神農架裏的奇異事件

在神農架古老的謎一樣的山林裏，積澱著古老的謎一樣的文化。獨具魅力的神農架文化像一甕陳年老酒，香漂萬裏，醉人心脾，令人心往神馳。古老漫長的地理變遷和相對封閉的自然環境，使神農架披上了神秘的麵紗，難解真容。

神農文化

神農架文化具有區別於其他地區文化的顯著特點：這就是古老的山林特色。既保留了明顯的原始古老文化的痕跡，又具有濃厚的山林地域風貌。其區域文化特色被視為亞洲少見的高山原生態文化群落帶。

漢民族神話史詩《黑暗傳》的發現受到了我國神話學界和德國、英國、法國、奧地利、丹麥的漢學家的高度重視和熱情評價。這部長達3000多行的史詩唱本，記錄著漢民族的遠古創世神話。被我國神話學專家袁珂先生判定為漢民族廣義的神話史詩，是極為珍貴的曆史資料。《黑暗傳》的保存，是神農架先民崇敬上古開天辟地的英雄而歌唱的結果。他們把神話當作真有其事的曆史知識，代代往下傳唱。一些老歌手把《黑暗傳》手抄本奉為經典，當作傳家寶加以珍藏，從不輕易示人。在神農架，把{黑暗傳}帶進棺材作陪葬或死前埋在地下不為子孫所知的事屢見不鮮。《黑暗傳》的發現，是中國古神話的發現，打破了漢民族沒有神話史詩的定論，對於中國神話學和楚文化的研究，具有非常重要的價值，也因此成為神農架民間文學寶庫中最為璀璨的明珠。

野人之謎

神農架的奇幻、神秘、引人入勝還在於它擁有一種傳奇性動物——“野人”(亦稱“雪人”或“大腳怪”)。20世紀50年代以來，神農架不時有“野人”存在的報告傳來。

1976年5月中國科學院組織了“鄂西北奇異動物考察隊”深入神農架原始林區，探查“野人”足跡。此次探查收集到了“野人”的烘便、毛發等實物，測量了“野人”腳印。經初步鑒定，“野人”是一種接近於人類的高級靈長類動物。

近幾年來，又有多名考察隊員和遊人目睹了“野人”的存在。但到目前為止，還沒有捕獲到一個活的“野人”，因此神農架“野人”仍是一個謎。1977年至1980年，有關部門組織了兩次大規模的野外考察，搜集到野人毛發數百根，發現野人腳印數百個、糞便多處，還發現野人住過的竹屋。考察結果昭示：神農架的確存在未知的奇異動物。

曆史的長河在不斷流動，地球上的萬物也處於不停的變化之中。千百年來，曾經有過許許多多關於“野人”的報道和傳說。我國古代的書籍中曾有過許多關於“野人”的記載和描述，僅“野人”的外號和別名就有幾十種之多，如山鬼、毛人、羆、擂、狒狒等。當然，我們很難判斷在眾多的民間傳說和民間神話中，哪些是純粹的信口開河，哪些是有根有據的事實。

我國關於“野人”的記載大概是在春秋戰國時期，古書上曾這樣說過，周成王時，西南一相蕃國有人捉到一隻狒狒獻給相蕃國國王。古書中對“野人”的描述與現代“野人”十分相像。著名詩人屈原也曾以酷似“野人”的動物為素材，寫了一首《九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薛藶兮帶女籮，即含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”屈原的老家鄉就在現在湖北神農架南的秭歸縣，屈原筆下的“山鬼”與神農架的“野人”是一種巧合呢?還是真實的記錄?

唐朝、清朝也都有過關於“野人”的記載。神州文化，源遠流長。在不同的曆史時代和不同地域，對“野人”的記載和傳聞也都不一樣。在西方，自古羅馬時代就有關於“野人”的描繪。

中國科學院從1977年開始對神農架人形動物進行科考和研究，幾十年來也接到過上百宗曾經見過“野人”的各界人士的反映，同時也收集到不少有關人形動物活動的證據，但是始終都沒有過與人形動物的正麵接觸。

水怪奇獸

1986年，神農架當地農民在深水潭中發現三隻巨型水怪，皮膚呈灰白色，頭部像大蟾蜍，兩隻圓眼比飯碗還大，嘴巴張開時有1米多長，兩前肢有五趾。浮出水麵時嘴裏還噴出幾丈高的水柱。

與水怪傳聞相似的還有關於棺材獸、獨角獸的傳聞。據說，棺材獸最早在神農架東南坡發現，是一種長方形怪獸，頭大、頸短，全身麻灰色毛。獨角獸頭更馬腦一樣，體態像大型蘇門羚羊，後退略長，前額正中生著一隻黑色的彎角，似牛角，約40厘米長，從前額彎向後腦，呈半圓弧弓形。還有驢頭狼，全身灰毛，頭部跟毛驢一樣，身子又似大灰狼，好像是一頭大灰狼被截去狼頭換上了驢頭，身軀比狼大得多。

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