在東到上海，南至錢塘江；西以茅山、天目山為界，北達寧鎮地區邊緣的長江以南，圍繞太湖大致呈三角狀，其影響達浙東、浙西南、皖南、華南、山東、蘇北等地。

良渚文化是我國長江下遊太湖流域一支重要的古文明。是銅石並用時代文化，因發現於浙江餘杭良渚鎮而得名，距今約5250—4150年，在]936年被發現，經半個多世紀的考古調查和發掘，初步查明遺址分布於太湖地區。在餘杭市良渚、安溪、瓶窯三個鎮地域內，分布著以莫角山遺址為核心的50餘處良渚文化遺址，有村落、墓地、祭壇等各種遺存，內涵豐富，範圍廣闊，遺址密集。

良渚文化大體可分為早、晚兩期。早期以錢山漾、張陵山等遺址為代表。陶器以灰陶為主，也有少量的黑皮陶，器形有魚鰭形足的鼎、袋足、鏤孔豆、貫耳壺、球腹罐、附耳杯、附耳、大口圜底缸等。晚期以良渚、雀幕橋等遺址為代表。陶器以泥質黑皮陶較為常見，並有薄胎黑陶，器形有斷麵呈丁字形足的鼎、竹節形把的豆、貫耳壺、貫耳罐、侈口圓腹罐、簋、大圈足盤、寬把帶流杯等。以鼎、豆、盤、雙鼻壺、帶流壺、帶流杯、尊、簋為典型器。

良渚文化時期最先進的的陶器製作方式是輪製，黑陶豆盤的形狀有圓形和橢圓形。良渚文化時期炊器大多是鼎。

用於祭禮的玉器更為發達，種類有珠、管、璧、璜、琮、蟬。其中玉琮個體大，高達18~23厘米，上麵雕刻圓目獸麵紋，工藝精湛，是中國古代玉器中的珍品，被譽為“玉琮王”。形狀為內圓外方，與古代的天地相通思想相吻合。玉器上刻有似神似獸的神人形像和神人獸合一的形像，它們可能是當時人們的崇拜對象。玉器上的紋飾除神人獸麵圖像外，其他出現最多的圖案是鳥。據統計，僅出土或傳世的大件琮、璧玉器，已有上千件；良渚文化各類玉器總計，達近萬件之多。在12號墓坑中共出土了700多件玉器，其中有一玉琮竟然重達6．5公斤。良渚文化出土的玉器品種超過60種，歸類於禮器、裝飾品、組裝件和雜器四大類。良渚文化玉器的精美，製作技藝的精湛，讓人歎為觀止。玉器上雕刻的獸麵紋和人獸結合的“神徽”，已蘊涵強烈的宗教崇拜。良渚文化中出土的大量玉器是“仁、義、禮、智、信”的象征，為專家學者研究古代中國禮製提供了切實可查的證據。

礦物學家曾對良渚反山王陵出土的玉做過檢測，發現全是真玉。良渚人的用玉量十分驚人，但良渚文化遺址區內卻始終沒找到過玉礦。而在江蘇溧陽小梅嶺發現的玉礦，證明在良渚文化時期采用過。

良渚玉讓人驚訝的還有它們的鬼斧神工。透過放大鏡可以看到，良渚先民居然在一毫米的範圍裏刻畫出四五道線條勻稱流暢的曲線，這種精細人微的琢玉技術至今無法還原。

壇和墓葬合一，是良渚文化比較獨特的現象——在良渚文化匯觀山、瑤山等大型遺址中，祭壇周圍都布置著排列有序的墓葬。這類似於瑪雅文明。瑪雅人以葬在祭壇旁為榮。

在良渚文化時期，祭壇是個溝通人界和神界的崇高場所，那些掌握祭祀權力的階層，巫師或首領，自然要把自己和家屬的墓葬，放在祭壇周圍了。

從良渚文化的墓葬可以看出當時社會的不平等和社會分層。良渚文化的大型墓的主人是貴族，中小型墓則屬於平民墓葬，其中小型墓是平民中的較貧窮者，這類墓數量最多。良渚文化中還有“亂葬墓”，其中葬有身首異處或被捆綁者，這部分是戰俘或因貧困而淪為被奴役者。有專家推論：良渚文化時期已經有三大社會階層：貴族、平民和被奴役者。

良渚文化的錢山漾一地出土有絹片、絲帶和絲線，是中國遠古時代最重要的家蠶絲織物。此外，還發現了許多祭壇遺址，如餘杭瑤山遺址發現的祭壇，平麵呈方形，從裏向外為紅土台、灰土圍溝和礫石台，外圍的邊長約20米。祭壇上一般都有大墓，可能是人們祭祀先祖、天神的地方。良渚文化時期的食物以水稻為主。

從草鞋山、張陵山等處的地層疊壓關係和器物對比分析，良渚文化是由崧澤文化演變而來的。崧澤文化的墓葬，以頭向南的仰身直肢葬為主，這與良渚文化的基本一致。崧澤文化的石锛，背麵逐漸出現脊線，正處於良渚文化階段有段石锛的前一階段。兩者的穿孔石斧也相近似。崧澤文化的扁方側足鼎、細高把豆、高領扁腹壺等，與良渚文化的魚鰭形足和扁方形足的鼎、黑陶細高把豆、高領貫耳壺等有著繼承關係。另外，距今5600~5300年前的安徽含山淩家灘文化，大量的玉器體現了“玉器文明”時代人們把玉器飾品功能轉向具有社會功能，突出表現出玉禮器的作用和地位，一些玉器的形製如鉞、壁和墓葬中大量陪葬玉器的方式同良渚文化也有著明顯的前後繼承關係。

由於北進失利及水患，良渚文化主體很快衰落。良渚文化中文字和城址已露端倪，從社會形態特征來說，良渚文化第三期已進入原始文明社會。良渚文化刺激了中原地區原始文明的極大發展，並產生劇變，最終形成了中國繁榮的早期文明，夏商文明禮儀製度中的琮、鉞和神人獸麵紋即來自良渚文化因素。

良渚文化與大汶口文化之間存在著相互影響的關係。有段石锛和貫耳壺，是良渚文化的基本特征之一，在大汶口文化後期階段的遺存中有少量發現，是受良渚文化影響的產物。大汶口出土的玉笄，與良渚文化的玉錐形飾可能有聯係。在上海馬橋縣、金山縣亭林等地的良渚文化遺址中，出土了數片渦紋彩陶片，可能是受到了大汶口文化的影響。馬橋、雀幕橋等良渚文化遺址中出土的陶，也當與大汶口文化、山東龍山文化有關。良渚文化和山東龍山文化陶器都普遍采用輪製，黑陶占有顯著的地位，盛行磨光素麵陶，三足器、圈足器都很多，等等，則表現出兩者具有一定的共性。

關於良渚文化的發展去向，馬橋中層的青銅文化遺存提供了線索。馬橋中層疊壓在馬橋下層即良渚文化晚期遺存之上，發現的石鐮、有段石锛、三角形犁形器、斜柄刀，與良渚文化的接近，而後兩種石器的數量比良渚文化時期又有所增加。馬橋中層的黑衣陶與良渚文化的黑皮陶存在承襲關係，兩者的鼎、簋等器形也有密切的關係。至於馬橋中層含有較多數量的印紋陶，目前尚無材料說明與良渚文化存在聯係，其來源有待進一步研究。

距今5300年至4000年的良渚文化，輝煌了1300年後，卻神秘消失，成為曆史的“斷層”。

關於良渚文化的失蹤，考古界比較普遍的說法是“海侵”。專家推測，距今4000年左右，天氣轉暖，海平麵上升，良渚人生活區域陷入汪洋。還有學者推測，當時有一部分良渚人南下，融入了當地的石峽文化；一部分人北上，到達中原地帶，與中原的龍山文化先民發生戰爭，最後被打敗；也有一部分人留在了故鄉，數百年後與馬橋文化逐漸融合。

也有學者認為，良渚人是蚩尤的一個部落，因為良渚文化中石鉞很多，表明良渚人好勇強悍。蚩尤族中有一支叫羽人的分族，與良渚人一樣，都崇拜鳥、獸圖騰。蚩尤被黃帝打敗，良渚文化也隨即衰敗。

另一種說法是，良渚貴族日益奢靡，追求享樂，國家的非生產支出太大，終致亡國。

良渚文化給後人留下了無窮的猜想，研究、挖掘良渚文化的精神內涵和時代價值，梳理、闡述良渚文化與博大精深、源遠流長的中華文化的內在關聯，很有意義。