光頭人和獨目人在何處

阿爾泰山擁有豐富的文化遺產，很久以前就發掘出了大量舊石器時代的文物。這裏記錄著許多部落民族在這方土地上的起起落落。阿爾泰山地區，是上古時代阿爾泰文化的發源地，中西史學家的筆觸都曾在此交匯，他們共同記載下來的曆史狀況之相似，令人吃驚。

《莊子·逍遙遊》記載

《莊子·逍遙遊》中，記載有一個極北之國，名曰“窮發”，就是光頭人。在阿爾泰山南北，都曾發現過光頭石人，反映這部分居民有剪發的習俗。在希羅多德的《曆史》中，也寫到禿頭人：“直到這些斯奇提亞（斯基泰）人所居住的地區，上麵所說到的全部土地郡是平原，而土層也是很厚的；但是從這裏開始，則是粗糙的和多岩石的地帶了。過去很長的這一段粗糙地帶，則有人居住在高山的山腳之下，這些人不分男女據說生下來便都是禿頭的。他們是一個長著獅子鼻和巨大下顎的民族。他們講著他們自己特有的語言，穿著斯奇提亞的衣服，他們是以樹木的果實為生的。”還有一種看法認為，這些禿頭人是指居住在阿爾泰山之南、天山之北的突厥種。禿頭人與新疆阿勒泰地區薩木特石人很接近，具有非常寬的鼻翼和寬圓的下顎。禿頭人也應屬於鬼國人，是鬼國人的一支。因此史籍記載的光頭人，應指居住在阿爾泰山以南、天山以北的突厥種人，也即鬼國（匈奴〕人的一支。

《淮南子，地形訓》記載

《淮南子，地形訓》雲：“北方曰積冰，曰委羽。”高誘注：“委羽，山名也，在北極之陰，不見日也。”而希羅多德的《曆史》寫道：“人們說，斯奇提亞上方居民的北邊，由於有羽毛白天降下的緣故，沒有人能夠看到那裏和進入那裏去。大地和天空到處都是這種羽毛。……我的看法是這樣，在那個地方以北，雪是經常下的，雖然在夏天，不用說雪是下得比冬天少的。凡是在自己身邊看過下大雪的人，他自己是會了解我這話的意思的，因為雪和羽毛是相像的。而這一大陸北方之所以荒漠無人，便是由於我所說的、這樣嚴寒的冬天。因此，我以為斯奇提亞人和他們的鄰人在談到羽毛時，不過是用它來比喻雪而已。以上我所說的，就是那些據說是最遙遠的地方。”而普林尼《博物誌》中也記載“有烈風之山和終年飛雪如羽毛而被稱為羽毛之區；那是被自然判了罪的世界之一角，埋在陰沉黑暗中，毫無生氣，隻有冰冷的北風肆虐。”這與《淮南子》所說的“委羽之山”是多麽吻合呀！至於“烈風之山”，實際上也就是《山海經·西山經》中的“不周之山”，是西伯利亞寒流的發源地。

獨目人之謎

普林尼在談到烈風之山和羽毛之區時，指出其附近住著獨目人：“距北風出發之處和名為北風之穴的洞一其地號稱06801111011(“世界的門閂”，即世界邊緣）一不遠的地方,據說有獨目人，以前額當中有一目著名。他們為了寶貴的礦藏跟格立芬人進行不斷的鬥爭。”麥伽斯提尼《印度誌》也說:“獨目人，狗耳，一隻眼長在額正中，頭發直立，胸部毛毿毿。”獨目人，也就是《淮南子‘地形訓》中的“一目民”、《山海經》中的“一目國”。《山海經·海外北經》稱：“鍾山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風，身長千裏。其為物，人麵，蛇身，赤色，居鍾山下。”鍾山就是金山，也就是阿爾泰山，即普林尼所說的烈風之山與羽毛之區。

在《山海經》中，明確地指出一目國就是鬼國。如《海內北經》雲：“鬼國在貳負之屍北，為物，人麵而一目。”《大荒北經》雲：“有人一目，當麵中生，一日是威姓。”袁珂指出：“鬼、威音近，又同在北方，同為一目，疑亦此國。”言之成理，所謂鬼國，也就是我們在上麵考證過的匈奴。

東西方史學熱門話題

關於獨目人，這是東西方史學家最熱門的話題之一。希羅多德寫道：“在伊賽多涅斯人的那麵，住著獨眼人種阿裏瑪斯波伊人人，在阿裏瑪斯波伊人的那麵住著看守黃金的格律普斯，而在這些人的那麵則又是領地一直伸張到大海的極北居民。……在斯奇提亞語當中，‘阿裏瑪’是一，而‘斯波’是眼睛的意思。以上所提到的一切地方都是極其寒冷的，一年當中有八個月都是不可忍耐的嚴寒；而且在這些地方，除去點火之外，你甚至是無法用水合泥的。”據研究，這阿裏瑪斯波伊人就是匈奴。

孫培良先生對中西文獻中有關獨目人的記載進行了對照，—出：“這裏的一目國、一目民、人麵而一目的鬼國，當然是從西北傳人的傳說，與阿裏馬斯普相當，隻是沒有和看守金子的格立芬相應的怪獸。”但是他忽略了《山海經·西次三經》中“昆侖之丘，實惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九尾，人麵而虎爪。是神也，司天之九部，及帝之囿時”；還有《海內西經》中“開明獸身大類虎而九首，皆人麵，東向立昆企上”。如果我們把昆侖山認定為今阿爾泰山，則西方神話中的看守黃金的怪獸就是陸吾或開明無疑。

希羅多德不是西方記述獨眼人最早的曆史學家，比希羅多德早兩百多年的普羅柯尼蘇人阿利斯鐵阿斯早就有一本《獨目人》專門描述這個東方傳奇部落的故事，可惜這部長詩在公元前4世紀即已亡佚。公元12世紀拜占庭詩人澤澤斯的《千行卷匯編》中還保存了幾句，大意是：“以長發自豪的伊塞頓人說，他們的北風方向那邊的鄰人，是人多勢眾的勇猛戰士，富有馬匹，羊和牲畜成群。每個人隻在前額當中長著一隻眼。他們毛發毿毿，強悍無比。”

太陽崇拜之說

從米努辛斯克石人的雕刻來看，所謂獨目人隻是在額中多畫了一個圓圈，作為太陽圖騰的標誌，實際上是三隻眼。《山海經·海外西經》將“三日”與“一目”連敘：“一臂國在其北，一臂一目一鼻孔。有黃馬虎文，一目而一手。奇肱之國在其北，其人一臂三目，有陰有陽，乘文馬。”古代神話中的大神往往有威力無比的第三隻眼。古希臘大神宙斯在某些地方性神祠都刻畫為三隻眼；古印度的大神濕婆第三隻眼能噴火滅妖；藏族英雄格薩爾“身高九丈三個眼”；蒙古族的英雄烏恩是“長著三隻眼的紅臉大漢”；漢族英雄二郎神也是三隻眼，哪吒三頭六臂，每頭三眼，故為九眼。這些第三隻眼都能噴火，說明其原型都是由太陽圖騰演變而來的。有人把這第三隻眼追源於印度，但考古事實告訴我們，應該追溯到米努辛斯克的夏人太陽崇拜才是。

這種風俗在印度的影響表現為在額頭點以朱砂疲，這可能與古代阿爾泰種族入侵印度有關。據衛聚賢介紹，直到近代，在西藏及不丹尚有在額頭雕刻第三隻眼的人。“在光緒三十年左右，成都有人看見有二十幾個三隻眼的人從西藏到北京去朝貢，路過成都，被人圍觀。詳察正中額上的一隻眼，非真的眼睛，係於幼時以刀刻畫其額為一小直孔，含以黑珠，長大了珠含肉內，肉縫裂開，恰似豎立的一隻眼。””如此，我們推論遠古時代的米努辛斯克盆地的居民，也可能做出類似的舉動，在額頭上刻以十字，十字是太陽的標記，故鬼族的“鬼”，在甲骨文中便成了，上麵是人頭，下麵是人腿，麵有太陽記號。

東西神話的聯係

但這種特異的標記使周圍別的民族感到可怕，於是“鬼”字便成了“魔怪”的同義詞。在荷馬史詩中，記載了一個吃人的獨目巨人庫克洛佩斯的著名傳說。故事說，庫克洛佩斯是巨人的統稱，這一名字的意思是“圓眼”，因為他們僅有一隻長在前額正中的眼睛。他們住在洞裏，以島上的野生物和他們豢養的羊群為食。他們不習耕作，不信神祗，沒有管轄和法規。

有人認為，庫克洛佩斯不是中國神話中的“一目國”，因為一目國是“縱目”，而庫克洛佩斯是“圓眼”。事實上，一目就是圓目，，米努辛斯克石人像中，額中一目確是圓而又圓的，是太陽的形狀。據赫西俄德《神譜》描述，庫克洛佩斯是天神烏拉諾斯和地神蓋亞之子，兄弟三人：布戎忒斯（意為“霹靂製造者”）、斯忒羅佩斯（意為“閃電製造者”）和阿耳革斯（意為“亮光製造者”；)，其含義都與太陽一樣，屬於天象一類的神。所以，庫克洛佩斯神話應與米努辛斯克獨目人、也就是夏人的太陽圖騰有關。

類似於希臘獨眼巨人的神話在塞爾維亞、羅馬尼亞、愛沙尼亞、俄羅斯、芬蘭都廣泛流傳，故事大意都是：有個妖怪，隻有一隻眼睛，每天都要吃人，後來有人弄瞎了它的眼睛，然後逃走了。這與中國人把“一目國”稱為“鬼國”，亦是相通的。

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